MADRID

(Extrait de COburvattur belge, organe de la Loge, i7-28 juillet 1851.)

e Depuis fort Ion{;lemps déjà, l’esprit d’opposition s’était réfugié dans la Franc-Maçonnerie espagnole, devenue une société secrète, à cause des mesures répressives du gouvernement d’Isabelle. Cet esprit d’opposition, d’abord progressiste modéré, puis progressiste avancé, est devenu peu à peu trés-énergique. A Madrid, par exemple, où se trouvait la loge centrale, le comité directeur, formé de 32 ou de 33 membres, fut d’abord composé en très-grande majorité de progressistes. Successivement les progressistes lirent place à des hommes d’une opinion plus avancée, qui, depuis plusieurs mois, se sont emparés de la direction des loges maçonniques.

a Je crois pouvoir vous affirmer que le comité a donné le signal de la révolte armée à Madrid, après l’avoir donné à Barcelone, à Saragosse et dans le royaume de Valence. Je crois savoir aussi qu’il était d’accord avec Espartero depuis quelque temps, et qu’une sorte de pacte a été conclu entre ce comité et le duc de la Victoire. Enlln, on m’alîirrae que ce .sont ces hommes qui composent la junte de Saragossc, formée sous la présidence de l’ex-régent. Riego est un de ces membres les plus actifs, et depuis plusieurs jours, Riego, d’abord prisonnier, est libre et a pu prendre une part active aux derniers événements.

» Eh bien, je pense que les efforts de ce comité ont paralysé la tentative de la junte qui s'était improvisée à Madrid. Cette junte, en effet, se compo.sail, mi-parti de progressistes, mi-parti de conservateurs, dont le but était d’arrèler le mouvement

» De tout ceci, il résulte que la révolution espagnole n’est pas terminée, ou que si elle l’est, on pense qii’Espartero sera resté fidèle aux engagements qu'il a pris. Dans ce dernier cas, on peut supposer, et le silence des dépêches vient, suivant moi, à l’appui de ces suppositions, que le gouvernement d’Isabelle, s'il n'a pas disparu dans la tourmente, est aujourd’hui en face d’insurmontahlcs périls. »

DOCUMENT VI

La franc-maçonnerie en Prusse, de is30 a ieas. — Lettre du F. Beysè,

ANCIEN officier SUFËHIEUR DU GÉNIE EN PrUSSE, AU F. HuBF.RT, A PARIS.

(ExInit du journal le FraiK-Mncon, 1*' ann , jaiiv. 1849, p. 330, el 3* ann., ocl'. 1849, p. 133,)

« En 1830, la Franc-Maçonnerie prussienne suivait encore la forniule du serment et le rite adoptés dès 1780; elle n’osait emprunter ni s’éclairer aux règlements et aux doctrines des LL.-, de la France et de l’Angleterre; elle les croyait trop entés sur les idées révolutionnaires, qui germent toujours dans ces deux pays. Une autre répulsion la retenait aussi: les gouvernements allemands s’étalent servis longtemps du levier maçonnique pour miner le pouvoir que Napoléon avait cherché à établir sur toute l’Allemagne. Les antipathies excitées ainsi entre deux nationalités, n’ont pu de sitôt disparaître. Dans cette situation, l’institution devait nécessairement s’éloigner des véritables principes qui la constituent, qui firent en tous les temps sa force et son influence; clic devint, en effet, un instrument de domination entre les mains des Rois. Elle laissa s’étioler et périr les belles corolles de la fleur qui n’a qu’un cœur sous trois noms : Liberté, Égalité, Fraternité. Elle n’ouvrit ses rangs, sauf quelques rares exceptions, qu’aux heureux de ce monde, et ne reconnut qu’une religion, celle du Christ, re|ioussant les adeptes de toutes les autres croyances.

» Mais ici-bas toutes les choses ont leur retour. Grâce aux efforts de plusieurs FF.-, qu’animait profondément le sentiment maç.-., la Franc- Maçonnerie semblait vouloir secouer l’indigne chaîne qui la tenait rampante et asservie, et reprendre sa haute mission el semer partout la paix et non le trouble, s’occuper de morale et non du politique, réunir ceux que leur opininion sépare, combattre tous les genres d’intolérance, mériter, enfin, d’être nommée le lien moral du genre humain. Les gouvernements allemands prirent ombrage de celte tentative de régénération, et craignirent, s’ils ne se hâtaient de comprimer cette manifestation de vie prête à se développer, que leur autorité n’en fût gravement compromise. Le Roi défendit toute nouvelle initiation. Les Grands-Orients de Berlin faillirent sous l’intimidation, el ne se hasardèrent que le loin en loin à enfreindre les prescriptions du Frère-Roi.

