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95. Mais, avant de s'élever jusqu'à cette perfection^ l'apologue doit redescendre et se perdre dans la barbarie, qui, pendant plusieurs siècles, engloutit ou plutôt altéra toutes les traditions du goût et de la littérature. Dans cette nouvelle société, romaine et chrétienne par ses origines, germanique et féodale par Tinyasion, doit se former lentement pour un esprit nouveau un langage qui s'élabore longtemps dans l'ombre, produit d'abord des

essais remarquables, mais point d'œuvres parîaites, retrôuye an xti* siècle la tradition de Tantiqnité et s'épanouit enfin en chefs-d'œnvre de tout genre chez les peuples de l'Europe moderne. Car, quelque soit le génie et roriginaUté d'un homme, il doitbeauconp aux siècles qui l'ont devancé et qu'il résume , de même que bien des essais informes attendent un homme de génie pour briller daus un chef-d'œuvre d'un éclat immortel; cela est vrai, surtout de La Fontaine, qui n'a inventé aucun sujet, et qui a donné à tous le cachet de son génie, c'est-à-dire le génie français lui-même, tel qu'il est au moyen âge et jusqu'à nos jours.

96. Avançons donc sans.crainte, et sans trop nous y arrêter, dans ce ch90s du moyen âge d'où doit sortir le monde antique transformé; poursuivons la trace de l'antiquité dans les compilateurs barbares, puis dans les poètes et les conteurs latins de la Renaissance et jusque dans les latinistes modernes, contemporains ou successeurs et traducteurs de La Fontaine. Après plusieurs siècles pendant lesquels on ne voit paraître aucune fable, à une époque que Ton ne peut déterminer mais que l'on place entre le ix* et le commencement du XI* siècle, un recueil de 80 fables fut rédigé par un personnage inconnu, qui commence ainsi son préambule : Romulus Tyberino filio S. Quel est ce Romulus? Est-ce un nom réel ou un pseudonyme? On n'en sait rien; au moyen âge, on le croyait empereur de Rome; d'autres en ont fait, avec plus de raison, le gouverneur" d'un jeune prince. Quoi qu'il en soit, il prétend avoir traduit ses fables du grec, mais il est facile de voir qu'en réalité il s'est borné à mettre en prose les fables de Phèdre, en rompant le mètre et en altérant le style.

FABLES LATINES DU MOYEN AGE- Hi

Imprimé d'abord à Ulm^ en 1474, puis à Dijon , avec quelques variantes, ce recueil renfermait 80 fables, dont 40 étaient évidemraent empruntées à Phèdre, et un plus grand nombre, sans doute, le paraîtraient, si l'on «mt conservé intact Touvrage du fabuliste latin; 8 autres se retrouvent dans le recueil de Perrotti, et 5 ont été restituées avec assez Je bonheur par Gudius. Le Nilant, en 1707, publia 67 fables, dont d5 sont différentes de celles de Romulus, sous le nom de Faàulœ omiqueBf et 45 autres d'un style plus diflhs et plus barbare, composées sans doute d'après Romulus et d'autres compilations, sous le nom de Romulus Nilantii. Enfin, un manuscrit de la Bibliothèque impériale publié par H. Robert, contient âSS fables, qui s'éloignent encore plus de cette rédaction ou plutôt de cette altération primitive. Ce recueil de Romulus eut une telle vogue au moyen âge, qu'il ût oublier tous les fabulistes antérieurs et devint comme la source nouvelle des labiés rapportées en latin par les compilateurs , versifiées par les latinistes ou mises en français par les poètes populaires. ^ A ce titre, il a une certaine importance. Parmi les ouvrages où la trace de Romulus se fait le plus sentir, nous signalerons le Miroir histarial de Vincent de BeaU" vais, au xiir siècle, et une série de fables composées en distiques, par un vieil anonyme, que les uns croient être Hildebert, archevêque de Tours au xiP siècle , et que d'autres appellent Galfredus ou Geoffroi.

Nous allons citer ces principales transformations des fables de Phèdre, qui, par une étrange coïncidence , subissaient cette mutilation, en même temps que les fiibles de Babrius en subissaient une semblable entre les mains d'ignatius Magister et des compilateurs by«

lis FABLES UTUntS 110 NOTEN AOS.

santins. Mais, tandis que chez les Grecs du Bas-Empire c'était comme répuisement d'une littérature décrépite et retombée en enfance, chez les autres nations,

r/était comme les bégaiements d'une société naissante et les accents naïfs d'une barbarie féconde et d'une nouvelle littérature.