C. llouAX, secrétaire

DOtUMKNT VII

MaMIE.MKXT I)K MGH CAHNANA, KVt'ül'K HE MAI.IE, HANS LEOIEI. LF. PHÉLAT PHEMIMT SES HincÊSAINS COMIIK LA EKANC-MAÇONNEIIIK Ql 1 VENAIT HE s’iNTIinm iHE HANS l.’ÎLE HE .MALTE.

tE^xIrait d'* l'Onntty mue nnivenelte de tu F.-M., Palis, 18i4-I8ES, p. 10.)

XoiLs croyons ((u'il est du ilcvoir de notre ininislère (rastoral de cacher autant que possible les péchés qui sc commettraient par quelques personnes en secret, de crainte que le mauvais exemple ne devienne public et ne soit imité par d’autres; ce qui serait pour l’Ejçlise un scandale et pour les bonnes inmurs une .source de eorru|ition. Jusqu'à ce jour nous avons suivi ce système à l’égard d’une loge Maçonnique, d’après l’enseignement de l’Eglise qui, conrormément à la parole du Saint- Esprit, nous dit d’écouler en silence, tout en cberchanl avec sollicitude ; Audi lacens et queretix. Aujourd’hui nous appelons votre attention sur une congrégation que nous ne savons comment qualilicr, .sur nue détestable réunion qui .s’est formée dans un coin obscur de Senglea. Allligé de voir que les différents moyens, que nous avons adoptés contre celle, pernicieuse société, sont restés infructueux, nous nous trouvons enfin dans la nécessité d'élever notre voix publiquement et énergiquement pour exhorter, au nom de Notre Seigneur, tous nos chers diocésains de s’éloigner de cette agrégation, qui ne tend à rien moins qu’à rompre tout lien divin et humain cl à saper, .s’il était possible, les fondements mêmes de l’Egli.se catholique. C’est pourquoi nous men.'icons des füuiires de l’Église toute personne qui aurait le malheur d’appartenir à quelque société secrète, soit comme membre, soit à tout autre litre, ou qui aiderait ou favoriserait, direclemeul ou iudircctemenl, une société de cette nature ou aucun de ses actes.

C'est avec une vive angnis.se que nous avions entendu parier de la création de celle loge diabolique, et cela presque immédiatement après sa première réunion ; mais, désirant que le pays placé sous notre domination spirituelle (les Iles de Malte et de Cozzo), continuât à ignorer ce que faisaient quelques individus mal conseillés, dans un coin obscur de

LA MAtONNEKIK f.OM)A«XÉK l>\R L’AirTOIlITfc ECCLÉSIASTIQUE.

tlO

Senj,'lea, sous le voile du myslère, et i|ue nulle de nos ouailles ne fût leotec, soit par des motifs d'intérêt, soit par des considérations quelcou(|ues, de se rallier à cette bannière pestilentielle d’erreur et d'iniquité, nous nous étions borné jus(|u’à présent à des avertissements cbaritabies et secrets, dans l’espoir que ces atteintes portées à nos lois humaines et divines auraient un terme ou demeureraient impui,ssantes; mais voyant aujourd’hui qu’en dé|)it de nos elforts silencieuv, ces toges poursuivent leurs as.semblées, nous avons cru devoir nous arrêter à un parti décisif. C’est donc ouvertement et avec, toute la Irancliise caraetéristiijuc du clergé calbolique, au nom du Itieu tout-puissant et de son Église catholique, apostolique et romaine, la seule véritable, et avec l’autorisation expres.se de S. S. le l'ape, que nous dénonçons, proscrivons, condamnons de la manière la plus formelle, les réunions, congrégations et assemblées, et tous les actes de cette loge d’abomination.s, comme étant diamétralement opposée à notre sainte religion catholique, destructive de toute foi divine et de toute autorité mondaine, contraire à toutes les maximes évangéliques, et tendante à désorganiser, à dissoudre, à saper tout ce que notre sainte foi catholique renferme de religion, d’honnêteté et de trésors précieux, à étoulfer tous les germes île piété dans l’ànie de nos paisibles citoyens, et cela sous le voile décevant de la nouveauté, d’une philanthropie mal entendue et d’une liberté spécieuse.

Dans ces déplorables circonstances, nous croyons qu’il est de notre devoir de nous adresser à vous, chers diocésains, de vous inviter à nourrir la plus profonde horreur pour cette loge, réunion ou société, aujourd’hui iiubliquement condamnée par nous, de la regarder comme un cloaque d’impuretés et une .sentine d’immoralités qui s’etforce, quoiqu’on vain, de vomir l’enfer contre notre sainte religion catholique et de flétrir sa pureté immaculée. Les funestes orgies de cette loge tendent au renversement de l’ordre qui règne sur la terre, favorisent une liberté sans frein pour la glorilicatiou des passions les |)liis dé.sordonnées et les plus dépravées. Ne vous laissez pas tromper par son séduisant langage, qui prêche l’humanité, l’amour fraternel et des simulacres de réformes ; mais qui, en réalité, aboutit à la discorde, à l’anarchie universelle, à la destruction de toute religion, au renver.semcnt de toute institution vraiment philantropique. Ces industrieux agents cachent leurs desseins perlides sous des promesses fallacieuses dont aucune ne se réalisera.

Le soin que prend celte société de .s’envelopper de mystères, doit du reste vous ôter toute conliancc, et rendre ses iloctrines et .ses actions susi»ectes à vos yeux; caries entrepri.ses honorables ne craignent jias le grand jour; elles se manifestent à la face de tous et ne se dérobent à aucune enquête. Le péché et l’iniquité seuls .s’en.sevelissent dans les ténèbres et recherchent le mystère.

Pères de famille ! c’est h vous aussi que celte exhortation s’adresse. Vous qui êtes chargés de réducalion de la jeunesse, soyez atlenlifs et veillez sur les créatures précieuses dont l’avenir vous est contié. Prenez gartle que vos enfants ne soient souillés par ce venin pestilentiel qui.

LA MAÇOXNKniB CO.N'ÜAMMiK PAU L’aUTOIIITK ECCI.ÉSIASTIQLE. 9<

bien que eoiiliné sur un seul point, incnacc déjà de se répandre parmi nous. Examinez les livres qu'ils lisent, assurez-vous de la moralité des amis qu’ils fréquentenl : cctle société secrète a l’habitude de s’emparer de l’esprit de nos jeunes gens sous le prétexte spécieux de leur communiquer des enseignements scienliliques avec le plus pur désintéressement.

Fuyez donc, chers diocésains, comme devant un ser|icnt venimeux, fuyez cette .société; fuyez même son voisinage et tout ce qui se trouve en rapport avec ces apôtres d’impiété (|ui voudraient confondre la lumière avec les ténèbres, et prendraient à tache, si c’était possible, d’ob.sciircir la première pour vous |)longcr dans les secondes. Kien de salutaire ne peut résulter pour vous de ces destructeurs de toute loi et de tout ordre, qui ne montrent aucune vénération pour Dieu et sa religion, aucun respect pour l’autorité ecclésiastique ou civile; de ces hommes faux, dissimulés, hypocrites, qui, sous le mas(iue de riionnèteté sociale et d’un amour chaleureux pour leurs semblables, fomentent une guerre atroce contre tout ce qui peut rendre les hommes respectables, heureux et tranquilles. Eiilin, considérez-lcs tous comme des individus pernicieux, et raiq>elez-vous que le pape Léon XII, dans ses huiles fréquemment réitérées, a défendu qu’on donnât l’hospitalité à ces hommes, ni qu’on leur accordât même un salut en pa.'jsant.

.\ii lieu de ces personnes, entourez-vous d’hommes justes et honnêtes, qui donnent à Dieu ce qui est h Dieu, et à César ce qui est à César, et qui s’appliquent à remplir leurs devoirs envers Dieu et leur prochain.

Finalement, nous interdisons à toute personne, de quelque rang ou de quelque condition qu’elle soit, d’entretenir la moindre relation avec celte loge, et de coopérer, même indireclemeiil, à son établissement ou à sou extension. Nous leur ordonnons on outre d’empêcher que les autres ne la fiéqiienlent ou aient le moindre rapport avec elle.

Donné dans notre palais épiscopal, le 14 octobre I8G4.

I)(h;(ml\t III

ÜKa.AHATtnN IMKOIIMK l»K I.’kIMSCOI'AT ri’AXllI.KTKBIIB KT u'iRBAMIK l'OHrAXT QIF. LA F11AX(>,HAC.(IXM-:R1K V KST coxiumxRb lommk aillkirs. — CiRCLI.AIRK me M(iR. CII.LEX, ARLIIEVIIOI K UE Ut lILIN.

