SÉCULARISATION DE L’ENSEIGNEMENT PRIMAIRE

fanatiques du libre examen n’ont peut-être pas prévu cette conséquence ; ils ont pensé que les catholiques allaient leur livrer les âmes de leurs enfants, pour en faire des incrédules et des solidaires. S’il en est ainsi, qu’ils se détrompent. Dieu merci, l’immense majorité de nos concitoyens n’en est pas encore là, et la catholique Belgique ne soulfrira pas que quelques milliers de mécréants lui imposent un régime en opposition directe avec sa foi religieuse.

Mais si par impossible nous étions trompé dans nos espérances, si cette réaction ne devait pas se produire de si tôt, alors, oh ! alors, nous devrions nous attendre à voir bien des maux fondre sur notre malheureuse patrie. Écoutons à ce sujet la voix la plus auguste et la plus autorisée qui puisse retentir ici-bas, écoutons l’organe infaillible de l’Église, écoutons Pie IX. Voici comment s’exprimait le Saint Pontife dans sa lettre du 14 Juin au vénérable archevêque de Fribourg, lettre admirable et si parfaitement adaptée à notre situation que Son Éra. le Cardinal Archevêque de Malines vient de la recommander par une circulaire spéciale à la sérieuse attention de tout le clergé de son diocèse :

« Certes, personne ne peut ignorer que le triste et déplorable état où la société moderne se précipite de plus en plus, provient de tant de funestes machinations que ron met en œuvre pour éloigner chaque jour davanta;;e des maisons d'éducation publiques et même du sein des familles 1a sainte foi du Christ, la religion et sa salutaire doctrine, et pour y restreindre et empêcher entièrement son influence salutaire. Ces pernicieuses machinations proviennent clics>rnêmcs et par une conséquence necessaire, de tant de doctrines perverses que, dans ces temps malheureux, nous avons la grande douleur de voir se répandre partout de plus en plus et lever audacieusement U téU, au grand détriment de l'I^glise cl de TËtal.

9 En effet, lorsqu'on nie avec impudence les vérités que Dieu a révélées ci qu'on les soumet à l'exaincn de la raison humaine, il en résulte que la subordination si nécessaire des choses naturelles à l'ordre surnaturel disparait entièrement, que les hommes s'éloignent de leur fin élcrncllc, et que leurs pensées et leurs actions sont restreintes aux limites des choses matérielles et fugitives de ce monde. Kl comme l'Église, qui est la colonne et le fonJeincnl de la vérité, a clé établie par son divin Auteur pour enseigner à tous les hommes la foi divine, et garder dans toute son intégrité le dépôt qui lui a été confié et pour diriger les hommes, leurs réunions et leurs actions, et les former à l'honnêtctc des mœurs et ù la probité de la vie conformément à la doctrine révélée, les fauteurs et les propagateurs des mauvaises doctrines font tous leurs efforts pour dépouiller le pouvoir ecclésiastique de toute son autorité sur la société humaine. C'est pourquoi ils ne négligent rien, et ils emploient tous les moyens pour resserrer chaque jour dans de plus clroiios limites, ou pour écarter complclcmcnl des institutions sociales tout le pouvoir de l’Église et faction salutaire qu'elle a toujours exercée et qu'elle doit exercer sur ces instituiions en vertu de sa mission divine, et pour les soumettre ainsi au pouvoir absolu de rautorilc civile et politique scion le bon plaisir de ceux qui commandent et des opinions varinblc.s du siècle.

»I1 n'est, du reste, pas étonnant que ces funestes efforts se portent surtout sur rinstruction et réducalinn publique de la j(Minessc,et il n'y a aucun doute que les plus grands malheurs n'attendent la société si t'éducalinn publique et privée de la jeunesse, qui a tant d'inllucncc sur la prospérité de la société religieuse et de la société civile, est soustraite au pouvoir modérateur de l'Église cl à son action salutaire. Par là, en effet, la société perd peu à peu ce véritable csprilchi élien qui seul peut conserver, d’une manière stable, les bases de l'ordre et de lu (ranquilitè publique, procurer cl régler le véritable et utile progrès de la civilisation, et fourniraux hommes tous les secours dont ils ont besoin pour atteindre, après le passage de celte vie mortelle, leur fin dernière, qui est le bonheur éternel. El, certes, une inslruclion qui non seulement ne s’occupe que de U scicuce des choses oaturelles et du but de la société terrestre, mais qui

