Biographie Michaud, art. J.-J. Mounier, vers la fin

5. Bibl. de la Ville de Grenoble, R. 6.314 (deux cahiers cousus) 3°... notes, d’après Macchiavelli (Histoire de Florence), Gibbon (Empire Romain), Hume, Burke (Histoire d'Angleterre), Mallet (Danemark, Suède), Polignac (Pologne, « histoire assez mauvaise »). — Pour la France, Vertot et Dubois. — En outre (6°), toute une série d’extraits d’auteurs divers, français pour la plupart, dont le comte de Lauraguais (« mauvais ouvrage »), Boulainvilliers, etc..., la plupart ayant trait à l’histoire du droit français.

6. Ibid. (3°) Juifs et Phéniciens, et (7°) Etudes Philosophiques, 20 grandes feuilles numérotées : Egyptiens, Chaldéens,.… Zoroastre, Hébreux,

Sans doute ses sympathies intellectuelles, sinon sa curiosité, l’eussent approché davantage de Herder que de Kant : esprit réaliste et peu épris de métaphysique, à seize ans, il refusait d'y voir autre chose que des « nugae sublimes » ; en 1790, il se déclarait « bien dégoûté de ce qu’on nomme dans le monde des opinions philosophiques * ». Déjà quand il comptait dénoncer dans À dolphe la pernicieuse influence de l’école métaphysique et de Jean-Jacques *, c'était sans doute en pensant leur opposer, comme précédemment *, les avantages de la constitution britannique qu’il avait approfondie ‘. Dès 1789, il avait mis ses collègues de l’Assemblée Nationale en garde contre les entraînements philosophiques * ; la Lettre sur la Philosophie de Kant, qu'il envoie en 1797 au Magasin Encyclopédique, le montre apprenant « chaque jour de plus en plus à se défier de la métaphysique et à respecter le bon sens * ». Mais on peut craindre que cette aversion pour la métaphysique n’ait rien dû de plus à Herder que la défiance méprisante de ses contemporains envers toute philosophie tant soit peu spéculative. Ses notes philosophiques donnent une biographie de Kant, citent la Critique, longtemps sans portée dit-il, et analysent le commentaire de Jenisch. Mais à les en croire, la récente fortune de la métaphysique chez les Allemands y est due « à la multitude des universités et au désir des professeurs de distinguer leur enseignement par de nouveaux systèmes... » Est-ce une raison, pour l'Allemagne, de triompher, au spectacle du discrédit où est tombée la philosophie spéculative en France et en Angleterre, « non par défaut de talent, mais par suite des progrès de la raison »?

Chinois, etc. Sur le peu de valeur de ces documents pour l'étude de ce qu'a pu être la pensée de M. lui-même, voir L. de Laborie, ouvrage cité, p. 298.