PARENTÉ ENTRE I.E C.ARRUNARISME ET LA ERANX-MACONNERIE. Î5H

avec ce qui est corrompu, où les mallieureux estropiés et les cadavres disent assez quelle est riguorance des empiriques !

» C’est un devoir et une obliitatioii très-grave pour tous les bons Matons de s'opposer à la corruption, et, par des eflbiTs redoublés, d’étayer les piliers du temple qui sont ébranlés. A des enfants plus dignes et à leur vie plus réglée, il faut que le gouvernement reconnaisse que les autres n’étaient que des bâtards, des corsaires, qui pillaient à l’abri d’un pavillon de paix <pi’ils avaient dérobé. • (Discours sur les Itapports entre la F.-M. et l'État, prononcé en 18:20 dans la loge Zum schwarzeii Bar, à Hanovre, par le F. Blumenbageii, Vénérable de cette loge. Voir la Uevue maçonnique Zeitschrift fur Freimaurer, 1828, p. 320.)

Quelques années plus tard, le drapeau de la Franc-Maçonnerie s’étant déployé librement sous le protectorat de personnages haut placés, le F. Bluinenliagen écrivit les rétlcxions suivantes qu'on peut lire dans la même Revue :

« L’enfance et l’adolescence de l'Ordre sont passées. Il est parvenu à l’âge de la virilité; avant qu’il ait achevé son troisième siècle d’existence (c’est en 17F/ qu’il a formé son plan), le monde reconnaîtra ce qu’il est. C’est pourquoi, prévenant le temps et le jugement du monde, veillez sur l’esprit de l’association. Que nos édifices s'élèvent dans tous les coins du monde; que l’Ordre s’établisse solidement ilans le cœur de chaque pays. Quand, dans tout l'univers, brillera le temple maçonnique, que l'azur des deux sera son toit, les pôles ses murailles, le trône et l'Église ses colonnes, alors les puissants de la terre devront euxmêmes s'incliner, abandonner à nos mains la domination du monde, et laisser aux peuples l-a liberté que nous leur aurons préparée. Que le Maître du monde nous accorde encore un seul .siècle, et nous aurons atteint le but si ardemment désiré, et les pblplës ne chercheront plus LEURS PRINCES QUE PARMI LES INITIÉS. .Muis pouT ccla il csl néccs.sairc que le travail ne se ralenti.sse jamais, et que chaque jour la construction de l’édifice fasse des progrès! Plaçons insensiblement les pierres une à une : c’est ainsi que le mur s’élèvera invisiblement, mais plus solidement. »

nOClMEiNT XXXIV

La Franc-Maçonneiue berceau de ea secte des Carboxari.

(ICxtrail du SiècU^ cilc par ITnion de Paris, du 1 Mai 1B66.)

Les apôtres de la morale indépendante, dit f Union, ont la prétention d’avoir des ancêtres ; Nous ne sommes pas nés d’hier, écrit l’un d’eux dans le Siècle. Notre idée « était contenue en germe » dans les ouvrages de la plupart des philosophes de l’antiquité. Pkis récemment, nous a\ons eu pour pères « les meilleurs esprits de notre grand siècle, du vrai grand siècle, du dix-huitième. » Plus récemment encore, nous descendons des sociétés secrètes du temps de la Restauration et en directe ligne de la loge des Amis de la Vérité.

Écoutez comment le Siècle établit celte filiation :

« En 18i8, après Waterloo, en plein épanouissement de la réaetion catholique et royaliste, le hasard fil se rencontrer, dans les bureaux d’une administration secondaire de la capitale, quatre modestes commis; le plus âgé, Bazard, avait vingt-quatre ans ; les trois autres n'avaient pas à eux trois la soixantaine. Tous quatre avaient au cœur l'amour de la patrie, le culte de la révolution et de la liberté ; ils se sentaient prêts à tout tenter pour délivrer la France et des Bourbons et de l'étranger.

» Ils suivaient les cours du quartier latin, conciliant de leur mieux le soin de leurs études et leurs devoirs bureaucratiques. Mêlés aux étudiants en droit et en médecine, qui partageaient presque tous leurs opinions, ils furent frappés de ravanlagc qu’il y aurait à donner un centre commun, un lien, à celte bouillante jcunes.se dont les efforts patriotiques étaient condamnés à demeurer stériles en restant individuels.

» Pour constituer l'as.sociaiion qu’ils avaient en vue, il eût fallu une autorisation impossible à obtenir ; on ne pouvait songer même à la demander. La Franc-Maconnerie fournit le moyen de tourner la difliculté: elle fut le prétexte et le couvert de l’enlrepri.se.

L\ FRANC- MACONXEdlE BERCEAU BE LA SECTE DES CARBONARI. SSS

» Un mois après, dix étudianls en droit, dix en médecine et dix commis de commerce formaient, avec l’autorisation du Grand-Orient, la loge des Amis de la Verilé. Bazard était le vénérable. Loge peu ordinaire et ne ressemblant guère aux autres, les pratiques sacramentelles de la Maçonnerie avaientété mi.scs de côté i>our y substituer des diseussions, des examens dans lesquels le néophyte put s’éclairer sur ses droits et ses devoirs civiques.

