LE CARDINAL CONSALVI JLGEANT LES SOCIÉTÉS SECRÉTES

LeUrc (lu cardinal Gonaalvi au prince do McUornich, en d.ilc du IA janvier 1818.

« Les choses ne vont bien nulle part, et je trouve, cher prince, que nous nous croyons beaucoup trop dispensés de la plus simple précaution. Ici j’entretiens chaque jour les ambassadeurs de l’Europe des dangers futurs que les sociétés secrètes préparent à l’ordre à peine reconstitué, et je m’aperçois qu’on ne me répond que par la plus belle de toutes les indifférences. On s’imagine que le Saint-Siège est trop prompt à prendre frayeur; l’on s’étonne des avis que la piudenee nous suggère. C’est une erreur manifeste que je serais bien heureux de ne pas voir partager par Votre Altesse. Vous avez trop d’expérience pour ne pas vouloir mettre en pratique le conseil, qu’il vaut mieux prévenir que réprimer. Or, le moment est venu de prévenir; il laut en proliter, à moins de se résoudre d’avance à une répression qui ne fera qu’augmenter le mal. Les éléments qui composent les sociétés secrètes, ceux surtout qui servent à former le noyau du Carbonarisme, sont encore dispersés, mal fondus ou in ovo; niais nous vivons dans un temps si facile aux conspirations et si rebelle au sentiment du devoir, que la circonstance la plus vulgaire peut très-aisément faire une redoutable agrégation de ses conciliabules épars

» Un jour, les plus vieilles monarchies, abandonnées de leurs défenseurs, se trouveront à la merci de quelques intrigants de bas étage auxquels personne ne daigne accorder un regard d’attention préventive. Vous semblez penser que, dans ces craintes manifestées par moi (mais toujours d’ordre verbal du Saint-Père), il y a un système préconçu et des idées qui ne peuvent naître qu’à Rome. Je jure à Votre Altesse qu’en lui écrivant et qu’en m’adressant aux hautes Puissances, je me dépouille complètement de tout intérêt personnel, et que c’est d’un point beaucoup plus élevé que j’envisage la question. Ne pas s’y arrêter maintenant, parce qu’elle n’est pas encore entrée, pour ainsi dire, dans le domaine public, c’est se condamner à de tardifs regrets. »

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DOCUMENT III

Mémoire présenté au conchés ue Vérone (1822) par le comte de haucwit;!,

MINISTRE d'état ET IlEPHÈSENTAXT DU KOI DE PRUSSE A CE CONGRÈS.

(Ce mémoire se trouve dons l'ouvrage allemand intitulé: Ooroio'a denkêchriften uiui

Uriefen Zur Charaklerittik tUr WcU und Literalur. Berlin IStÛ. t. IV, p. âll-âil.)

(t) t Arrive à la fin de ma carrière, je crois qu’il est de mon devoir de jeter un coup d’œil sur les menées des sociétés secrètes, dont le poison menace l’humanité, aujourd’hui plus que jamais. Leur histoire est tellement liée à colle de ma vie, que je ne puis m’empécher de la publier encore une fois, et de vous en donner quelques détails.

a Mes dispositions naturelles et mon éducation avaient excité en moi un tel désir de la science, que je ne pouvais me contenter des connaissances ordinaires; je voulus pénétrer dans l’essence même des choses. Mais l’omhre suit la lumière; ainsi une curiosité insatiable se développe en raison des nobles efforts que l’on déploie, pour pénétrer plus avant dans le sanctuaire de la science. Ces doux stimulants me poussèrent dans la société des Francs-Mafons.

• On sait combien le premier pas que l’on fait dans l’Ordre est peu de nature à .satisfaire l'esprit : c’est là précisément le danger qui est à redouter pour l’imagination si inllamiuabic de la jeunesse.

» A peine avais-je atteint ma majorité, que déjà non .seulement je me trouvais à la tête de la Franc-Maçonnerie, mais encore j’occupais une place distinguée au chapitre des hauts grades. Avant de pouvoir me connaître moi-même, avant de comprendre la situation où je m’étais témérairement engagé, je me trouvais chargé de la direction supérieure des réunions maçonniques d’une partie de la Prusse, de la Pologne et de la Kussic. La Maçonnerie était alors divisée en deux partis dans ses travaux secrets. Le premier plaçait dans ses emblèmes l’explication de la pierre philosophale ; le déisme et même l’athéisme était la religion de ses sectaires. Le siège central des travaux était à Berlin, sous la direction du docteur Zinudorf.