(Voir le Journal hi$t. tt lUt. tic M. t. X, » l”0,|

« L’iie jmlômiiiuu assez vive s’esi élevée, il y a peu de temps, en Anglelerre au sujet des sociétés secrètes, y icèpics catholiques prétendaient que jamais les évêques des trois royaumes ne setaienl déclarées contre elle ; d’autres assuraient que les évêques irlandais avaient même approuvé la Kranc-.Ma^•otlnerie. l’asteiir vigilant, .‘évêque de Tuant crut ilevoir donner à tine pareille assertimi nu tli iiienti éclatant; dans une lettre (jue publièrent les journaux, le jiréiai assure que ceux qui veulent se prévaloir de l'autorité de leurs supérieurs ecclésiastitiues pour jiisiilier leur conduite en cette circonstance, joignent la calomnie à la désobéissance. Il .■ijüitle (|ii'il ne connaît aucun prêtre t|ui approuve ces sociétés et que jamais, à .sa connaissanctt, elles ii’ont rencontré de ht p.irl de ses collègues dans l’épiscopat autre cho.se tiue réprobation.

» L’évêque d'OIena (in parlihii.s), vicaire apostolique de Londres, lit insérer h la même é|ioipie dans les journaux un extrait des « .Momta et Statcta, • placés par les évêques angl.ds etitre les tnains de leur clergé, et de plus une réponse reçue de la L'o/iq/vv/u/ion du Suiiit-OHirc, en date du il) avril Les diirérenles pièces prouvent «lue la plus parfaite uuil'ormitil existe parmi les ordinaires pour proscrire la société dont ((uelques imprudents avaient essayé de premlre la défeu-se.

«Depuis lors a paru un Document qui le (trouve d'une manière encore plus .solennelle. Vingt-sept êvê.ques, c'est h ilire tous les êvéque.^ d’Irlande, à l’e.xception de celui de Tuant (dont nous avons vu ci-dessus l’opinion), étaient, dans les derniers jours d'avril li^dl, réunis à Dublin en assemblée extraordinaire, pour aviser aux be.soinsdes Eglises et pour délibérer sur les questions qui intt-ressent la foi, les moMirs et la disci|»line. Leurs délibérations étaient terminées, ils en ont donné le résumé

LV MACOWKRIF. ro\n.\M\f;K PAU t'AlTORITf; ElXLftSIASTIOt'F. 93

dans mip I.eltrc paslorale rommuiip, adressée an clergé et aux lidMes de leurs diocèses. Après y avoir comparé les ravages des sociétés secrètes ;i ceux fpie. préparent les matières fulminantes rassemblées dans rintérienr des volcans, « c'est pour nous, ajoutent les prélats, un devoir sacré d'employer tous nos moyens pour vous éloigner de ces sociétés funestes, et nommément de relie des Franrs-Maçons, dont les ramilications sont si cnnsidérables dans ce pays. »

Mgr.tmllen.ardievéqucdc Dublin, envoya h son clergé, en avril I84.'î, la circulaire suivante :

« ('.lier et révérend Monsieur, la présence de queb|ues catholiques au dernier bal maçonnique tenu dans celte ville (Dublin), me fait un devoir d'appeler votre attention sur les constitutions et décrets pontilicaux, pailiculièremcni ceux de Clément XII, de Itenoil XIV, de Pie VII, de Léon XII et de Pie IX. Ces actes pontilicaux condamnent rigoureusement non seulement l'institution de la ^■ranc .Maçonnerie et des autres sociétés secrètes de même nature, mais eiicon- toute participation aux réunions et tout encouragement ou aide donné à ces sociétés. La violation de ces constitutions ou préceptes est uu péché grave ; l'Église la punit des censures les plus sévères et de l'excommunication, dont l'absolution est réservée, excepté en cas de danger de mort, au Souverain- Pontife ou à un prêtre délégué par lui. Dans ce dincè.se, ce péché est uu des cas réservés. Vous aurez soin de ne pas user des pouvoirs conliés aux prêtres de ce diocèse pcmlant le mois de mai pour absoudre de ce péché, sans avoir préalablement averti les pénitents des peines graves qu'ii.r ont encourues en désobéi.ss.-int au commaudemeut de l'Lglisc et en donnant un mauvais exemple à leurs frères, spécialement aux (lauvres, qui sont facilement induits à s'allilier eux-mêmes aux sociétés secrètes |)atronées ainsi et encouragées par îles hommes qui leur sont supérieurs en position et en puissance. Vous devez en outre exiger des pénitents la promesse formelle qu'ils ne retomberont jtliis à l'avenir dans une semblable faute.

» Les membres des loges ribbonniennes et des associations dangereuses et prohibées, et ceux qui les encouragent et les aident, commettent aussi un péché réservé dans ce diocèse; ou doit agir à leur égard comme h l'égard des Francs-.Marons. Faisons, respectables Frères, faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour prévenir les maux qui proviennent des sociétés secrètes et dangereuses et spécialement de cette inditl'érence à l'égard de toute religion, qui a été signalée par Benoit XIV comme une conséquence nécessaire de pareilles réunions.

> La Constitution du pays garantit une pleine publicité aux actes de tout liomme ou de toute réunion d'hommes qui iie se proposent rien de mauvais OU d'illégal. Doui-quoi donc ces sociétés qui obligent par serment leurs membres à cacher leurs doctrines et leurs pratiques? Il est dillicile de s'expliquer leur existence, si leurs œuvres ne sont i>as des œuvres de ténèbres ; « Quiconque fait le mal hait la lumière, cl il ne vient pas à » la lumière, dans la crainte que scs œuvres ne soient réprouvées. Mais

94 LA MAÇONNERIE CONOAMNftK PAR l’AUTORITfi ECCLÊSIASTIQrE,

» celui qui agit avec droiture, vient à la lumière, aOn que ses œuvres » soient manifestées, parce qu’elles sont faites en Dieu. (S. Jean, » III, 20.) » Le pouvoir spécial d'absoudre, dans les cas susmentionnés et pour les autres cas réservés dans le diocèse, expire avec le mois do mai. Vous aurez donc la bonté de communiquer ces instructions aux confesseurs placés sous votre direction.

» Pal'l CiLLF.N, Archevêque. »

DOCIMEM IX.

Condamnation de la fhanx-ma»,'onnkhik daiî i.f. concilf. piiovinc.iai. tf.nf

A BaLTIMOMK en mai IXiô, ET PAU LE EONEILE NATIONAL TENL DANS LA MÊME MLLE EN MAI

.4. Nous voiidrionsvousMiir, Nos Chers Frères, condescemiant en loiitce qui VOUS est iierniis par vos principes et vos devoirs, afin de cimeiilcr plus eflieacerneiit et d’unir toutes les classes de la société dans une mutuelle all'ection. Mais nous ne iiouvons nous dissimuler que la loi et la morale sont exposées à de j^rands dangers par des associations alarmantes. On doit éviter toutes les sociétés, de quelque nom qu’on les appelle, dont l’olijct n’est pas clairement indiipié et où la .solennité du serment, ou tout autre engagement de ce genre est requis pour dérober aux yeux du public les lins de l’association ou ses procédés. C’est évidemment user téniérairement du nom de Dieu qiie.de l’emidoyer pour un objet que l'on ne connait pas distinctement, et puisque tout ce qui est juste jieut être ouvertement avoué et recherché, c’est sans nécessité qu’on l’envelopperait du manteau du secret. Nous ne voudrions pas juger défavorablement aucun des corps ou des individus qui font profession d'avoir pour but la philanthropie et le secours mutuel; mais nous ne pouvons cacher notre crainte, qu’en prenant pour guide des principes purement naturels, ils ne s’exposent insensiblement à rejeter toute religion révélée, en sorte que quelques-uns se trouvent dépouillés de la foi, avant de se rendre conqite de la tendance et de l’inlluence de la société à laquelle ils s’étaient liés. Nous nous sentons donc obligés de renouveler .solennellement nos exhortations à tous ceux qui prétendent être encore membres de l’Église, et de les faire ressouvenir des divers décrets des Souverains Pontifes à l’égard des sociétés secrètes, et de déclarer de nouveau que l’absolution sacramentelle ne peut être ni légitimement ni validement accordée aux personnes qui continuent à être membres de telles sociétés. Nous conjuions tous nos enfants en Jésus-Christ, par sa tendre miséricorde, de fuir toutes ces associations, et de ne pas continuer (imiir quelque considération d’intérêt de crainte qui ce puisse être) des

96 LA MAÇOXXERIR CONDAMNÉE PAR l’aLTORITÉ ECCLÉSIASTIQIT..

liens si opposés aux lois formelles de rÉjçlise, et si dangereux pour l'intégrilé de la foi. (Extrait de la Lettre pastorale de concile signé par 17 évêques. (Voir le Jounuil hist. et litt. de .M. Kersten, t, .\, p. ^20).

B. Lors de la tenue du concile national en mai 1852, il y avait dans les États-Unis trente-quatre évêchés et deux vicariats apostoliques, formant six provinces ecclésiastiques. Le 9 tuai les prélats étaient réunis fi Baltitiinore, arrivés des distances les plus éloignés, quelques-uns de quinze cents lieues. La Lettre pastorale que les évêques adressèrent à leurs diocésains, condamne toutes les sociétés secrètes en général et la Kraiic- Maconnerie en particulier, en rappelant les décrets du Saint-Siège contre ces sociétés. (Voir les Journaux de ré|)0(|tie. Juin 1852.)