SÉCULARISATION DE l’ENSEIGNEMENT PRIMAIRE. SM

leloigne mfine des vérités que Dieu a révélées, tombe inévitablement sous le joug de l'esprit d'erreur et de mensonge, et une éducation qui prétend former sans le secours de la doctrine chrétienne et des règles de morale les esprits et les cœurs des jeunes gens, d'une nature si portée au mal, doit nécessairement préparer une génération qui, livrée sans frein aux mauvaises passions et à l'orgueil de la raison humaine, ne peut manquer d'attirer les plus grandes calamités sur les familles et sur l'Ëlat. a

Après de pareils avertissements, quel est le catholique qui pourrait fermer les yeux sur les dangers auxquels la jeunesse est exposée dans les écoles d'où tout enseignement religieux est rigoureusement exclu ? Elle est exposée à perdre la foi, dit le St.-Père, et il n’hésite pas à déclarer * que l’on ne peut en conscience fréquenter de pareilles écoles, qui .sont en opposition avec l’Église catholique. »

Telles sont les paroles du . Vicaire de Jésus-Christ. Est-il besoin de dire que celui qui ne s’inclinerait pas devant elles, ne serait plus un enfant soumis de l’Église, puisqu’il voudrait substituer sa raison individuelle à l’autorité divinement constituée pour guider les hommes dans les voies du salut ? Aussi peu de parents, nous aimons à le croire, se feraient en Belgique les complices de cette innovation coupable.

Que si cependant le faux libéralisme parvenait à la faire prévaloir et à égarer les consciences au point de la faire accepter par une partie notable des populations, ce n’est pas l’Église qui en souffrirait le plus, c’est la société civile elle-même. L’Église, dit S. Augustin, profite également des bonnes et des mauvaises lois : l’État n’a pas ce privilège ; les mauvaises lois ne peuvent que l’affaiblir, et les bonnes lois lui sont nécessaires pour corriger le mal. L’Église seule profite des unes et des autres ; les unes tendent au même but qu’elle et favorisent son action ; les autres sont l’épreuve des gens de bien ; elles forment les grandes vertus, les forts courages, les patiences magnanimes. Ce n’est donc pas pour l’Église que nous devons craindre, c’est pour notre patrie, dont la prospérité dépend beaucoup de l’éducation que la jeunesse reçoit aujourd’hui dans les écoles. Ne renouvelons pas à nos dépens l’expérience faite par nos voisins. Par combien de révolutions la France n’a-t-elle pas expié le crime d’avoir jeté l’âme de toute une génération dans le moule de l’incroyance ! Écoutons ces fortes et éloquentes paroles d’un ministre du roi Louis-Philippe (Guizot), qui devaient être si tôt confirmées par la catastrophe de 18^ :

€ On s’étonne de l’agitation profonde, du malaise immense qui travaille les nations et les individus, les États et les âmes ! Pour moi, je m’étonne que le malaise ne soit pas plus grand, l’agitation plus violente, l’explosion

plus soudaine La religion ! la religion ! c’est la vie de l’humanité, en

tous lieux, sauf quelques jours de crises terribles et de décadences honteuses. La religion, pour contenir ou combler l’ambition humaine ; la religion, pour nous soutenir ou nous apaiser dans nos douleurs, celles de notre condition ou celles de notre âme ! Que la politique, la politique la plus jufîte, la plus forte, ne se flatte pas d’accomplir sans la religion une telle œuvre. Plus le mouvement social sera vif et étendu, moins la politique suffira à diriger t’humanité ébranlée. Il y faut une puissance plus haute que les pui.ssances de la terre, des perspectives plus longues que celles de la vie. Il y faut Dieu et l’éternité. >

ANNEXE

Graves et imminents pancers résu.tant re l’enseignement be l'état.

— Plan de la loge. — Avertissement aln catholiques.

(Extrait du Bien Public du 1" déceiidtrc 186t et du 10 juillet 18(15.)