(I) comlc de Haugwitz naquit en Silésie eh lîji, et mourut t Venise en 1832. Envoyé en 1791 par le roi de l‘i'iissc coiniiie ministre pléiiiputenliairc i Vienne, il lut ensuite, pendant j>lusieurs années, ministre et membre du cabinet à Berlin. Initié à la Maçonnerie dés t iïù. il adopta le système templier, où il porta le nom de Cbcvalicr de la Sainte .Montagne (Kffuet ù munte aancto). Il créa ensuite un nouveau système, dit des Pieux de 1a cfoix (kreuzfromiiun)^ et publia plusieurs écrits mat onniques, parmi lesquels on distingue sa Lettre p.isloralc aux Vrais Maçons de l’ancien système ('flir/eubrief on die Wahren-t'reimam-en allen Si/eleme). Plus tard, il renonça aux sociétés secrètes et les combattit même vigoureusement, comme ou le voit ci-deuus.

318 HÉVELATIONS MAÇONNIQUES DU COMTE DE HAUCWITZ.

» 11 n’cn cUait pas de même de l’autre parti, dont le prince Frédéric de Brunswick était le chef apparent. En lutte ouverte entre eux, les deux partis se donnaient la main pour parvenir à la domination du inonde. Conquérir les trônes, se servir des rois comme administrateurs, tel était leur but !

» Il serait superdu de vous indiquer de quelle manière, dans mon ardente curiosité, je parvins h devenir maître du secret de l’un et de l’autre parti. La vérité est que le secret des deux sectes n’est plus un mystère pour moi. Ce secret me révolta. Dans la position élevée où je me trouvais alors, il ne me restait que l’alternative (du moins telle était alors mon opinion,) ou de me retirer avec éclat ou de me frayer un chemin particulier. J’optai pour le dernier parti. Mes amis et moi nous eûmes le bonheur de découvrir, dans les hiérojtlyphes des grades supérieurs, ce que mon âme cherchait avec tant d’avidilé. J’y trouvai la nature de l’homme dans sa pureté originelle.

» Ce fut en 1777 que je me chargeai de la direction d’une partie des Loges prussiennes; mon action s’étendit même sur les frères dispersés dans la Pologne et dans la Russie. Si je n’en avais pas fait moi-mérae l’expérience, je ne pourrais donner l’explication plausible de l’insouciance avec laquelle les gouvernements ont pu lermcr les yeux sur un tel désordre, un véritable status in statu. Non-seulement les chefs étaient en correspondance assidue et employaient des chiffres particuliers, mais encore ils s’envoyaient réciproquement des émissaires. Exercer une influence dominante sur les trônes et les souverains, tel était notre but, comme il avait été celui îles Chevaliers Templiers.

» 11 parut un écrit portant pour titre : Erreurs et vérités. Cet ouvrage fit grande sensation, et produisit .sur moi la plus vive impression. Je crus d’ahord y trouver ce qui, d’après ma première opinion, était caché sous les emblèmes de l’Ordre; mais à mesure que je pénétrai plus avant dans la signification de ce tissu ténébreux, plus profonde deviut ma conviction, que quelque chose de tout autre nature devait se trouvait dans l’arrière-fond. La lumière devint plus frappante, lorsque j’appris que St.-Martin, auteur de cette publication, devait être et était réellement l’un des coryphées du Chapitre de Sion. Là se rattachaient tous les fils qui devaient se développer plus tard, pour préparer et tisser le manteau des mystères religieux dont on s’affublait pour donner le change au profane.

» J’acquis alors la ferme conviction , que le drame commencé en 1788 et 1789, la révolution française, le régicide avec toutes ses horreurs, non seulement y avaient été résolus alors, mais encore étaient le résultat des associations et des serments, etc.

> De tous les contemporains de cette époque, il ne me reste qu’un seul, le Nestor de tous les cœurs généreux. — Mon premier soin fut de communiquer à Guillaume 111 toutes mes découvertes. Nous acquîmes la conviction que toutes les associations maçonniques, depuis la plus modeste jusqu’aux grades les plus élevés, ne peuvent se proposer que d’exploiter les sentiments religieux, d’exécuter les plans les plus criminels, cl de se servir des premiers comme manteaux pour couvrir les seconds.

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nf.VELATIONS maçonniques du comte de HAUCWirZ.

» Cette conviction, que S. A. le prince Guillaume partagea avec moi, me fit prendre la ferme résolution de renoncer absolument à la Maçonnerie. Mais le prince opina qu’il serait préférable de ne pas rompre complètement ; la présence d’honnôtes gens dans les loges lui parut un moyen trés-efflcace pour paralyser rinlluence des traîtres, et pour transformer les réunions actuellement existantes en associations inolfcnsives. Devenu roi, le prince royal n'a cessé de suivre la même ligne de conduite.

