MORALE DES FAULES DE I,A FONTAINE. \S

Combien ic fruit est gios et sa ligo menue :

* A (|uoi songeait, dit-il, l'auteur de tout cel.i? Il a bien mal |>lai'é cette cilroiiille-lli!

Eli parbleu! jo l'aurais penduo

A l'un des cliènes i|uo vuiià;

(l'eut été justement l'ainùre :

Tel fruit, tel arbre, pour bien faire.

C'est dommage, Unro, que tu n'e« point entrtî Au conseil de celui que prêche ton curé : Tout en eût été mieux ; car pourquoi, par exLiii|»li', I,e gland, qui n'est pas gros comme mon petit di'iul,

Ne pend-il pas en cet endroit?

Dieu s'est mépris. Plus je contemple Ces fruits ainsi placés, plus il semble à Garo

(Jue Ton a fuit un quiproquo. > Celte réfli'xion embarrass;iiit notre homme,

I On ne dort [oint, dit-il, quand on a lanl d'esprit. 9 Sous un cbène aussitôt il va prendre son somme.

Un gland tombo : le nez du dormeur en pàtit.

II s'éveille, et, portant la main sur son visage, Il trouve encor le gland \>rU au poil du menton. Son nez meurtri lo force à changer de langage

• Ohl o!i! dit-il, je saigne! Et que serait-ce donc S'il fût tombé de l'arbre une masse plus louide,

Et que ce gland eût été gourde?

llicu ne l'a pas voulu : s:ms doute il eut raison; J'en vois bien à présent la caus\ »

En louant Dieu de toute cbos<' Garo retourne à la maison.

(Liv. l\, f. IV.)

J'ai lu des docleuis qui développaient mieux que Garo l'argument des cause.*; finales. Mais que l'argument soit plus ou moins fort, qu'impoite, pourvu qti'il

14i TREIZIÈME LEÇON,

persuade? Cliaeim de nous a sa iiiaiiicre de trouver que Dieu fait bien ce qu'il fait, tantôt en épargnant le nez deGaro, tantôt en appropriant les organes de la nature à leurs fonctions.

Confions-nous donc à Dieu, et ne cherchons ni à juger la création, ni à connaître l'avenir, ni môme à comprendre toujours le présent. Le mystère de l'avenir est grand; celui du présent n'est pas moins grand. Quiconque veut savoir l'avenir et s'adresse aux astrologues et aux sorciers est fou. Quiconque a la prétention de comprendre le présent et d'en tirer des conséquences pour expliquer les volontés de Dieu, n'est pas moins fou : il est seulement plus téméraire. Il remplace la crédulité par la présomption : cela ne vaut pas mieux, « Je trouve mauvais ce que je vois en usage, dit Montaigne^, de chercher à fermir et appuyey notre religion parla prospérité de nos entreprises. Notre créance a assez d'autres fondements sans l'autoriser par les événements; car le peuple, accoutumé à ces arguiiionts plausibles et proprement de son goût, il est dangier, quand les événements viennent à leur tour contraires et dangereux, qu'il en ébranle sa foi. »

Ne disons donc pas que Dieu est avec nous parce qufi nous réussissons; sinon, nous serons forcés de croire qu'il est contre nous, quand nous échouerons. Faisons