DOCl \IK\T X

Protestation oe mou. l•l.A^TlEll, f;vEoiB or nîmes, adressée au ministre

DES CULTES , AU SUJET ll’UNR CIRCULAIRE «11 AVAIT MIS SUR LA MÊME LIGNE LA SOCIÉTÉ DE ST-VINCENT-DE-I‘AI T, ET LA SOCIÉTÉ MAÇONNIQUE.

Mmes, le 30 oclolirc IHOI.

Monsieur le Ministre,

Osl un ministre attaulié an Kouveincincnt catholique d’un

KUaml peuple eallioliqne, ipii met en lejrard et place sur la même ligne (leux genres d'associations au.ssi opposées l'une à l’autre que le ciel l’eslà l’enfer, que la religion l'est à ralliéisme! I£l quel oubli de l'histoire î La Franc-Maçonnerie est une inalitiition pliilanllirnpiiiue! La Franc-.Maçonnerie maintenir sa répuUitiun ilc bienfaisance! La Franc-.Maçonnerie accomplir avec zèle sa mission de charité! .Monsieur le Ministre de l’interieur nous raconte sans doute ces merveilles de honne foi, mais qui prétend-il persuader? X’avons-nous pas les origines de la Franc-Maçonnerie dans les mains? N"en connaissons-nous pas les statuts avec toutes leurs vicissitudes? .N’en avons-nous pas, aux lueurs de récits authentiques, constaté le but et les (envies? Et dans tout cela quelle place occupe la philosophie, la bienfaisance, la charilél Tout an plus la secte maçonni(|uc a-t-elle eu, dans une mesure moins (pie secondaire, le caractère d’une société de prévoyance et de .secours mutuels; jamais elle n’eut la dignité ni l'ànie d’une société bienfaisante. Elle organisa l’égoïsme, elle ne connut point la charité.

Comment l’anrait-elle connne, puisque, dès son début, elle s’inspira d’une haine radicale pour tontes les iiohles et .saintes choses? Haine pour l’Evangile: ses doctrines avaient pour hase les impiétés les pins flagrantes. Haine de l’Église: on sait avec quelle rage frénétique elle en a toujours maudit la hiérarchie, les institutions cl rinlltience. Haine pour les gouvernemenls légitimes: il n’en est aucun contre lequel elle n’ait conspiré; sa main s’est montrée avec éclat dans nos révolutions, après les avoir préparées jiar des maiHeuvres souterraines. Ce sont là les

LA MAÇONNERIE CONDAMNÉE PAH l’aCTORITÊ F.CCLÈSIASTIQL'E.

« grandes circonstances » où s’est déployé le « patriotisme • dont la circulaire daigne lui attribuer riioniieur. Haine euliii pour ses propres membres: personne n’ignore par quelles effroyables initiations clic les faisait passer, les serments monstrueux qu’elle leur imposait, les sanctions ou plutôt les vengeances barbares dont elle menaçait ceux qui se seraient permis de trahir leurs promesses ou de livrer les secrets de cette hideuse famille. Aussi, Rome, instruite de tant d’abominations, a-t-elle plusieurs fois foudroyé celte secte ennemie de Dieu cl des hommes, de l’Église et de l’Etat, du sacerdoce et des rois. Clément XII, Benoit XIV, Pie VII, Léon XII ont lancé contre elle des anathèmes formidables; et Pic IX lui-même, résumant les condamnations de .ses prédéccs.seiirs, l'a frappée à son tour, dès la première année de son glorieux ponlilical. Ne pourrais-je pas dire encore qu’à ces indignités la société maçonnique a joint les puérilités les plus misérables? Ùuoi de plus ridicule (|iie ses classillcations , ses formules cabalistiques, les dénominations de ses dignitaires, le jargon de son rituel, la nature de ses emblèmes ! Tout cela ne serait-il pas pitoyable, si ce n’était sinistre? Voilà ce que la Franc-Maçonnerie fut par le passé. Serait-elle autre cho.se dans le pré- .sent? Rien ne nous autorise à le croire. Plus d’un fait au contraire, plus d’une révélation nous oblige à penser qu’elle n’a point dégénéré d’elleméme et que les loges du Crand-ürient n’ont point cessé d’être une caverne où se préparent contre l’ordre .social et contre l’Eglise d’infernales tempêtes. »

DDCI MEM’ XI

Circulaire de >d;r. wicaut, EvEuik de laval, a son clerc.E sur la

NATlItK ET LES EKEETS DE LA ERANC-MACONXERIE.

( Evtrftit (lu MtmJf tnaronHtqut, ï. VIII, p. AÛI--t5H.)

« Messielhs et ciiers Coddératelrs,

» Aucun de vous n’a jamais mis eu doiiie loin le mal que font en France ei ailleurs les soeiijlés secrètes. Vous saviez eu |iarticulicr que ce n’est pas sans les plus },'raves motifs que les mystères cacliés de la Franc-Macomierie furent successivement frappés d’anallième et alisolumenl interdits aux enfants de l’E;jlise par les Souverains Pontifes, Clément XII, lîenoil XIV, Pie VII, Léon XII, et que les ténèbres profondes dont s’envelopiient ces œuvres à travers l’Europe entière et dans presque tous les pays du monde, coiivrciil nécessairement loule autre chose que de vaines monieries et de ridicules discours après table, qu’on raconte quelquelois au imblic. Tout cela vous était parfaitemeul connu. Mais vous pouviez vous demander si ces condamnations prononcées par le Sainl-.Siéjje ajiostolique, avec les peines qui les accompagnent, et trèsspécialement la formidable peine de l’excommunicalicu, qui frappe sans exception tous les Francs-.Mavons des autres contrées, atlci|;nait éjçalemciit les Français qui auraient le malheur d’appaileuir aux Loges maçonniques. Ce doute existait eu eU'et chez un certain nombre de per- ■soiines, dont quelques-unes meme allirmaienl que les actes pontillcaux dont nous |>arlons n’ayant pas été publiés dans un certain nombre de diocèses de France, peut-être même dans la plupart, pouvaient être, jus(|u'h un certain point, considérés, sous ce rapport, et quant à leurs effets, comme n’e.xislaul point pour nous.

» Quoi qu’il en soit de celte 0|)inion, et quelque avis que l’on ait eu là-dessus jusqu’à ce jour, il est désormais certain qu’aucune hésitation n’est plus ni permise ni iiossible à ce sujet. L’inébranlable cl doux Pontife qu’aucune tempête ne fait reculer d’un pas dans le chemin de. la vérité et du devoir, ni céder jamais un seul instant à des craintes indi-

iOO LA MAÇONSF-RIE CO.MIAMNÈE PAR l’aUTORITÉ ECCLÉSIASTIQUE.

gnes de la foi, Pie IX, dans une nouvelle Allociilion on ne peut plus sereine et plus nette, vient de déclarer que les Lettres apostoliques et les Constitutions de ses vénérables prédécesseurs obligent par toute la terre, que penser le contraire était « une erreur; » que persévérer dans cette fausse idée, ce serait par conséquent se mettre soi-même et les autres dans une situation dont tout prêtre, tout ebrétien doit se préserver à tout prix. Il est donc désormais hors de toute contestation possible que rexcommunication est pleinement encourue, eq France comme ailleurs, par quiconque s>st engagé et demeure dans les liens d’une Franc-Maçonnerie quelconque. Il ne pourrait ni pendant sa vie ni à sa mort être validement absous de ses péchés, à moins de renoncer ouvertement à la mystérieuse et anti-tdirétienne association. « Si quelques-uns pensent, » dit notre Saint-Père le Pape, dans cette .\llorution solennelle prononcée en consistoire devant tous les cardinaux assemblés, « si quel- » ques-uns pensent que les Constitutions apostoliques publiées .sous peine » d’anathème contre les sectes occultes et leurs adeptes et fauteurs, n’ont » aucune force dans les pays où ces sectes .sont tolérées par l’autorité ci- » vile, assurément ils sont dans une bien grande erreur, .\insi vous le .sa- » vez, vénérables frères, nous avons déjà réprouvé cette fausse et mauvaise » doctrine cl aujourd'hui nous la réprouvons et condamnonsdenouveaii.» El un peu plus bas, le Saint-Père reprend ; « Dans cette situation, vénéi a- » blés frères, de peur que des hommes imprudents et surtout la jeunesse » ne se laissent égarer, et afin que notre silence ne pui.sse nulle |iart don- » ner lieu de protéger l’erreur, nous avons résolu d’élever notre voix.., et » conlirmant, ici, devant vous, les Constitutions de nos prédécesseurs, » de notre autorité apostolique, nous réprouvons et condamnons celte » Société maçonnique et les autres Sociétés du même genre, qui, tout » en diiïéiant en apparence, se forment tous les jours dans le même but » et conspirent, soit par des moyens détournés, soit ouvertement, contre » l’Église ou ses pouvoirs légitimes; et nous ordonnons, sous les mêmes » peines qui sont spécifiées dans les Constitutions antérieures de nos » prédécesseurs, h tous les chrétiens de toute condition, de tout rang, » de toute dignité et de tous pays, de tenir ces mêmes Sociétés comme » proscrites et réprouvées par nous. »