I.es détails ci-dcssiis ati sujet de l’enquête maçonnique, ouverte sur l’ulililé de décréter en Belgique le principe de renseignement obligatoire, constituent une preuve irrécusable et llagrante de l’influence occulte, mais persévérante et souveraine, des Loges dans le gouvernement du pays. Personne ne croira que cette enquête soit faite à un point de vue purement spéculatif, ni que les ateliers maçonniques soient uniquement de petites académies, des congrès en miniature, faisant de la lliéoric, mais n’abordant jamais les cas d’application. La manière même dont les questions sont posées, la manière aii.ssi dont elles sont résolues, les circonstances enlin dans lesquelles rcnqnêtc est ouverte, tout indique ici qu’il s’agit d’un travail pratique, tout révèle le but de la Franc-.Maçonnerie, à savoir l’abolition de la loi de 1842, organique de l’enseignement primaire, et la substitution à cette loi d’un régime en harmonie avec les tendances anti-chrétiennes de la secte. En réalité, les loges font la loi aux ministres qui, à leur tour, font la loi au pays. Il n’y a point ici à distinguer, ni à biai.ser : les faits sont l:i, patents, avérés, irrécusables....

Mais pourquoi l’beurc de la réforme n’a-t-elle pas sonné? N’esi-ce |tas parce que l’enquête maçonnique qui doit servir de point de départ à un changement de législation, n’est pas close? Dès qu’elle le sera, rien n’empêchera le ministère d’aller en avant. Ce sera d’ailleurs chose facile; l’exposé des motifs aura été rédigé par le plumitif du Grand-Orient et le projet de loi lui-même, avant d’être soumis à la signature du Roi, aura reçu l’approbation du Grand-Maître des loges belges

La Franc-Maçonnerie peut dire aujourd’hui en toute vérité : « La » Belgique officielle, c’est moi; je nomme aux places, je distribue les

> faveurs, je fais et je défais les candidatures parlementaires, j’élabore

> les lois, tous les pouvoirs émanent de moi. »

Il y a (lonc un État dansJ’EtatI un pouvoir occulte et souverain audessus des pouvoirs é'iablis par la Gonstitulion. G’est particulièrement dans la grande question de l’enseignement que l’on peut coustater cette action de la Franc-Maçonnerie....

Eugène Sue traçait, en 18.ï(5, le plan de campagne du libéralisme belge.

Nous le demandons à tout homme capable d’apprécier la situation de la Belgique, à tout homme à même de juger le chemin que nous avons parcouru depuis dix ans, ce programme n’cst-il pas devenu une réalité pratique? N’a-l-il pas passé du terrain de la théorie dans la sphère des faits accomplis ? Uuaml M. bclcour .s’étonnait, il y a quelques jours, à la Chambre, de voir, au mépris de la loi de 1842, la religion bannie de l’école-Gatti de Gamond, M. Funck, échevin de la ville de Bruxelle.s, ne lui a-t-il pas au fond répondu par le programme d’Eugène Sue ? Qu’estce après tout que ce dévcloiipement anormal donné depuis quelques

PLAN DES LOGES QUANT A l’ENSEICNEMENT DE l’ÉTAT. 355

années à l'instruction ofliciclle à tous les degrés, sinon un acheminement rapide à la complète réalisation de ce même programme ? On tolère encore, à titre précaire, le prêtre dans l'école ; mais quand partout l'enseignement oniciel aura pris pied ; quand, par voie de persécutions sourdes et de tracasseries administratives, l'inlluence de l'enseignement libre sera suffisamment neutralisée, alors on sécularisera radicalement l'instruction même primaire ; alors * l'instruction morale des enfants sera > complètement en dehors et distincte de l'instruction religieuse. i

Ce progrès est h la veille de se consommer ; mais ce n'est là qu'une première étape dans la voie tracée par Eugène Sue. Non seulement le libéralisme veut des écoles officielles rationalistes, mais il ne veut plus d'écoles catholiques libres. Après la sécularisation de l’enseignement de l’État, vint la suppression de l'enseignement libre. Eugène Sue a formulé .ses vues à cet égard

On se rappellera que, lors de leur publication, les paroles d'Eugène Sue, loin d'être l'objet d'un désaveu quelconque, furent énergiquement acclamées par le libéralisme. Il les a reçues comme un mot d'ordre, et ce mot d’ordre, il l’a fidèlement exécuté. Suppression de la liberté d’enseignement, < changement de la Constitution, * n'est-ce pas le cri de M. Laurent ? Et ce sectaire ne représente-t-il pas le parti libéral, t parfaitement et à tous les titres, » de l’aveu même du Journal de Gand ?

Les catholiques sont donc avertis de l’avenir qui les menace. C’est à eux d’aviser. Il ne faut pas se faire illusion : l’ennemi travaille toujours, il poursuit silencieusement, mais persévéramment, son but.

