I.A FIIANC-MACOXNERIE EX MEMOEE

» Le résumé suivant vous apprendra que, nonobstant les guerres civiles, la Maçonnerie a toujours jçajtné du terrain. Ce n’est pas trop dire si je soutiens que, dans aeccx altiie pays, elle x’a phovoolE aetaxt de MAUX ou'au .Mexique. Si vous enlemlei nommer un homme qui s'ext fait un nom dans ritisloire, qui a eu quelque influence dans le pays, vous pouvez être certain d'avance que c'est un de nos Frères. Je me contente de citer seulement quelques grands noms : Juarez, Ocampo, Degollado, Lerdo de Tejada, Zaragoza, Zarco, Valle (père et lils) Zamora, Pnrfirio Diaz et bien d'autres.

» Vers l’an 1810, le rite écossais fut introduit au .Mexi(|iie par des Espagnols, et trouva beaucoup d’adhérents parmi les Espagnols, les créoles et les riches Mexicains ; ces derniers se plaisaient surtout dans les hauts grades. La Maçonnerie se répandit très-vite, surtout parmi les indépendants.

» Lorsque l’Espagne repoussa le traité de Cordova et que le Mexique se sépara complètement de la mère-patrie; lorsipie la Hépubliqne fédérative remplaça l’empire d'Iturbide, les Maçons mexicains commençèrenl à comprendre qu’ils se trouvaient en contradiction avec eux-inêines; en continuant à dépendre du Grand-Orient d’Espagne, ils devenaient traîtres à rindépendancc de leur patrie. Pour cette raison, beaucoup de .Maçons patriotes se séparèrent du rite écossais et se constituèrent selon le rite yorkais. Par l’intermédiaire du représentant des Etat.s-L'uis, Poinsett, ils obtinrent à cet elfet une autorisation du Grand-Orient de New-York. Le rite yorkais fut adopté par les indépendants, libéraux et républicains, et après avoir constitué nu Grand-Orient, il fut déclaré rite national.

» l>cs Es|)agnols et les Mexicains fidèles à l’Espagne con.servèreni le rite écossais; de cette manière les deux systèmes représenta)/! au.ssi deux systènies politiques, se tirent une guerre acharnée qui devait bientôt avoir les suites les plus fàcheu.ses pour tout le pays. Les Éco.s.sais, qui voyaient déserter leurs logos, traitaient les ïoi-kinos infidèles comme des traitres et les persécutaient jusqu'à verser leur samj. l'oiir renforcer leurs rangs, les Yorkinos formè)'ent une espère de milice, les .\ovenarios, ainsi nommés parce que chaque Maçon était obligé d’embaucher neuf hommes qui s'engayeaient par serment à une obéissance aveugle envers leur embauclieur.

» Lorsque les Yorkinos surent ce manège, ils commencèrent de leur côté à recruter itoiir leurs loges, en y recevant sans aucune épreuve préalable tous ceux qui .se présentaient. Il siillisait d’être un des fédérales, c’est-à-dire un patriote, pour être admis. Des deux côtés ces enrôlements devenaient une alfaire de parti, an point que le parti conservateur se (|ualiliait (VÉrossais, tandis que le parti républicain s’appelait Yorkinos. Fn 18i8, les deux partis se ruèrent l'un contre F autre et allumèrent ainsi la yue/re civile, qui etnbras.se encore aujourd'hui tout le pays.

» Le iirésident Guerrero était Grand-.Maitre du rite Yorkais. Sous son gouvernement on décida la suppression de toutes les loges écossaises ; chaque .Maçon découvert dans une de ces loges, lut condamné à un exil

LA FIlAXC-MAÇOXNEHIE EX MEXIQIE. Sil ■

de liiiil années. Les Yorkistes lirenl passer la loi dans le Congrès, mais les Ecossais continuèrent à travailler, en se moquant de la sottise de leurs adversaires. Ces derniers dénoncèrent les principales loges écossaises, qui furent supprimées de force, et dont les chefs furent forcés de s’exiler. C’est ainsi que s'explique la lui qui expulsait les Espagnols du Mexique. Ue cette manièie, la .Maçonnerie écossaise parut supprimée pour toujours.