» Vous étonnerez-vous, .Messieurs et très-chers Coopératcurs, de ces paroles austères cl de cette condamnation qui de.sccnd de si haut et pénètre si avant au cœur des hommes qu’elle entreprend de sauver en les avertissant avec une telle force? Ou quelqu’un de nos frères, plus ou moins avancés dans une voie si funeste, s’en offensera-t-il, au lieu de s’amender par une juste soumission? De leur liai t nous espérons le contraire (de ceux au moins <|ui ne font que se tromper cl qui conservent des intentions droiie.s) ; de votre côté, nous en sommes sôr. Qu’cst-ce en effet que la Franc-Maçonnerie? quelles sont scs œuvres? Uuelque.s-uns la nomment aujourd’hui la révolution, et ils n’ont pas tort. Car elle a fait la grande révolution tout entière. 95 est sorti de scs principes, si ce n’est de .ses entrailles, comme 89 ; elle a démoli les autels, renversé les églises, comme la royauté cl les bastilles; elle a cmpri.sonné, banni,

I.A MAÇOXNF.niE COXDAMXÊE PAU I.'AUTORITK ECCLÉSIASTIQUE. 10»

fîuillotiné les lioniiêles (çoiis, comme elle reniait Dieu et traquait se.s ministres. En I8i8, à la troisième révolution, elle accourut de partout en députations pompeuses, saluant le nouveau pouvoir, comme son représentant, comme son (ils, et .s’écriant sur tous les tons que les grands mots de Liberté, d'Éj,'alité, de Frateinité, qu’on étalait sur tous les murs, venaient d’elle, qu’ils étaient sa propre devise à elle-même, qu’elle l’avait donnée et la donnait de nonvean à la France; et l’un de scs principaux cliefs, ministri'cn même temps de la république, leur répondait en cette dernière qualité que « la république est dans la Franc-Maçonnerie. » Uni peut nier CCS faits? Qu’on ouvre les journaux du temps; dans de longues et très-nombreuses colonnes on ne verra pas autre chose.

» Anjourd’bui la Franc-.Maçonnerie s’incline et parait se taire sous la main puissante à qui rien ne se soustrait. On ne l’entend presque plus. Mais ses Loges, dit-on, sont plus nombreuses et plus actives que jamais. L'n signe bien éclatant de vie et d’activité en sortit récemment. Une réunion considérable de ses dignitaires les plus élevés était assemblée pour reviser et moililier le règlement général de l’Ordre. Ils mirent en question s’il fallait maintenir ou faire disparaître de cette règle la phrase qui reconnaît l’existence de Dieu et l’immortalité de l’ânic. La discussion fut on ne plus vive, racontèrent les journaux initiés à ces opérations ténébreuses; beaucoup d’opinants soutinrent avec la plus grande chaleur que cette phrase est inconciliable avec le droit qu’a tout homme de croire et de professer ce qu’il veut ou de ne rien croire, rien admettre du tout. Ajoutons toutefois que les athées résolus et les matérialistes purs ne remportèrent point. Une majorité, dont on ne connaît pas exactement le chilfre, lit maintenir celui qu’ils appellent non pas précisément Dieu, le créateur, le bienfaiteur, le père et mi.séricordieux Sauveur des hommes, (pi’il faut adorer, aimer et servir, mais seulement l’organisateur, • le grand .Architecte de l’univers, » comme ils disent, à qui l’on ne doit rien, et qu’il suffit de nommer en passant.

» Voilà la Franc-.Maçonnerie. Voilà .ses œuvres et ses desseins persévérants. Après cela, que tous ceux qui, à un degré quelconque, lui appartiennent, ne soient pas des anti-chrétiens, des impies, des pervers, on peut assurément le croire, et pour ma part, je le crois volontiers, j’en suis même profondément convaincu. Vous pouvez en avoir eu comme moi. Messieurs, |dus d’une preuve, plus d’un exemple sous les yeux. Il y a sans doute encore des hommes et des jeunes gens honnêtes qui s’y sont laissé entraîner sans réllexion, par curiosité, par quelque intérêt personnel mal calculé, peut-être même dans la .seule pensée de s’amuser. Mais remarquez bien et soyez sûrs <|ue tous ceux-là sont dans les langs subalternes. Ils n’inspirent pas assez de confiance, ne donnent pas as.sez de gages pour qu’on les attire ou qu’on les .admette aux grades supérieurs. Ils ne sont là que pour faire nombre, aussi longtemps qu’ils resteront dans leur simplicité. Ce qui pas.se au-dessus d’eux, ils ne le savent ni ne le sauront. Ah! qu’ils écoutent, nous les en conjurons, qu’ils écoutent le chef auguste de tous les chrétiens, l’oracle infaillible de la vérité et l’interprète assuré des volontés divines; qu’ils

lu-i l.A >l.\i;OXNKItlE COXlUM.\f:K PAU L’aLTOIHTE ECr.l.KSIASTKJL'F..

k* croient et snrienl an pins tôt d’im cliomin qui, après nne telle condamnation, ne pfiil plus, par tons ses deicrès, que conduire à la mort spirituelle et à la perte de lame.

• Faut-il maintenant, Messieurs, aller plus loin, montrer au dehors les Frères Maçons, dans les lieux on leur puissance comme leurs voeux ne rcncoutreut ni obstacle ni maître qui veuille les dominer ou discipliner? Reganlez la Beljtique cl l’Italie. C'élaienl deux nations éminemment catholiques. Que lit la Maçonnerie belge, pour rompre et briser le faisceau religieux qui faisait la force du premier de ces peuples? Elle entreprit de multiplier ses Loges, d'en établir partout, de ne rien négliger pour les remplir île jeunes gens qu’elle rem|>lissait eux-mêmes de .sa haine fanatique contre toutes les iiistitulinns chrétiennes. .Vidée au delà de toute espérance par les plus dangereux et les plus mauvais esiirits que les événements politiques de la Franco avaient jetés en foule si considérable dans les villes du Braliant, elle réussit à faire d’innombrables recrues. El à l'heure qu'il est, on se demande avec effroi .si rinforlunée Belgique n’est pas menacée de perdre totalement la foi, les iiiœurs, l’honneur et jusqu’à la raison même ou le bon sens. Les hideux • .solidaire.s, » comme ils se nomment, qui ont juré de vivre sans Dieu et de sortir de la vie comme en sortent les bêtes, qui ne veulent de prêtres ni à la naissance, ni au mariage, ni à la mort, parce que Dieu n’est iiour eux qu’une chimère, l'âme qu’un mécanisme, la morale que le goût de chacun, qu’il se fait à sa guise et iloul il se débarrasse à volonté; ces hideux solidaires sortent des Loges maçonniques, ils en sont les fruits directs, peut-être les chefs. Car le dernier Crand-.Maitre connu de la Maçonnerie belge mourut il y a deux ans, et voulut être enterré absolument comme eux.

» Que dire de l’Italie? Les évêques, les prêtres, les religieux, les religieuses y sont traînés en |irison, chassés, déiiouillés, les séminaires fermés, supprimés, conlisqués, le pape et les cardinaux couverts d’outrages sans mesure ni lin. Par qui? Par les Francs-Maçons et vingt autres sectes, maîtresses de presque tous les jouinaux, en pos.session de tous les pouvoirs cl de tous les emplois.

» Voilà donc les hommes que le Souverain Pontife frappe de son glaive spirituel. Voila le mal que montre, pour qu’on le fuie au plus tôt, le père commun de la grande famille chrétienne, le Vicaire de Jésus- Christ. Ces hommes se mettent eu.x-mêmes eu dehors, et croient se mettre bien au-dessus de l'Église du Sauveur; le chef de l’Église les en déclare .séparés et les excommunie. Quoi de plus juste? quoi de plus naturel? Partout où celte secte domine, elle arrache à l’Égli.se, par tous les moyens imaginables, le plus qu'elle peut de ses enfants. C’est son ennemie déclarée, acharnée. Il faut donc bien (|uc la sainte Epou.se de Jésus-Christ accepte ou subisse cette condition, et qu’elle s’en défende comme elle peut, eu défendant et lâchant de préserver ses disciples qu’on n’a pas encore pervertis.