Qu’y a-t-il donc à faire ?

Le plan de campagne de nos adversaires nous dicte le nôtre. Ils s’attachent à donner h l’enseignement officiel un développement exubérant et à entraver l’enseignement libre. jVous devons, de notre côté, et, dans la mesure de notre inHuence, travailler à restreindre l’enseignement officiel dans ses limites normales et coopérer autant qu'il est en nous à la diffusion et à l’affermissement des écoles catholiques et libres.

Pour clore celle série de Documents sur l’enseignement maçonnique, nous plaçons ici quelques réflexions que nous empruntons à {'Union (de Paris). Nous les recommandons à l’attention la plus sérieuse du lecteur :

< Ceux qui appellent la séparation de l’Église et de l'ÉUt, veulent l’Étal séparé de l’Église, pour qu’il soit maître ; ils veulent l’Église séparée de l’État , pour qu’elle soit sujette, c'csl-à-dire pour qu’elle n’existe pas comme Église ; et voilà le but certain de tous les prêcheurs d’enseignement public, gratuit, obligatoire ; formule menteuse, qui, sous prétexte d’une propagation d’enseignement, couvre le plan d’une domination absolue de l’État sur la totalité des intelligences.

Hais si tel est le de.ssein des matérialistes, j’oserais demander si les chrétiens et les catholiques , quel que soit leur rang dans l’Église , pasteurs ou fidèles, prêtres ou laïques, font tous également ce qui con-

PLAN DES LOGES QDANT A l'eNSEIGNEMENT DE L’ËTAT.

vient pour résister à un plan de conjuration qui menace le véritable État, comme les familles, comme l’Église elle-même

La grande trame se poursuit ; l'éducation publique se constitue en dehors de toute action chrétienne ; les écoles de l’État deviennent une organisation de discipline politique. Nous laissons l’État marcher à une sorte de dictature générale, accoutumés que nous sommes à nous confier, je ne dis pas même fi la Providence, mais fi la police.

Il est temps ! jamais l’ordre moral ne courut plus de dangers, et les familles catholiques, comme le clergé, ont à chercher en commun s’il leur convient de laisser aller à leurs conséquences pratiques ces fameuses théories d’enseignement gratuit et obligatoire, qui ne sont et ne peuvent être rien de plus que la main-mise de l'État sur la totalité des générations. La Belgique lutte encore, c’est vrai, et il faut la bénir de ce qui lui reste de courage. Mais, en réalité, où va-t-elle, sinon à l’application d’une certaine politique barbare, qui met la société moderne hors du christianisme, c’est-fi-dire, hors de la civilisation et de la liberté ?

Quel moyen, dira-t-on, de résister à l’impulsion de l’État ou fi

celle des théoriciens qui font l’État maître omnipotent de la société?

Un moyen, c’est d’abord de connaître le péril, et puis de s’entendre pour y échapper. Serait-ce que tout nous pousse fatalement au servage ? Et n’aVons-nous plus rien de mieux fi faire que nous voiler la tête? Mais il y a une presse encore, mais il y a des corps publics devant qui on peut élever la voix, mais il y a un reste d’écoles, mais il y a un corps d’évêques et de prêtres, mais il y a tout ce qui peut donner de l’ensemble aux protestations; n’y a-t-il pas aussi des fortunes debout ?

Je ne saurais croire qu’une nation soit condamnée à manquer de moyens de repousser les essais de servitude, lorsqu’ils lui sont montrés d’avance; toute nation se fait sa destinée; il peut ne pas dépendre toujours de sa volonté de maîtriser la force des événements, mais il dépend de son intelligence d’arrêter l’invasion des erreurs, et, si elle garde la vérité des idées, c’est la plus assurée défense de son indépendance et de ses droits. *

Les lignes suivantes, extraites d’un journal maçonnique de Londres, (la Chaîne (F Union, du 1"' mai 1865), montrent quel avenir on prépare à la jeunesse. Quand donc tant d’aveugles catholiques ouvriront-ils les yeux ?

€ Que nos Frères de Belgique organisent l’enseignement libre. Qu’ils en multiplient les centres. Car le jour où l’on viendra demander aux parenus de s’engager à soustraire leurs enfants au virus de l’enseignement clérical, il faudra être prêt fi leur ouvrir les portes d’établissements où ils recevront une éducation rationaliste!! »

DOCUMENT IV

La Bevue trimestrielle, patrojinèe par le grand-orient et les