» Dès-lors, les appréhensions les plus terribles pesèrent sur la .Maç.-. en Prusse. L’arrêt de .sa proscription se dressa, menaçant de la frapper jusque dans les faibles el derniers éléments de vie qu’on lui avait lais.sés.

LA FHAXC-MA^'ONXKUIF, F.X PHL'SSE, PE 1830 A 1818. 345

Les ordres les plus sévères, les restrictions les plus gênantes comprinièrciu Ions les jours davantage la pensée et la liberté des LL.'.. Le panégyriquedn prince et de son gouvernement dut remplir cliaque tenue; le profane initié dut jurer de se montrer le sujet le plus fidèle el le plus soumis du souverain ; les lois de 178f), les ordonnances restrictives sur les sociétés secrètes, les constitutions et les statuts alors serviles durent êtres lus dans les Loges, au jour anniversaire de leur installation. Le roi espérait, à l’aide de ces moyens, olitcnir de tout Maçon une obéissance aveugle à ses volontés, et un dévouement sans réserve à sa personne.

» Chaque année, la liste des Francs-Maçons était fournie au roi, et le nom de chaque Frère était accompagné d’un précis des opinions politiques qu’il professait et des détails les plus minimes sur sa vie privée qui avaient pu être surpris. La voie de la suspicion entraîne à la suspicion; on douta de la complète exactitude des renseignements donnés; les directeurs, les con.seillers, en un mol, tous les agents de la police secrète, quelque infime que fût le grade qu’ils occupaient, reçurent ordre de -se faire initier. Ils devaient dre.sser des rapports journaliers sur tout ce qu’ils voyaient et entendaient dans les Temples.

» Leur mission fut d’autant plus facile à remplir, que les lieux qui renfermaient les Temples maç.'., possédant également des restaurants, des cafés, des salles de jeux, il s’ensuivait un plus grand laisser-aller. On vit alors des LL.', s’oublier jusqu’à prendre pour Vén.'.dcs agents de police. Je citerai, parmi les At.'. qui marchèrent dans cette triste voie, ceux de Dus.seldorf, Aix-la-Chapelle, Cologne, Breslati, etc. Les conséquences de cet état anormal ne se firent pas attendre; les dénonciations se succédèrentsans répit, et atteignirent bien des Maç. '.qui ne purent tout d’abord s’expliquer d’où et comment partait le coup qui les frappait.

» Les banquets, où ne doivent jamais retentir que des discours inspirés par la plus pure morale, que des chants vivifiés par les sentiments les plus doux et les plus chaleureux de la fraternité et de la charité, se transformèrent en arène, où il n’y eut lutte que pour les flatteries à déposer aux pieds du roi. Le livre des hymnes maç.'. de cette époque confirme ce fait de bassesse et de courtisannerie. La Maç.'. en reçut un coup mortel, et ne végéta plus qu’au milieu de l’indifférence et de la déconsidération.

» Les choses en étaient à ce point, lorsque le roi, sentant ses facultés faiblir, songea à dé|)0ser les pouvoirs maç.'. dont il était revêtu. Il ordonna aux Maçons de tout le royaume de reconnaître pour protecteur le prince héréditaire, qui devait en même temps être initié à tous les grades. Cette prétention étrange ne souleva aucune objection. Le prince héréditaire fut proclamé Crand-Maitre des trois G.'. Or.', de Berlin : les Trois Globes, la Loge Royal-York de r Amitié, et la Loge la stricte Observance. Une ère nouvelle semblait devoir se lever sur la Maç.'., et promettre l’unité de rites et de statuts; il n’en fut pas ainsi. Le prince héréditaire était trop peu partisan du progrès pour ne pas encourager les Loges alliliées à garder leur indépendance et leurs rituels particuliers. L’Ordre, donc, loin de se relever, s’affaissa encore plus sous le mysticisme qui l’envahit.