» C’est triste à dire, triste à penser, déplorable à voir. Messieurs; mais il faut avoir le courage de faire ces aveux et de regarder en htee

I.A MACÜNNKRIE nOXIlA.MXftE l•^H l’aLTORITÉ ErXI.feSIASTIQEE. «03

cello nécessité. Le temps vient, il est même venu, où le monde va de plus en plus se .séparer, se partager en deux camps opposés ; d'un côté, le cam|) îles serviteurs de Dieu, prêts ù tout souffrir, mais sans aliamlomier un seul iota des vérités éternelles, sans reculer d’un pas dans le cliemin des devoirs imposés à tout homme; de l’autre côté, le camp de tous les révoltés contre Dieu, qui, sous la conduite du grand rebelle ipti le premier s’écria : « Je n’aurai point de maître, » non serviam, répéteront avec lui, plus tiers et plus fermes que jamais : Non, plus (le Dieu ! plus de maitre! que ses droits soient niés! ses bienfaits niés! son existence même niée! El poursuivons jusqu’à extinction son culte et ses adorateurs ? .\’est-ce pas ce que depuis longtemps déjà font avec un zèle infatigable leurs principaux journaux? Un de leurs cory- (diées, le Siècle, disait encore hier, en propres termes : « La scission qui s’est produite entre le catbolicisme et les idées modernes, di.sons mieux, extre i.e catiioi.ic.isaje et i..\ rèvolctiox, n’est pas un lait accidentel que la sagesse de l’Eglise aurait pu prévenir. Ce fait a son origine tinns la iialure même des choses, dans le caractère et la mission du ralholicisme, si eRoi-oNnKMKXT imeférexts du caractère et de la mis.sion des idées modernes. Extre ces oeix eoiXTs extrêmes xll rapprochement x’est possiiu.k, si ce n'est à une condition, une sei le, c’est que l’un DES DEUX POINTS s’f.ehace OU s’arsorbe oaxs l’ AUTRE. » G’est à dire, qu’il faut que « les idées modernes, » ((ue • la rêvolutiox, » qui n’entend point se retirer, disparaisse, ou que le ebristianisme soit anéanti. Lecteurs catboliqiies, lecteurs chrétiens de ce journal, l’entendez-vous? Vos consciences se réveilleront-elles enlin? Vos yeux s’ouvriront-ils à ces épouvantables clartés? Vos mains qui paient ces blasphémateurs et ces blasphèmes presque journaliers ne trembleront-elles point? Votre cœur ne tre.ssaillira-t-il pas d’horreur et ne se décidera-t-il pas à rejeter enfin, avec la juste indignation ((lie .seule ils méritent, ces journaux aussi endurcis et je dirai, en un sens, plus impies que les Juifs eux-méraes qui crucifièrent Jésus .sur le Calvaire?

» Tombons aux pieds du divin Maître, Messieurs et cbers Coopérateurs; conjiirons-le d’avoir pitié de ces pauvres âmes de nos frères égarés; siipplions-le de toute la force de nos prières et de toute l’ardeur de l’amour que nous leurs portons, suppiions-lc de ne pas les laisser périr, de les remplir de tant de grâces, de les couvrir de tant de lumières, qu’elles ne jiiiissent plus ne point voir à quels abîmes les poussent ces guides indignes jiar lesquels elles ont depuis si longtemps lais.sé surprendre leur liberté et conduire leur bonne foi. Mon Dieu! mou Dieu! écoutez-nous, exaucez- nous ! .sauvez-les!

» J’ai cru devoir vous adressci directement à vous seuls. Messieurs et cbers Coopérateurs, ces lignes si graves qui marquent nettement les devoirs que vous aurez à remplir d’après les ordres du Souverain Pontife. Vous n’entretiendrez pas de ces choses vos bonnes, simples et infiniment heureuses populations dans la plupart de vos paroisses rurales. Mais dans les vill 's, dans les bourgs considérables, dans tous les chefslieux de canton, dans toute paroisse où se reçoit quelqu’un de ces

10» LA MAÇONNKRIF, COMIAJINÉK PAR l'aLTORITÈ KCCLÈSIASTIOL'E.

(ictestables joiirnaiiA que je n’ai pas Iiesoin de nommer tous. Messieurs les doyens et les curés ne manqueront pas de donner lecture intégrale de ma Netire à la messe ou à l'oflice le plus fréquenté du dimanche qui en suivra immédiatement la réception.

» Recevez, ele.

» t CASIMIR-ALEXIS,

X Evêque de Laval. ®

l)Oü!ME\T XII

ExTKAIT ÜK I.A I.ETTtIK PASTOHALR t>K MEH nil.UET, CAIiniXAL-AKCREVÉQEE HE CIIAMIiÉlIY, A SON CLEIUIE, CONTEE I.A FEANC-MACONNEBIE.

De très-}?ravcs motifs doivciil vous déterminer, N. T. C. F., à

ne jamais vous associer à la Franc-Maçonnerie, ni à aucune des sociétés secrètes qui lui sont afliliées plus ou moins étroitement. Vous savez qu'elles clierchent l’obscurité, qu'elles s’enveloppent de ténèbres et qu'elles oblifçent lents adeptes par des serments rigoureux à ne jamais révéler les mystères des loges. Or, ce sont l’erreur et le crime qui se voilent de la sorte; la vérité aime le grand jour. Comme chrétiens, nous sommes les enfants de la lumière et non les enfants de la nuit ni des ténèbres ; vox (ilii lucis estis, et filii fliei, et non filii noctis neque tenehiarum. (Ttie.ss., v. 3.) Vous tachez vos doctrines; donc elles sont répréhensibles ou suspectes. Mais pourquoi parler ici de doctrines? Les journaux qui se chargent de votre défense ne disent-ils pas ouvertement qu’il n’y a qu’un point bien arreté dans la Franc-Maçonnerie, c’est la tolérance de toutes les opinions et de toutes les doctrines ; ainsi, soyez catholique, hérétique, .schismatique, juif, musulman, panthéiste, positiviste, matérialiste, athée, rien de tout cela n’empêchera votre admission; reconnaissons ici devant Dieu, N. T. C. F., qu’un homme sincèrement chrétien ne peut pas faire partie d’une société composée de semblables éléments.

Il est lrès-iuq)ortant aussi, N. T. C. F., de ne pas aliéner sa liberté. Celui qui s’engage dans les sociétés .secrètes des Francs-Maçons, des Carbonari et autres semblables, se trouve |)ar là même soumis à une dure servitude; il n’est i)lus le maître de scs opinions; il y a néces.sité pour lui de penser, de parler et d’agir selon le mot d’ordre

En l«53, le l’ape Léon XII considérait toutes les sociétés .secrètes dans leur ensemble, il envisageait avec frayeur tous les maux que la religion et l'Etat avaient à en redouter; il voyait avec inquiétude et douleur qu’on y prêchait l’indifférenee religieuse, qu’on y afliliait des hom-

iOlî LA MAÇONNF.RIE CO\t)AMNf;F. PAU I.’aLTORITÉ ECCLÉSIASTIQI.K.

mes do l^ule religion et de toute croyance, qu’on s’attribuait le droit de vie et de mort sur ceux qui violaient les secrets des Loges cl sur ceux qui refusaient d'exécuter les ordres ordinairement très-injustes qui leur étaient intimés; il voyait avec inquiétude et douleur surtout le profond mépris qu’on y professait pour toute autorité. Après ces graves considétions, par sa bulle du 15 mars 182.5, il renouvela d'une manière trèsexpresse les Constitutions publiées contre les sociétés .secrètes et en particulier contre les Francs-Macons par ses prédécesseurs. Clément VII, Benoit XIV et Pie VII, et défendit, comme eux, à tous tes lidèles de s'y associer et d'en faire partie à un titre (|uelconque, sous peine d'excommunication îi encourir de fait et spécialement réservée au Saint-Siège, en sorte que le Pape seul peut en absoudre, excepté en cas de mort. Cette bulle a été publiée en 1825 dans toutes les paroisses de la Savoie, non .seulement avec l'autorisation du gouvernement, mais encore à sa demande et sur une recommandation très-spéciale de .sa part, parce qu’alors tous les hommes d'intelligence et de bons principes prévoyaient avec fr.aycur tous les maux que la société avait à craindre des .sociétés secrètes. Celte a|)préliension n'était que trop fondée.

Dans une allocution prononcée en consistoire secret le 25 septembre dernier, le vénérable Pie IX déjdore, comme ses prédécesseurs, tous les maux causés îi la religion eatliolique cl il la société civile par les sociétés secrètes en général et par celle des Francs-Macons en particulier. Il renouvelle toutes les dispositions contenues dans les constitulions apostoliques des Papes Clément XIII, Benoit XIV, Pie VII et Léon XII, et spécialement la peine d'excommunication qui s'y trouve portée contre tous ceux qui y sont afliliés ou qui les favorisent d’une manière quelconque. Il exhorte les fidèles qui auraient eu le malheur de s’y agréger, à les abandonner sans délai pour mettre leur salut en sûreté, et en même temps il exhorte vivement ceux qui ont le bonheur de .s’en tenir éloignés jusqu’ici, à ne jamais sc laisser entraîner dans ce dangereux précipice.

