Id., Civilisation en France, t. Il, p

4. Royer-Collard, envers qui nous savons la reconnaissance de Guizot, avait du lui prêcher Montesquieu, dont il fut l'élève et se réclama : voir E. Faguet, Politiques et Moralistes, t. 1, p. 290, 304.

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venir avec « un affectueux intérêt ‘ »? Mais Guizot continue : « Que dire des esprits d’un ordre inférieur ? Evidemment, érudite ou philosophique, l’histoire jusqu'ici n’a Jamais été vraiment générale ; elle n’a jamais suivi simultanément l’homme dans toutes les carrières où son activité s’est déployée... * »

Quelques années plus tôt — avant Quinet — Herder n'était-1l pas impliqué dans le blâme que donnait aux philosophes de l’histoire l’auteur des Origines du Gouvernement Représentahf, attiré par l’histoire anglaise, mais résolu à ne l’étudier que du point de vue politique, à n’y prendre que des leçons de « philosophie politique », tout en revendiquant contre l’école « philosophique » les droits ‘de l’école « historique », la sienne * ? Il demandait aux faits « autre chose que des récits » ; quelque charme qu’il trouvât aux vieilles chroniques, et à l’histoire de Barante son ami intime ‘, il sentait fort bien la « nécessité » des grandes combinaisons de la philosophie historique ‘.… Et cependant il se défendait de vouloir, à l’imitation d’écrivains du siècle précédent, « ne ressusciter que le squelette du passé, pour le revêtir ensuite d’idées générales et de considérations philosophiques »>. Robertson, Hume, Gibbon étaient expressément nommés, d’autres aussi, d’un mot : « la plupart des écrivains allemands sont encore dans le même système. La philosophie de l’histoire y domine, l’histoire proprement dite n’y est pas * ». Si Herder n’a pas de rang assigné parmi les représentants d’un genre historique auquel Guizot oppose. le sien, et qu’il refuse d’adop-

1. Guizot, Mémoires, t. III, p. 181, à propos de Michelet et Quinet ; cf. p. 182 : « Encore deux esprits rares et généreux, que le mauvais génie de leur temps a séduits et attirés dans un impur chaos, et qui valent mieux que leurs idées et leurs succès. »

2. Id., Civilisation en France, t. 11, p. 399-400. — 3. Id., Origines du Gouvernement Représentatif, t. II, p. 11, 129,281-282. L'école historique.., sans nier le droit, en se le proposant même comme but, ne le prend pas pour point de départ (à la base, l’idée de fait).

4. Id., Lettres à sa famille el à ses amis, p. 406 (à Mrs Austen, 22 septembre 1867) : « C'était l’un, non pas de mes plus chauds, mais de mes plus anciens et plus intimes amis... 55 ans de relations sincères, sérieuses et confiantes.. » ; cf. ibid., p. 9 (1821) ; voir aussi Bardoux, Guizot, p. 51 (leur amitié en 1828), et Guizot, Civilisation en Europe, p. 258.