346 I.A FRANX-JIAÇONNERIE EX PRUSSE, DE 1830 A 18 W.

» Les réclamations sans cesse renouvelées des Gr.’. Or.', de France et d’Angleterre, pour rinitialion des Juifs et l’admission comme visiteurs des FF.’, de cette religion qui auraient reçu la lumière dans des LL.’, étrangères, restèrent impuissantes devant cet esprit d’exclusion et d’obscurantisme qui avait saisi la Maç.’. prussienne. Elle s’était laissé absorber entièrement par l’État.

» Mais à la révolution de mars 1848, le prince héréditaire fut contraint de se réfugier à Londres. Un grand nombre de Maç.’. profitèrent de cette occasion pour faire déclarer son indignité à l’éminente et suprême position qu’il avait dans la Maç.’.. La décision fut prise le jour de son anniversaire, le 21 mars 1848. Quelques FF.\ refusèrent d’adhérer à ce vote, et se retirèrent, résolus d’ouvrir des loges nouvelles. Ces derniers n’admettaient point dans leurs principes le but de la Franc-Maç.’., et repoussaient sa devise : Liberté, Egalité, Fraternité, et ses conséquences.

» Les premiers, au contraire, découvrant dans l’adoption complète de ces idées la garantie et la certitude de l’affranchissement et de l’émancipation de leur patrie, les accueillirent avec bonheur et les in.scrivirent au frontispice de leurs enseignements. Ils déclarèrent qu’ils initieraient tout homme digne, quelle que fût sa foi i eligieu.se.

» Les réformes ne s’arrêtèrent pas là. Il fut décidé que l’on ne reconnaîtrait pour la Maç.’. bleue que trois grades, et que l’on n’aurait qu’un seul grade écossais pour les hauts grades et l’Or.’, intérieur, le grade de R.’.

> Le temps à passer comme apprenti et comme compagnon, fut augmenté, les admissions furent rendues plus sérieuses et plus sévères. Dans les réceptions, on s’appesantit de préférence sur le côté moral que sur le côté physique, si je puis ainsi dire, des épreuves à faire subir aux profanes.

» L’ancien serment, que l’on n’acceptait plus dans quelques loges bien avant toute réforme, ne fut plus conservé que comme monument historique. On le lut à ce titre à tous les nouveaux récipiendaires, en se contentant de rengagement d’honneur qu’ils prenaient de se croire aussi fortement liés par leur simple parole, que l’étaient leurs pères par le serment aboli. Il fut môme question de renfermer toute la Maç.’. au seul grade d’apprenti. Quoi qu'il en soit, la Maçonnerie en Prusse est actuellement scindée en deux rites : 1“ La Franc-Maçontverie dite générale, qui ne reconnaît (|ue quatre grades ; 2" la Franc-Maçonnerie dite chrétienne, qui n’admet que sept grades. Je n’ai pas besoin d’ajouter qu’en conférant les quatre ou les .sept grades, on communique tout ce qui est cnsidgné dans les trente-trois grades au rite français et dans les quatre-vingt-dix grades au rite do Misraim (i). La seule différence

(1) Celle remarque du K. Beyi^c est de la plus haute importance. Que la Maronnerie »e divise en i, 7, ô3, 05, ou irinipurte quel nombre de grades, elle est partout la même, partout elle a le iiicine but cl le même enseignement. Toulc celle kyrielle de grades, tous ces litres rouflants, tous ces bijoux cl toutes ces chamarurcs dont on orne les dignitoires de la loge, ne >civenl qu'à éblouir les uns et à contenter la iunité des autres. Ce ne sont pas toujours les Maçons plus avancés eu grade qui sont initiés aux ariiére-sccrets de TOrdre. Il y a dans U série de.s grades tel ou tel grade, qui

LA KlUNX-MAÇOXNERIE EN PRUSSE, DE 1830 A 1818.

Tiolable qui existe entre les deux rites prussiens est celle-oi : dans Tun on admet toutes les relii^ions et tous les développements de l’idée maçonnique telle qu’elle est comprise en France et en Angleterre; dans l’autre au contraire, on ne reconnaît qu’un seul culte, et on cherche à mettre la lumière sous le boisseau....