Il ne peut donc plus vous rester aucun doute, N. T. C F., vous voyez clairement par cet exposé que tous ceux qui s'adilienl à la .société des Francs-Maçons encourent, par le fait même de cette alliliation, les peines portées contre eux par Clément XII en 1758, par Benoit XIV en 1751, par Pig VII en 1821, par Léon XII en 1825 et par le Pape Pie I.X le 25 septembre dernier, et comme les quatre premières constitulions que nous venons de citer, ont été solennellement publiées île nouveau en Savoie en 1825, les Évêques eux-mêmes n’ont pas aujourd’hui le pouvoir d’en absoudre, à moins qu'ils ne rubtiennent du .Saint-Siège par une demande spéciale.

Or, le mol excommunicalioii signilie exclusion de la communion de l’Église et ceux qui l’out encourue n’ont plus de part aux prières de l'Église.

Dans ces conjonctures, N. T. C. F., comme archevêque, nous remplissons un devoir sacré de notre ministère en donnant ces instructions à tous ceux des fidèles de notre diocè.se qui peuvent en avoir besoin. Celui qui a à cœur d’aller au ciel, doii décidément entrer dans la voie étroite et

LA MAÇOXNEIUK OONDAMXftK l'AH 1,’aITORITÉ ECCLKSIASTIQI E.

SC inctlriMMi rouie avec ceux qui ont k's mêmes intentions que lui, parce qu’on se sanrtilie avec les saints et on se pervertit avec les pervers : Cum sanclo snuclits eris, rum penrrxo penrrieris. (I*sal. 17, 26.) Le salut est loin des péclieiirs : l.ouye a percalnrihux xalus. (l'sai., 1 18, loo.)

Il y a üliligaiion pour vous, mes chers Coopérateurs, d’expliquer à vos paroissiens, non seulement les Commandements de Dieu, mais encore les lois et les délênses de l’Ef lise. Si vous croyez que cette circulaire puis.se leur être utile et concerner quelque.s-uns d’entre eux d’une manière plus on moins directe, vous leur en ferez la lecture avec les commentaires (|ue vous jnjîerez nécessaires. Comme saint l’aid, vous devez la vérité aux sa^es et à ceux qui ne le sont pas : Sapîeiitibux et inxapietitihus (lebilor xtim. {Wm\. i, 14.) .\ux saiîcs, pour les aiïermir dans la vertu et les aider à se préparer au justement de Dieu; à ceux qui nésçli- Stent les |>ratiqiies relistieuses, qui sont indifTérents, prévenus, aveuglés ()ar le lihertinage, pervertis par de mauvais livres ou rie mauvaises compagnies, peut-être alliliés h i|uelque société secrète, priez [mur eux, parlez-leur en toute occasion avec bonté et charité; mais diles-leur cependant bien i|u'il y a un abîme devant eux cl qu’ils en approchent. Esiiérons que tôt nu lard Dieu dirigera sur eux un rayon de lumière et louchera leur cœur, sinon pendant qu'ils sont en bonne santé, au moins durant les pénibles journées de leur dernière maladie.

Donné îi Ch'imbéry, en nclre palais archiépi.sco|ial, le 22 novembre 186.'i.

-'i .Vi.EMS, V.ardinal, Archevêque.

DOCLMEXT XIII

LeTTHE pastorale de MGH. l’ÉVEQIE d’aUTEN au clergé de SOX DIOCESE, RELATIVE A LA COSDITTE A TEXIR A l’ÉGARD DES KUAXCS-MAf-ONS.

Nos très-chers Coopéraleurs,

En lisant la dernière allocution prononcée par le Saint-Père, dans le consi.stoire du “lèi scpteinhrc dernier, sur les dangers qu’offrent, pour l’É{(lisc coinine pour les gouvernements, les sociétés secrètes, tant de fois condamnées par les Souverains Pontifes, nous nous sommes rappelé cette parole de la sainte Ecriture, savoir que, si la prudence décide qu’il y a un temps pour se taire, le devoir déclare aussi qu'il y a un temps pour parler. (Ecclés., c. 3.)

Ce devoir devient d’autant plus rigoureux pour nous, N. T. C. C., que l’une de ces sociétés, qui s'intitule /■'rnnc-.lfaconnerie, a décliiré le voile m ystérieux qui dérobait son existence à notre vigilance pastorale, et a répandu dans le public une prétendue apologie qui révèle assez clairement l’esprit et le caractère de ces ténébreuses associations. Leurs afliliés ne sont que trop souvent du nombre de ces hommes dont parle l’Apôtre saint Jean, lesquels s'enveloppent dans les ténèbres, parce que leurs œuvres sont mauvaises et redoutent la lumière (Ev. s. Joann., c. 3,) qui dévoilerait à tous les regards un but mystérieux et hostile à l’Église. Nous devons donc avertir les chrétiens lidèles à la foi du baptême, de ne pas se laisser séduire par des apparences trompeuses et des |)rogrammes menteurs de philosophie humanitaire.

Depuis longtemps, N. ï. C. C., les Souverains Pontifes ont réprouvé les sociétés secrètes. En 17.38, Clément XII, considérant tout ce que la religion et les États avaient .H redouter de ces associations clandestines, les condamna et défendit, sous peine d’e.vcommunication, de s’y engager. Le grand Pape Benoit XIV, si renommé par ses lumières et .sa modéraration, conlirtna, eu 17.31, la Constitnlion de sou prédécesseur dans toutes ses dispositions. En 1821, Pie VI renouvela les mêmes averlisse- Auents et décréta les mêmes peines. En 182.3, Léon XII renouvela les

LA MAÇONNERIE CONDAMNÉE PAR l’aITORITÉ ECCLÉSIASTIOIE. 109

Coiisiilutions de ses prédécesseurs, et en 18i4, Grégoire XVI dénonça au monde la vaste conspiration ourdie, dans ces sociétés, contre l’ordre civil et religieux.

■\ toutes ces grandes voix de la chaire apostolique, gardienne infaillihle du dépôt sacré de la foi, l’immorlel Pontife préposé au gouvernenieiit de la barque de Pierre en ces jours mauvais, vient joindre la sienne ; et confirmant de son autorité suprême les Constitutions de ses prédécesseurs, il ré|irouve et condamne de nouveau la Sociélé maçonnique et toutes tes autres sociétés du même qenre qui commirent contre Vlùjlise et contre les puissances léyitimes, et déclare, en renouvelant tes peines portées par ses prédécesseurs, que tous les fidèles, de quelque condition, qrade ou diqnité qu'ils soient, sont tenus en conscience de les considérer comme proscrites et réprouvées par rEijlise(t).

Uuel que soit le dédain apparent qu’affectent ces sociétés îi l'endroit de l’autorité de l’Église et de son Chef, cette réprobation solennelle a jeté l’alarme dans leurs rangs. Klles comi»rennent que si les hommes sincèrement religieux, mais abusés, rompent leurs liens et abjurent leurs serments, il leur sera dillicile de dérober à la lumière du grand jour leur véritable caractère et les secrètes macbinalions de ceux de leurs initiés qui conspirent dans l’ombre et rêvent la ruine de toute religion révélée cl de tout ordre social. Pour les âmes sincèrement cbrélieniies, Rome a parlé, la cause est finie : c’est le cri de la conscience religieuse et de la foi catholique depuis dix-huit siècles.

Pu reste, N. T. C. C., sans entrer dans de longues et inutiles discussion.s, il sullit de jeter un coup d’œil sur les œuvres des apologistes de ce.s Sociétés, pour en conclure .sans hésiter qu’elles proclament en principe \’ indifférence absolue en matière de reliijion, qu’elles alfeclent tin mépris souverain de PEylise catholique, et qu’elles ont la prétention de substituer à la morale chrétienne les nuageux et incertains préceptes d’un prétendu décalorjue philantropique et humanitaire. Getle élude, facile à faire, doit sullire pour que nous ayons le droit de conclure, avec un des plus .savants évêques de l’.MIemagne ; On ne peut être en même temps Franc-Maçon et Catholique (î).

Au moment où le successeur de Pierre élève la voix pour exciter la vigilance pastorale de ses frères dans l’épiscopal, sur les dangers de ces sociétés .secrètes ipii sont l’àme de toutes les révolutions (pti agitent le monde moderne, et saluent d’avance, avec une infernale joie, la i-uine de la Papauté, du christianisme et des trônes, nous ne pouvons gar’der plus longtemps le silence. Pasteur des âmes qui rtous sont plus cbèr'es que la vie, nous le dirotts sans détour, le ilouie sur le but cl les espérances secrètes de la Société maçonnique n’est plus possible. Elle est une vaste conspiration conli'c l’Eglise, et si l’on veut rester franchement catholique, ou ne saurait être en nrêirre temps Eranc-Maçon.

(I) Allacutioii (lu Saint-Père, prononcée dana le Cunsialoire du So seplcmlire 1805. (â) Un catholique ne jfcut être Franc-Sfaçon, par 1c baron von KcUeter, cvi^<|ue de Mnycnee.

MO LA MAÇONNERIE CONOAMXÉE PAH L’aLTORITÊ ECCLÉSIASTIQLE.