» Cette manière d’agir peut-elle encore se justifier à l’époque où nous nous trouvons ? Ces raisons ont-elles encore aujourd’hui la même valeur? C’est ce que je ne puis prendre sur moi de décider. »

ANNEXE

Remarques de m. de gi.oden sur l’effet que produisit le mémoire du

COMTE DE HAUGVMTZ.

« Ce Mémoire produisit sur les empereurs François et Nicolas une impression plus jirofonde que l’auteur n’aurait pu l’espérer. En Autriche et en Russie, c’en est fait pour longtemps, et peut-être pour toujours, de la Franc-Maçonnerie.

> Et comment s’est conduit Guillaume III, à qui était adressé le rapport de son ancien ministre, et que ses amis et ses alliés engageaient à suivre leur exemple? Comment a-t-il agi, lui qui, comme tout le monde le sait, SC prêtait de si bonne grûce aux conseils de ses voisins et de ses alliés?

« Informez vos frères, écrivit-il de Vérone à son médecin particulier » Wicbel, lequel était membre de la Grande Loge d’Allemagne, infor- » mez vos frèresque j’ai eu fort à faire ici au sujet de la Franc-Maçonnerie » et de sa conservation en Prusse ; mais que je ne leur retirerai pas la » confiance que je leur ai accordée, à moins d’avoir des motifs plus con- » cluants.Dites-leur que la Maçonnerie pourra compter sur ma protec- » tion, aussi longtemps qu’elle se renfermera dans les limites qu’elle » s’est fixées elle-même, (i) »

(1) M. de Glailrn i|iii publia ers Remorques sous le titre de A ri/setiu;, connaissait parfaitement les oiïaires de la Maeonnerie: il s'ôtait prtieurô stir tout ce qui la conceriiait un riche trésor, comme le prouve l'cstrait suivant de la Gazette de Leipzig que nous empuiitons à LOrieiU, revue meneuelte maroniiigue (Paris tSti- IHiO), p. 3il ;

« M. de Glodeii, père de M. de Glodcn, professeur à rUniversité de Roslock, dans le temps qu'il possédait encore une rurtunc eonsidérable, avait acheté cl recueilli düTérents documents inaçnnniqiics qui prouvent une la Prusse avait et a encore l'intention de se servir de la Franc-Maçonnerie pour établir sa pré|)ondcrance politique sur l'Allemagne. M. lie Glodcn ajaiil perdu sa fortune, grâce à l'hospitalité européenne de sa maison, conçut l'idée d'oifrir ses papiers au prince de Prusse jiour fa somme de tO.OOO thalers. Le prince lui en fit olfrir bOOO. que M. de Gloilen refusa. Uemièremeiit deux gendarmes mccklemboiir^cnis (M. de Gloden est Mecklembuurgeois) se présentent chez lui. Après lui avoir répété l'oITrc de 5000 thalers pour ces papiers, et sur le refus de la part de M. de Gloden, ils lui déclarèrent qu'ils sont autorisés par la police à faire une perquisition domiciliaire et à enlever les papiers de vive force. M. de Gloden protesta en vain; les papiers furent trouvés et enlevés. Il vient d'intenter un procès au Gouvernement de Meeklemliourg qui, en agissant ainsi, a violé et les lois du pays et celles du droit des gens, a

L'Orient cessa de paraître peu après avoir produit cet article; nous ignorons com- Dieut se termina ce procès.

DOCDME\T IV.

Mknées politiques de la franc-maçoxxerie et autres sociétés secrètes

EX ESPACNE, DE 1814 A 1843.

(Extrait Je l'HUt. pillor. de la F.-H., par Clavel, Il p., c. 3.)

« Après l'invasion française de 1809, la Franc-Maçonnerie s’élait reconsliluée en Espagne, et un (Îrand-Orient avait été établi à Madrid (I)... La chute de Joseph et le retour de Ferdinand amenèrent la suspension des travaux de ce corps et des loges qu’il avait instituées. En 1815 et en 1816, les mécontents qu’avait faits le nouveau régime, les hommes à idées libérales, des militaires revenus des prisons de France, et plusieurs chefs des Joséfiuos organisèrent des loges indépendantes et fondèrent à Madrid un Grand-Orient. Ce nouveau corps entoura ses opérations du plus profond secret, il multiplia les ateliers dans les provinces, et il se mit en rapport avec des loges de France qui s’occupaient de politique. Dans le nombre, celle des Sectateurs de Zoroastre donna l’initiation à beaucoup d’oiliciers espagnols résidant îi Paris, notamment au capitaine de Uuezada, le même qui, plus tard, favorisa l’évasion de Mina, que la police française gardait à vue. La révolution de l’ile de Léon fut l’œuvre de la nouvelle .Maçonnerie espagnole, qui l’avait préparée depuis plusieurs années sous la direction de Quirago, de Riégo, et de cinq anciens députés aux Cortès.