» Mais quelques Frères des deux, systèmes étaient restés fidèles à la vraie .Maçonnerie. ÎS’euf d’entre eux tenaient nuitamment une loge auprès de la grande fontaine d’.Vlmeda, où, en 1850, ils prirent la résolution de rétablir la vraie Maçonnerie. .\près les tristes expériences faites par eux, ils ne croyaient plus pouvoir adopter ni le rite écossais ni le rite yorkais, afin de préserver les loges des intrus indignes. Ils croyaient que le .Mexique indépendant avait le même droit que les autres pays de .se constituer un Crand-Orient et de ne plus dépendre de quelque Grand-Orient étranger. Ils résolurent d’élaborer un nouveau système qui répondit à leurs principes, et qui, par .ses particularités, présciverait du danger de voir des Écossais et des Yorkinos s’introduire dans leurs nouvelles loges.

> Les neuf Frères avaient été initiés aux grades les plus élevés des deux systèmes, dont ils connaissaient ainsi toute l’organisation. Ils en eurent donc bientôt fini avec l’élaboration de leur nouveau .système, qui reçut le nom de Itito Macional .Mexicano, et qui est constitué de la manière suivante ;

» Il y a neuf grades ; apprenti, compagnon, maître, etc. Il n’existe pas de grades symboliques ou de la .Maçonnerie de Saint-Jean pour les Mexicains, mais seulement pour les étrangers qui sont étrangers aux partis du pays.

• Les derniers grades trouvent encore leur analogie dans le rite écossais. Un Grand-Orient suprême, élu parmi les membres du neuvième grade, dirige toute l’institution. En 1865, il y avait les loges suivantes :

» Dans la capitale, six loges et le Grand-Orient national ; parmi ces six loges il y en avait une du rite écossais dépendant de la Nouvelle- Grenade, et composée seulement d’étrangers; à ïoluca, cinq loges de Saint-Jean et un Grand-Orient dont dépendaient les loges de Tenangodel-Valle, de Cueriiavaca, de Telecala, de Zitaciiaro (Micboacan) et de Morclia (Micboacan). Dans le Guadalajara, il existait deux loges dépendant du Grand-Orient de Mexico. A Toluca se trouvait aussi un conseil du Grand-Orient suprême dépendant directement de celui de la capitale. »

11 résulte (le ces révélations que :

1. Il existait au Mexique un Grand-Orient et de nombreuses loges, malgré la défense expresse de l’ordre maçonnique ;

2. Les États-Unis ont acquis une influence notable sur les affaires publiques du Mexique par l'introduction de leur système maçonnique.

LA FRANC-MAÇONNERIE EN MEXIQl'E.

3. Les représentants des lîtals-l'nis sont en même lem|)s des émissaires de la secte occulte.

Les dill’érents systèmes de Maçonnerie ne sont, en réalité, qu’autant de systèmes et de partis politiques.

5. Les Maçons se forment des bandes et des armées par leur système d’embauchage, et sont ainsi en état de faire des révolutions et des coups de main. Les nombreuses révolutions du Mexique et de l’Espagne trouvent ainsi leur explication naturelle. C’est dans les loges que tout se prépare et s’organise.

6. Les Francs-Maçons ont fait voter une loi d’expulsion soîis un prétexte avoué au public, tandis que la véritable raison était tout autre. On fit voter une loi d’expulsion contre les Espagnols dans le seul but de sc débarrasser d’une catégorie de Francs- Maçons qui étaient des rivaux d’une autre classe de la secte.

7. Tous les libéraux du Mexique sont des Francs-Maçons. Lorsque l’empereur Maximilien s’entourait d’un ministère libéral, qu’il plaçait partout des libéraux, son sort était décidé. Ce sont eux qui lui ont arraché le fameux décret du 3 octobre 1803, afin de stipuler un précédent.

Qui ne se rappelle, au surplus, la conspiration qui s’était formée autour de Maximilien, et dont la découverte alarma tout le monde, e.xcepté l’Empereur? Juarez, Porfirio Diaz sont Francs- Maçons; Lopez appartient certes aussi à la secte. Cela suffit-il pour ouvrir les yeux fi l’Europe?