Revue Sociale, 1832, p. 60, 76, 240 ; cf

2. De même pour Mendelssohn, qu’il louait dans sa Lelfre au Courrier des Tribunaux, et cite souvent ailleurs : par exemple, Du Rabbinisme, p. 31 ss. ; De l’Appréciation du Monde, p. xvnss.

3. Mémorial Catholique, t. VI (1826), p. 254. Réponse à une lettre de M. Michel Berr.

4, O: Wenderoth, Der Junge Quinet, p. 39-40.

rando connaissait les /dées autrement que de réputation et d’après les notices fragmentaires de Revues éphémères. Quand Charles Gutzkow rendra visite au philosophe et philanthrope vieilli, mais toujours généreux, il croira devoir ie en lui « une vivante application des idées de Herder ‘ » ; et Degérando protestera qu'il a dû au penseur alle- Hs ses « meilleures inspirations ». Si, contrairement à ce qu'assure Gutzkow, l’idée de traduire les /dées vint à Quinet sans qu’il eût consulté au préalable Degérando ;, il n’en reste pas moins que le jeune enthousiaste de Herder trouva auprès dé lui un accueil dont la « douceur » le séduisit *, et dont l’empressement était un gage certain de dévotion à Herder.… Degérando ouvrit à Quinet sa bibliothèque, où il put consulter non seulement une partie de l’édition Cotta publiée peu après la mort de Herder, mais aussi l'édition complète donnée par Ulrich un peu plus tard, et même la préface de Herder à la traduction allemande de ce Monboddo (Origine de la Parole) que Villers avait jadis reproché à Degérando de n’avoir pas connu plus que Herder lui-même ‘. Et Quinet, lui rappelant sa promesse, li demandera les œuvres qu’il n’a pas”, les « Lettres sur l'Humanité » et, outre l’ouvrage « sur les Hébreux », un volume « sur les Grecs », qui doit être la dissertation sur l’Epigramme, ou un recueil des études consacrées à la littérature grecque. Il est même assez probable que Degérando, fort occupé par nombre d’œuvres généreuses et de commissions ou sociétés, fut heureux de voir reprise

1. Gutzkow, Briefe aus Paris, t. 1, p. 161-162; cf. Wenderoth, ouvr. cité, ibid., et Süpfle, t. IL (4), p. 81.

2. Wenderoth déjà (p. 39, note 4) relève à ce sujet l'erreur de Süpfle (t. II, 1, p. 81), sans doute’ d’après Gutzkow. Voir une lettre fort explicite de Quinet : Lettres à sa mère, t. 1, p. 303-304, Paris, mai 1825.

3. Quinot, ibid., p. 310, 324, 372-3, 378, et Wenderoth, p. 47.

4. Quinet, ibid., p. 303, et Wenderoth, ibid. — Catalogue bibliothéque de Gérando : n° 1411 (articles omis) : Philosophie et Histoire, par Herder, Tubingen, Cotta, 1806, 8 vol. 8°; n° 1395 (écrivains polygraphes) - Herders Sämmtliche Werke, Bade, Ulrich, 1814, 14 vol. in-12 ; n° 356 (Linguistique) Des lord Monboddo Werk... ete. (voir à ce sujet ce qui en a été dit à propos de Villers, page 217.)

5. Edg. Quinet, Correspondance avec Gérando, p. 130, lettre datée de « mardi, novembre, rue de Sorbonne, n° 7 ».

6. Gutzkow, Briefe aus Paris,t, I, p. 162. — La R. Encyclopédique de 1820 (t. VI, p. 496) donne un programme du cours de Droit public, po-

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par un homme plus jeune, sinon plus fervent, la tâche qu’il avait lui dit-il réservée pour sa vieillesse !,

Mais y a-t-il là matière à déclarer que Degérando a tiré de Herder sa Wellanschauung, ou que l’histoire de ses relations intellectuelles avec Herder est celle de ses relations avec la littérature et la philosophie allemandes en général? Assertion tout aussi hasardée que celle qui reporte à Herder lui-même l’idée de l’examen historique que Degérando fit des systèmes philosophiques, pour dériver de là, c’est-à-dire de Herder encore, tout le principe du futur éclectisme ?. |

Dès 1798 et son passage à Tubingen, Degérando a de chères raisons d’aimer Herder, même avant de le connaître vraiment : | « Immortelle » qui devint M"° Degérando * et qui peut-être lui apprit le nom de Herder ‘, le leur signale à Jordan et à lui au nombre des écrivains dont les œuvres — les « chefs-d’œuvre » — la ravissent. Mais Herder apparait ici entre Kant, Klopstock, Gessner, Haller, que déjà les deux jeunes Français connaissent, et bon nombre d’autres dont elle ne le distingue nullement : Schiller, Gæœthe, Schlosser, Richter, puis Zollikofer et Pfeffel *. Elle pense moins encore à leur parler de Herder {sans doute à propos de Weimar où Jordan compte se rendre) qu’à blàmer — en partie d’après Pfeffel et sans en nier l'utilité — le pyrrhonisme de Kant, selon elle plus pythagoricien que sceptique, qui doit le plus clair de sa célébrité au « goût qu'ont les hommes pour ce qui est singulier, extraordinaire ou même inintelligible », dont la morale « glace le cœur et en pétrifie les ressorts », et lui fait, à elle, tout l’effet d’une « maladie de l'esprit ». Et Degérando discute, par lettre, sur le système de Kant, avec une vigoureuse justesse dont

sitif et administratif professé par Degérando à la Kaculté de Droit de Paris, en 1819-1820. Toute une série de leçons d’un Cours de Droit Administratif (déjà professé en 1819), dans le Journal des Cours publics de la Ville de Paris, 1828.