» Après la victoire, il s’éleva des prétentions rivales entre les membres de cette société. Plusieurs s’en .séparèrent et formèrent la confédération des chevaliers communeros, en mémoire de l’insurreclion des communes

au temps de Charics-Quint, sous la conduite de don Juan de l'adiila

Le récipiendaire s’engageait par serment à concourir par tous ses moyens au but de la société; i s’opposer seul, ou avec le secours des confédérés, à ce qu’aucune corporation, aucune personne, sans excepter le roi, abusât de .son autorité pour violer les constitutions nationales; auquel cas il promettait d’en tirer vengeance, et d’agir contre les délinquants les armes à la main. Il jurait en outre que, si quelque chevalier manquait, en tout ou en partie, à ce serment commun, il le tuerait aussitôt qu’il serait déclaré traître parla confédération; et il se soumettait h. subir le même châtiment, s’il venait, lui aussi, à .se parjurer. Le président ajoutait : . Vous êtes chevalier communcro; couvrez-vous » du bouclier de notre chef Padilla. » Le récipiendaire ayant exécuté cet

fl) Le Grand-OriciU siégea dans le local de l'Inquisition. (Note se l'Avteck.)

LA FRANC-MAÇOXXF.IUE EX ESPAGXE DE 18U A 18S3. 3îl

ordre, tous les clievaliers posaient la pointe de leur épée sur le bouclier; et le président disait : « Ce bouclier de notre chef Padilla vous garan- » lira de tous coups que la malveillance voudrait vous porter; mais si » vous violez votre serment, ce bouclier et toutes ces épées se retireront » de vous, et vous serez mis en pièces, en punition de votre parjure. » Alors le nouveau chevalier quittait le bouclier; le gouverneur lui chaussait les éperons, lui ceignait l’épée, cl le conduisait h chacun des assistants, qui lui donnait la main. Ramené ensuite au président, il recevait de lui les mots et les signes de reconnaissance.

» La Maçonnerie et la société des communcros tendaient également à s’emparer du pouvoir. Plus adroits et plus expérimentés dans les affaires, les .Maçons obtinrent la majorité dans les élections aux Cortès et formèrent le ministère. Cependant, au commencement de 1823, les comrauneros avaient iini par l’emporter sur leurs rivaux, et le ministère allait pa.sser entre leurs mains, lorsque le Crand-ürient soudoya une tourbe de misérables, qui forcèrent l’entrée de la résidence royale et contraignirent Ferdinand à con.servcr les ministres en fonctions. Il y eut à cette occasion un manifeste des communeros qui stigmatisa en termes énergiques ce qu’un tel procédé avait d’odieux. La rivalité des deux partis provoqua des scènes déplorables sur divers points de la péninsule, notamment à Cadix, à Valence, à Tarragone. Cependant les communeros et les Maçons se rapprochaient quelquefois lorsqu’il s’agissait de s’opposer aux tentatives du parti rétrograde. L’Assemblée suprême des communeros et le Crand-Orienl entretenaient des relations suivies avec les corps de leur dépendance établis dans les provinces. Ils en recevaient toutes les informations qui pouvaient intéresser les sociétés dont ils étaient les chefs; et, à leur tour, ils leur envoyaient le mol d’ordre pour opérer toutes les manifestations qu’ils jugaient utiles au succès de leur cause. Les projets de loi, les changements de ministres étaient discutés dans le Grand-Orient et dans l’As.semblée suprême des communeros; on y désignait les candidats qui devaient être portés à la députation, de sorte qu’en dehors du gouvernement légal et ostensihic, il existait deux gouvernements occultes qui sc préoccupaient moins du bien public que du triomphe de leur intérêt privé....

» Dans le même temps, les carbunari, vaincus à Najiles et dans le reste de l’Italie, .s’étaient en giande partie réfugiés en Espagne, et y avaient fondé de nombreuses ventes, principalement dans la Catalogne, sous la direction de l’ex-major napolitain Horace d’Attelis, et d’un autre réfugié appelé Racchiarotti. Le carbonarisme fut introduit à .Madrid par un réfugié piémontais nommé Recchio. Au commencement, cette société réunit contre elle les Maçuns et les communeros ; mais, en 1823, comme les élections étaient vivement disputées dans beaucoup de provinces entre les deux sociétés rivales, les .Maçons sollicitèrent et obtinrent l’appui des carbonari, qui leur donna la victoire. Dans la suite, la nécessité ayant rapproché les communeros et les Maçons, les premiers exigèrent la destruction du carbonarisme, à qui ils avaient dû leur défaite; et ce point leur fut concédé. Ou employa, pour ruiner le carbonarisme,