Parmi les adeples de ces sociétés, il peut y avoir cl il y a, sans aucun doute, des hommes de bonne foi. Fascinés par lelalage pompeux de quelques maximesd'uneiiliilantliropievagueei sentimentale, trompés par je ne sais quel mélange de rites religieux enapparence et sacrilèges dans l'intention cachée, séduits i>ar des programmes ostensibles qui ne parlent que d’assistance mutuelle, de fraternité tolérante et de morale pure et universelle, ils ont pu ne pas voir ce que ces dehors menteurs cachent de dangereux et d'hostile pour la foi. .\ujourd’hui, il faudrait être aveugle pour ne pas deviner ce que signifient ces symboles bizarres qu’on voudrait étaler, comme une dernière insulte, en pré.sencc de nos autels et au milieu des cérémonies du culte divin. Avec un peu d'attention, il est facile de pénétrer les perlides desseins d'un ennemi caché, fuyant sans cesse la lumière, pour porter dans l’ombre, et sans jiéril pour lui-même, au catholicisme des coups plus assurés. Une dernière fois l'anathème est tombé de la chaire apostolique sur les sociétés maçonniques; elles ont poussé un cri révélateur, et ce cri de la haine, [dus forte que la prudence, a levé des secrets qu’on s’etforcerait en vain de reprendre.

Vous ne serez donc pas surpris, N. T. C. C., que, chargé par notre ministère de sauvegarder l’Iionneur de nos sanctuaires et la sainteté denos cérémonies religieuses, nous vous ordonnions de repou.sser les symboles maçonniques que l’on tenterait de placer près de la croix et en face de nos autels, sur les dépouilles mortelles d'un enfant de l'Egli.se. Un jour, il est vrai, il aura pu se laisser entrainer dans les Loges, et peut-être sans bien savoir ce qu’il allait y faire. Toutefois, en présence de la mort, au souvenir des engagements de son baptême et des pures joies de sa première communion, il a tourné ses regards vers l’Église sa mère; vous avez été appelés près de .son lit de douleur; votre ministère de réconciliation a fait descendre dans cette âme repentante et purifiée la grâce du pardon. Ücquel droit alors une société, frappée d’anathème, voudraitelle insulter à sa dépouille sacrée en mêlant aux insignes religieux de la foi catholique ceux de la révolte et du mépris?

Et qu’on ne vienne pas nous accu.ser d’intolérance ! .\ous devons refuser les honneurs du culte à ceux iiui font profe.ssion ouverte de ne plus reconnaitre l’Eglise et son autorité divine; et ils voudraient envahir de force nos sanctuaires, ou y établir les insignes de leur abjuration de toute religion révélée ! Nous en ajipelons à tout homme de bonne foi ; qu’on dise de quel côté se trouve l’intolérance (i). Uuant à ceux de nos

(1) l.c Mtittde inuçonnùfUe (tit que l'Lvècpie (t’.Vuturi a parfaitement raison tte ne pas Vouloir que les insignes tnaeonnii|ues soient |iortcrs dans les églises de sou diocèse, a l*ermeltrions-nous» dll cette revue, qu'un Kvèquc, ou un siin^de Prè«ie. vint officier » dans nos logos, accompagné de scs assesseurs nu do son olcrgé? Qiudlo loge on France a tolérerait, (iaiis une féto funèbre nu solsticiale, IVxpottilion dos cmbléinos s|M^iaux du a calh«'*licisini'? En dinnandanl l'assistance et le e»ncour.s des ministres d'un culte quel » qu’il suit, on doit être résigné à subir toutes les conséqueocos d'une pareille dc> a marche; comment se plaindre des piélentions môme cxugéiéos d'un liomino dont on a a imploré le ministère, qn un a reconnu cl accepté impiicilemeiU, par celte soumis- » sion involontaire, comme le représentant de Uieu sur la terre, celui qui peut ouvrir J» ou fermer les portes du paradis? t» (Livraison de mai IHfifi, pages I et i.)

LA MM'.O.VNRIIIR CONIIAMNËE PAR L’aLTORITK Kf.CLËSIASTIQL'E.

cIkm’s diocL-sains (|iii resteront sourds à notre voix et îi celle du Vicaire du Sauveur, rious leur dirons, en dé|iloranl leur uveu;;lunient, la redoutable sentence prononcée par Jésus-Christ Ini-iiiéme : Quiconque n'écoule pas r Église, doil être regardé comtne un pdien et comme un publicuin. (Math., c. 18.) O)

.Vprés les récentes condamnations |ionlilicales, vous aviez le droit de nous demander quelle li^me de conduite vous deviez suivre à l’égard des fidèles qui se déclarent alliliés à ces sociétés secrètes et refusent de rompre avec elles. Vous agirez dans ces circonstances délicates avec ce mélange de fermeté sacerdotale et de charité prudente qui se dressent comme un mur d’airain devant l’obstination et la menace, et qui se montrent indulgentes et faciles envers ceux qui reconnaissent leur illusion et respectent les ordonnances de l’Eglise. Soyez toujours fermes contre les erreurs qui perdent les âmes, mais soyez tolérants à l’égard des personnes qui ont le malheur de s’égarer hors de la voie. .Ne craignez pas de leur continuer les témoignages de déférence et d’intérét qu’elles méritent souvent par leurs vertus morales et leurs qualités incontestées. Tâchez d’arriver à elles par le coté d’une nature susceptible de bons et religieux .sentiments; montrez-vous enliii, dans toute votre conduite, les dignes ministres du Dieu de miséricorde qui s’élance avec amour à la poursuite de la brebis exposée à la fureur des loups, la rapporte joyeux an bercail (Joann., c. 20), et aime tant les infortunés pi'Cheurs qu’il déclare que leur conversion est un sujet de joie pour les élus dans le ciel. (.Math., c. 18.)

.V ces causes, et après en avoir conféré avec nos vénérables frères les archidiacres, doyen, chanoines du chapitre de notre Eglise cathédrale, nous avons ordonné et ordonnons ce qui suit :

1” En ce qui concerne le for intérieur. — Nous informons nos chers Coopérateurs qu’ils peuvent obtenir de nous ou de nos vicaires généraux le pouvoir d’absoudre, in actu sacramentalis eonfessionis, des censures portées par les .Souverains l’ontifes contres les membres des .sociétés secrètes et leurs fauteurs; l'induit apostolique qui nous a été octroyé à cette tin prescrit d’exiger d’eux le renoncement entier à ces sociétés et la destruction des livres, manuscrits, insignes qui s’y rapportent.

En vertu de cet Induit, nous communiquons les pouvoirs précités à nos cinq provicaires actuellement institués.

2" En ce qui concerne le [or extérieur. — Nous défendons expressément de |)lacer sur le catafalque, soit dans l’église, soit en allant au

(!)tf Le l'rélat, dit le Mande nutronnique, repèle avec rniM)n, upiès tnus les dtK’lcurs orlliudoses <{u<sa&i Totiveul re»lcr lr»iieheiiiciitei)Uioli^ue,Qii ne saurait être, en même temps. Fraïu'-Maeon ; » il u donc le droit et le douir d exiger des Krnncs-Maruns <(ui veulent pruliter de l'induU apostolique qui lui a etc octroyé, a le lenoncemcnt entier à leur société, et lu destruction des livres, manuscrits, insignes, qui s'y rapportent. » (^ux qui piutestcraient contre scs paroles cl ses ordres formulés au nom d une tolérance repoussée par l'Eglise catholique et en contradiction avec scs doctrines fonda* menlnles, inontieraicnt qu'il» ne connaissent Incn ni la Franc-Maeotiucrie, ni le Catho* la.MiiC. » (Livroison do mut JHüG. pages i et 3.)

Hî LA MAÇONNERIE CONDAMNEE PAU l’aITORITÉ ECCLÉSIASTIQL'E.

cimetière, les insijçiies des sociétés secrètes. Dans le cas où on refuserait de se soumettre à cctle ordonnance, le clergé annoncerait à la famille du défunt que rinluimation ne peut avoir lieu avec les cérémonies et les prières de l’Eglise.

Nous défendons aussi d’admettre comme parrain un Franc-Maçon publiquement connu comme tel, à moins qu’il ne déclare qu’il veut rompre avec cette société (t).

Et sera notre présente lettre pastorabi lue lors de la prochaine réunion du clergé de chaque archiprètre, pour la di.slrihiilion des saintes huiles.

Dans les localités où il existe des Loges, surtout si .M.M. les cui'és viennent à découvrir qu’elles font des tentatives de propagande, ils pourront lire en chaire notre lettre pastorale, alin de prévenir tout danger de séduction |iour les lidèles sincèrement attachés à la loi et soumis à l’Église.

Donné h Aiitun, sous notre seing, le .sceau de nos armes et le contreseing du chancelier de notre évêché, le 13 mars IStitJ, quatorzième anniversaire de notre élection et translation au siège d’Autiin.

t FrkdEiiic,

Evêque (fAiiluii, Cluilon et Mâcon.

(i) te Monde utaronnùfut convient de mnivtMU du liroit de rKvôquo de faire leUe défense. O l/Evéque, dit-il, n’a pas dépassé son droit en la prei^eiivant. o (ibid.)