1. Wenderoth, p. 47. d’après Quinet, Lettres à sa mère, t. I, p. 303.

2. Wenderoth, p. 46, 39, 53. — 3. Correspondance des demoiselles de Berckheim, t. 1, p. x1 (préface).

4 Wenderoth, p. 41. :

5. Lettres de la br de Gérando, p. 45-47 (en 1800 encore elle lit Zollikofer : chid., p. 385, Fragments d’un Journal). Ibid.,p. 70, 62, 63, 11.

le bon Pfeffel s’émerveille : « Il trouve, dit-elle, que vous avez saisi le système de Kant mieux que la plupart de ses disciples, et que vous l’appréciez à sa juste valeur. » Un peu plus tard, c'est de Klopstock qu’elle lui parle — en passant — puis de Gessner et de la Louise de Voss, de Gæthe et Schiller, de l’inévitable Lafontaine et de Jean-Paul, puis de Lessing, Mendelssohn, dela Solitude de Zimmermann. A vec plus de ferveur dans l’admiration que de rigueur dans le jugement, elle lui recommande, un peu pêle-mèêle, Schlosser, Schutz, Michel Huber et Sulzer, en même temps que Hagedorn, Kleist ou Wieland. « Jene finirais pas si je voulais vous indiquer tout ce qu'il y a de beau, d’excellent dans cette langue. » A la fin de la même année, ils liront ensemble Klopstock et Voss *,

Ainsi Herder a sa place parmi les Allemands « profonds et énergiques » au regard desquels cette jeune femme, germaniste médiocre à l’en croire, mais d’une sensibilité à demi-germanique, a-t-on dit *, tient la plupart des œuvres françaises pour « de la crême fouettée * ». Fait-elle de Herder un cas plus spécial que de tant d’autres ? Est-il vrai que sur un conseil de sa fiancée Degérando, jusque-là bien plus familier avec l’Italie qu'avec l'Allemagne *, ait pris Herder pour maître et pour guide en un monde nouveau ? Rien ne semble le prouver, soit dans ses œuvres de début ou ses premiers projets, soit même dans l’opinion qu'il a et donne de Herder, soit enfin dans l'inspiration propre de l’ouvrage qui sera son principal titre de philosophe, ou de ceux où revivra le mieux son âme de grand homme de bien.

1. Ibid., p. 78, 79; en 1808 (Zbid., p. 218) elle citera à Dalberg une ode de Klopstock. — Jbid., p.144 (à Jordan, 7 novembre 1798).

2. F. Baldensperger, Gæœthe en France, p. 250; cf. V. Rossel, Relations Littéraires, p. 154.

3. Lettres de la bre de Gérando, p. 79. — Ibid. : « D’après mon enthousiasme pour la littérature allemande, vous me croirez peut-être bien Savanto en cette langue ; il n'en est rien, etc... »

4. Après l'insurrection de Lyon, Degérando condamné à mort s’était évadé en Suisse, puis en Italie; il avait fait, deux ans, du commerce à Naples. Il suit à Paris Camille Jordan, membre du Conseil des 500, l’aide à s'évader au 18 fructidor (1797), et l'accompagne un temps en exil à Tubingen, pour rentrer en France bientôt : Biographie Michaud, art. de Gérando; cf. J.-B. Bayle Mouillard, Eloge, p. 19, 20 ; Ch. Joret, Mwe de Staël et Weimar, p. 284 ; Ed. Herriot, M=° Récamier, t. I, p. 47.

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Sa longue intimité intellectuelle avec Jordan ‘ avait abouti vers 1795 à la victoire du sentiment religieux sur le scepticisme des dernières années ; c’est à Naples que Degérando se reprend à croire, en même temps que son ami lui annonce d’Angleterre son retour à la foi *, Crise

, A . . . ee d âme où nulle influence philosophique extérieure ne semble intervenir.

Les contemporains le constatent *, dès son Mémoire couronné sur l’/n/luence des Signes, il fait preuve d’indépendance à l’égard de Condillac, directeur des esprits d’alors, et qui avait été le sien. Mais c’est au nom de Locke déjà, comme plus tard dans le traité de la Génération des connaissances humaines, que s'affirme sa réaction contre l’emprise générale du sensualisme ‘. Réaction timide encore, puisque le Spectateur du Nord ne Vaperçoit pas sous le « titre un peu fastueux » de l'ouvrage *. On n’y voit guère trace d'une influence quelconque de l’Allemagne. Et c’est tout Juste si, vers la fin de ce volumineux mémoire philosophique, le nom de Herder se trouve mentionné parmi des considérations « sur les principales langues anciennes et modernes et sur le caractère qui les distingue ». La langue

1. Dès 1790, à Lyon, il lit avec lui Abadie, Fénelon et Nieuwentit (Bayle- Mouillard, Eloge, p. 13).