• A. BeysE, ancien officier supérieur du génie en Prusse. i

n‘e«l pi» loujouM le dernier (celui de Ro$e Croix^ par exemple, qui n'csl que le 18"* daii» le rite le plus usité cii Èitiicc et en Belgique,) il y * tel grade, dis-je. où a lieu une es|>cce de birurcaliun, et où ceux qu'on juge les plus dignes reçoive <t un m/otre, c’csi-â dire une proniotioii à part et eu même temps une plus grande coiiiiiiuiiica:ion dcH mystères de l'Onlre.

Au reste, tous les mystères qu’on ne communique dans les hauts grades que sous Viiivinlnbil te du secret et toutes ces prétendues notions de la plus hante me apnysique, consistent a nier tonte révélation divine cl à n’admettre pour guide que la seule raison humaine. Os notions et mysières, on pourrait les eommtiiiiqucr en deux mots à l’apprenti. .Mais, avant d’en venir ia, il faut qu'il conste que toute Toi est éteinte en lui. Quand on a ccUe assurance et qu’on lui trouve les qualités propres pour en faire un apélre de riinpiété, il ne lui faut rien de plus pour inonier en grade cl |>oiir être initié aux derniers mystères de l’Ordre. « Avant, dit le Globe, uous craignons que l’éclat trop \if de la lumière raaeonnique ne blesse la faible vue de ceux . qui la demandent. Car les enseignements qu’ou y reçoit sont le fiec piu$ uUra de la science maçonnique, a (T. III, p. 87.)

(Note i»e L'Airrcva.)

DOCllMI NT VII.

CiRCl'LArRF. DRS Tlinis r.RAXDES-I.nr.KS PRI.SSIEXXES A TOUTES LES LOGES DES OBEDIENCES, EN ACE DK RAPPEI.KR AUX MAÇONS LES DEVOIRS MAÇONNIQUES, AYANT RAPPORT A LEUR CONDUITE DANS LE MONDE PROPANE.

(Extrait du Monde mnronnique^ livraison du novembre lKi>i, p. 41.'^.)

« Les trois GG.'. LL.', prussiennes, la G.'. L.'. nationale des Troi.t Globes, In G.'. L.'. d' Allemagne, la G.'. L.'. Royal-York, ont adres.sé, en date du 14 juin 1S64, une lettre circulaire, sirjnde en commun par leurs directions supérieures à toutes les LL.', des Obédiences; celte lettre a pour but unique « de rappeler aux Maçons les devoirs maçon- « niques, ayant rapport à leur conduite dans le monde profane, et d’en » recommander clialeurcusement l’observation.» Suit l’article des devoirs dont il est particulièrement question ici : • Nous reconnaissons comme » notre devoir : la vénération, l’obéissance, l’amour du Souverain ; » d’étre les serviteurs cl partisans fidèles et les sujets paisibles du pou- » voir civil; d’éviter tous commentaires mal placés des actes du mo- » narque et des arrangements et dispositions du Gouvernement.

» Ces devoirs ne sont pas abandonnés à l’interprétation subjective de » chaque individu ; ils doivent, comme tous nos devoirs maçonniques, » être exécutés en esprit et en vérité. Ils nous louchent d’autant plus, » que nous honorons dans notre roi et seigneur l’illustre protecteur de » notre Ordre et notre plus sérénissime K.'., dont nous devons appuyer » les généreux etforis que personne ne méconnaît, dans la limite de nos » forces et sans égard à nos opinions personnelles. »

Après avoir parlé de la mission de la Maçonnerie qui consiste, « 5 écar- » ter les dissonnances de la vie et à détruire les contradictions, » on recommande aux FF.', de faire en sorte « dans ce temps menaçant .tu > milieu duquel nous vivons, que les dissensions dans la vie publique » cessent enfin. •

O Les GG.'. LL.', se souviennent quelque peu que les dissensions politiques ne regardent aucunement la Maçonnerie, mais elles prient cependant les Ven.', et OIT.', des LL.', de propager ces idées parmi les FF.', et d’iLser de toute leur iniluence, afin qu'elles trouvent une e.xéciition pratique, » non-seulement pour la gloire de la Maçonnerie, mais « aussi pour répondre aux intentions du souverain. »

Après a\'oir reproduit cette pièce, le Monde maçonnique ajoute : « Cette ridicule circulaire, que les courtisans qui l’ont signée n’avaient