DOCIMENT XIV

La raison et la conscience ne permettent a personne UE FAIRE PARTIF. d’une SOCIETE SECRETE.

(Extrsil de la dissertation intitulée : Vn eathùtique peut-ü ftrf Franc-M^çtm y Mgr. ton Ketteler, évêque de Mayence, 18GS.)

Voici les raisons qui nous défendent de faire partie d'une société ayant des secrets qui ne sont pas connus ;

1° Pour un liomine raisonnable et moral, qui veut entrer dans une société, il y a une première et indispensable condition, c'est de connaître la nature de cette société, son but et les moyens par lesquels elle poursuit ce but. Tant que le but et les moyens me sont un mystère, je n'y dois point entrer, si je veux conserver mon autonomie rationnelle et morale. Ce mystère pourrait renfermer quelque chose de contraire à ma raison et à mes devoirs, et je m'associerais à une tendance funeste. Tout ce qui est contre la conscience est péché : ce principe de morale chrétienne est le fondement de tout le bien moral des individus. Tout homme, avant d'agir, doit pouvoir juger librement et clairement de la valeur morale de son action, et c'est d'après ce jugement de sa conscience qu'il doit agir. Il serait donc indigne d'un homme moral, sérieux, réfléchi, d'entrer dans une société dont il ne connaît pas parfaitement toutes les tendances. Si la .Maçonnerie a réellement en vue le bien moral des individus, elle doit partir de ce principe du bien moral ; son premier devoir est d’exposer nettement son plan, son but, ses moyens : c'est par Ih qu’elle doit nous inviter à entrer. L'nc société qui prétend cultiver le bien moral, l'amour désintéressé de l’idéal, les pures vertus humaines, et qui ose inviter des hommes mûrs et indépendants à entrer chez elle sans rien connaître, par simple confiance, c'est Ih une nouvelle contradiction.

Phénomène remarquable! Que de fois n’entendons-nous pas répéter aux hommes de notre temps qu'il est contraire à la dignité humaine, aux droits de l’intelligence et de la volonté, de se soumettre aveuglement à l’autorité de l’Église ! Eh bien, ces mêmes hommes ne trouvent point

U tUISOS ET U CONSCIEXCE OPPOSÉES A LA MAÇONNERIE.

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qu’il soit contraire ü la raison et ii la morale de s'assujettir aveuglement à l’autorité d’une société secrète. Ils ne peuvent supporter les divins mystères de la loi, et ils s’accommodent très-bien des mystères d’une société clandestine!

2“ La raison et la conscience nous défendent d’appartenir à une société secrète, parce qu’une lelle société altère et renverse la base des relations sociales, la conliance mutuelle et la franchise. Le Maçon .se trouve dans une toute autre position que le reste des boinmes. Il connaît tous ceux (|u’il fréquente ; il sait leur nom, leur état, leur industrie, les sociétés, l’église dont ils font partie. Il lui est facile de se rendre compte de toute leur existence, .\ucun de ces avantages n’existe pour les non Francs-Macons vis-ü-vis des membres de la .Maçonnerie. Ils ne savent ni leur nom, ni leur nombre, ni leurs tendances, rien enlin de leur vie secrète comme associés. La conliance, si précieuse dans les relations journalières, dépend de la connaissance qu’on a les uns des autres. Se former de .ses semblables un idéal sans réalité, ne sullit pas pour inspirer cette confiance. Plus on se connaît de part et d’autre, plus elle est profonde. Si vous avez affaire à un homme (pie vous supposez a|)partenir à une société qui est secrète, qui a des moyens secrets, des ramifications nombreuses et inconnues, il vous sera diflicile d’avoir confiance en lui.

Il y a donc .sous ce rapiiort inégalité complète entre les .Maçons et le reste des hommes; et (lui ne comprend combien cet étal de choses doit iniluer profondément .sur toute espèce de relations? La franchise est la condition néce.ssairc de la confiance. Dès qu’il se trouve quelqu’un dans une société dont on peut soupcouner (|ue la sincérité et la véracité sont comprimées par un lien secret, l’égalité ces.se. Telle est la situation fâcheuse où se trouvent les non Francs-.Macons dans tous les cercles où la Franc-Macomierie a des représentants. Ils ont toujours â craindre qu’il s’en trouve un parmi eux qui n’exprime pas scs sentimenis avec la même ouverture que les autres, qui ne .soit contraint par .scs devoirs et ses idées maçonniques de s’observer dans toutes les conversalious, et (|ui n’ose pas même dire qu’il est membre d’une société secrète.

La franchise n'est pas .seulement une condition de la confiance réciproque, elle est encore le signe d’un bon caractère et le moyen de le perfectionner. .Si vous obligez les homtnes à nii se jatnais découvrir entièrement les uns aux autres, à u.ser de dissimulation, vous gâterez infailliblement les meilleures natures. Ce danger existe dans tonte société secrète. Celui qui est obligé pendant toute sa vie, par devoir de société, de cacher à ses semblables une face si importante de sou existence, court grand risque de manquer de franchi.se dans scs relations, de dissimuler une foule de choses. Nos enfants qui vont au catéchisme, apprennent bien des choses sur les dangers de l’hypocrisie, cl quand ils veulent caractériser d'un mot ce vice odieux, ils disent : L’hyfiorrisie cunsMe à se inonlrer aux autres autrement que l'on ii’esl en réalité. Toutes les sociétés secrètes forcent leurs membres à dissimuler certaines choses dans leurs rapports avec les autres hommes, et à cacher les alfaires qui regardent leur société.

U RAISON RT U CONSCIRNCB OPPOSRES A U MAÇONNERIR. 11S

5" La raison et la conscience nous interdisent d’entrer dans une société secréte, parce qu’une telle société détruit les bases de l’ordre social, réjçalilc devant la loi. M. Sevdel a beau nous dire : « Un Maçon qui en aide un autre en n’importe quoi, par des secours, par un placement, par la défense qu’il lui prête en justice, uniquement parce que cet autre est Maçon, et qui le préfère aux nécessiteux ou aux ayant-droit, n’agit pas en vrai Maçon; il est injuste et immoral; » ici encore l’idéal de M. vSeydcl lui joue un mauvais tour. Si la Maçonnerie était réellement, comme le croit .M. Sevdel, la réunion de tous ces heureux mortels qui poursuivent le vrai et le bien d’un amour désintéressé, sa conclusion serait parfaitement juste : jamais un Franc-Maçon ne pourrait rien faire d’injuste et d’immoral. Mais tant que les Francs-Maçons resteront des hommes fragiles comme nous tous, il en sera diiféremment. Chaque association humaine court le danger d’ètre partiale envers les siens au détriment de ceux qui lui sont étrangers. Ce péril est tellement inhérent à notre nature, qu’il apparaît avec éclat dans la plus légitime de toutes les sociétés, puisqu’elle est le fondement de toutes les autres, dans la famille. Il faut un haut degré de vertu pour ne pas se laisser enlacer par les liens du sang et pour traiter les autres avec la même justice que scs parents. Ce danger lointain existe dans tontes les associations religieuses et civiles, parce que toutes se composent d’hommes fragile.s, qui sont loin de réaliser le pur idéal. Ce n’est donc point faire injure aux Franc.s- Maçons d’allirmer que ce danger existe aussi chez eux, et que, dans la vie sociale, ils ont pour leurs inemhres des préférences illégitimes.

Ce danger commun emprunte au caractère spécial de la Franc- .Maçonnerie une gravité exceptionnelle. Tandis que toutes les autres sociétés, la famille, l’Eglise, l’État, s'étalent en plein soleil et sont soumises au coiitiôlc du tous, la Franc-Maçonnerie seule demeure secrète. Le contrôle public compense en queh|ue sorte le danger des prélérences illégitimes. La loi elle-même en fournit les moyens. La parenté est un lien public, et pourtant le témoignage des proches en faveur ou au désavantage des leurs n’a pas la meme force qu’un autre témoignage. Une parenté trop étroite ne permet pas de déposer en justice contre d’autres parents; il y a même des règlements communaux qui défendent que plusieurs parents à un degré rapproché appartiennent au même collège. Ce contrôle public manque complètement à la Franc-Maçonnerie ; et qui oserait nier, à moins d’être aveugle, que si elle devient une grande puissance dans l’Etat, il n’en résulte un grave danger pour quiconque n’est pas Franc-Maçon, et qu’en plusieurs cas l’égalité devant la loi, la justice ne .soit lésée? On nous rassure contre ce danger en protestant qu’il est impossible qu’un Franc-Maçon fasse rien d’injuste et d’immoral. C’est trop peu, en vérité.

Pour nous, nous le disons dans toute la sincérité de notre âme, nous croyons avoir constaté souvent de telles inllucnces; nous croyons avoir remarqué que, dans maints endroits, plusieurs emplois importants, sans avoir uniquement égard aux capacités, sont donnés de préférence à des Maçons, ({ue l’on tâche même assez souvent de leur confier des postes