» Le succès fut rapide. Li loge eut bientôt plus de mille membres. Les plus hautes questions de pbilo.sopliie ou de politique étaient abordées Ih avec une bardie.sse et une indépendance inouïes il cette époque. Beaucoup y puisèrent des convictions morales et politiques dont ils eussent vainement cherché ren.seignement ailleurs.

» A la suite d’événements que nous n’avons pas ii raconter (i), la loge des Amis de la Vérité devint le berceau et la pépinière de la célèbre société secrète des Garbonari.qui mit en danger la Restauration et contribua dans une si large proportion à la renaissance du parti républicain en France.

» Dans la deuxième année de son existence, la Loge des Amis de la Vérité arrêta et lit imprimer une déclaration de principes, fruit des discussions de la Loge, et de laquelle nous détachons les p.a.ssages suivants :

« Le caractère des vérités est d’être immuables. Les principes de

» la vraie morale doivent donc reposer non sur des opinions dont les » formes varient suivant les individus, mais sur des bases fixes et inatta-

> quabics.

» Les idées métaphysiques sont des opinions explicatives des phéno- » mènes de la nature ; aucune n’est sans contradictions. Les religions » sont des idées métaphysiques formulées par des dogmes et un culte ; » elles changent par nations et par siècles.

» La morale, au contraire, ne lient ni aux temps, ni aux lieux, ni aux » individus. Elle tient à l’espèce humaine tout entière ; car, supposez un

> homme .seul dans le monde, il n’y a plus d’actes moraux ou immoraux.

» La morale est la loi des rapports entre les hommes, cl la seule chose,

» dans tout ce qui est humain, qui ne change pas étant l’homme lui- » môme, autrement dit son organisation ; cette organisation doit être la » base de la morale. »

(I) M. Eokcrl explique par quelquon mots les évcnemcnls que le Siècle n'aime pas à raconter et encore moins ù expliquer. Cos quelques mois expliquent beaucoup, c Les Carbonsri, dit-il, s’étaient constitués et furent acceptés co nine la partie agissante de la Maçonnerie; il suiïitde considérer que des jeunes gens, des sujets mal famés, ne peuvent faire une rcvoliilinn dans un pays qui postule une armée disciplinée ; elle n'est possible que par le concours et la protection des classes élevées et par la trahison de ceux qui occupent les premières places, o (T. II, p. ±20).

M. de Marcliaiig^', avocat général ù la cour royale de Paris, dans la conspiration de la Rochelle, dénonçant la secte des Carbonnri, remarque que a le Comité-directeur devint un gouvernement occulte et qu'en 1821 il déploya ses ressources et prit rattitude d'une puissance qui a des trésors, des ambassadeurs, des sujets et des armées. » (P/oirfoyer, du ±2 août 1822, p. 21). de r,4ii/e«r.)

i5«i l.\ FHA.NC-MAtÜNXEHIK BËIICEAÜ DE LA SECTE DES CARBONARI.

Après celte citation, le Siècle ajoute :

« La morale imlépcmJaiite irosi-elle pas là tout entière? Le mot seul est absent, mais le principe n’y est-il pas formulé avec une parfaite netteté ; nécessité de séparer la morale desdotnnes ou des opinions philosophiques, tous hypothétiques et essentiellement variables ? »

Loin de nous la pensée, ajoute l'Union, de contester aux sectateurs de la morale indépendante la paternité que le Siècle revendique pour eux. Insistons seulement sur quelques-uns des passages de l'artiele que nous venons de citer : « Pour constituer l’association qu’ils avaient en vue, dit le Siècle, Bazard et ses compagnons avaient besoin d’une autorisation impossible à obtenir. « La Franc-Maçonnerie fournit le moyen de tourner la ditliculté; elle fut le prétexte et le couvert de l’eutreprise. »

Innocente Franc-Maçonnerie. Qu’on vieunedonc encore l’accuser après cela d’être autre chose qu’une association purement philantliropiquc ! De l’aveu même du Siècle, c’est au sein de ses loges qu’ont fructifié ces idées de morale indépendante, « contenues en germe dans les écrits des philosophes païens. » El le Pape, cl les évêques après lui, osent la frapper d'anathème! C’est elle qui fut « la pépinière et le berceau de la célèbre société secrète des Carboiiari, ipii mit en danger la Uestauration et contribua dans une large proportion à la renaissance du parti républicain en France. » El les amis de l’ordre, les esprits conservateurs poussent la pusillanimité jusqu’à s’effrayer de rinfiuence mystérieuse qu’elle exerce sur le sort des gouvcinemenls et des peuples!

Nous ne savons vraiment si, en présence des étranges révélations du Siècle, nous devons le remercier de sa franchise ou rire de sa maladresse.

Dans son Histoire de dix ans, M. Louis Blanc traite ce sujet d’une manière plus détaillée. Voici un extrait de son Tome 1" :

« Le t" mai 1821, trois jeunes gens, MM. Bazard, Flotard et Bûchez, .se trouvaient assis devant une table ronde, rue Copeau. Ce fut des méditations de ces trois hommes inconnus, et dans ce quartier, l’un des plus pauvres de la capitale, que naquit celte charbonnerie (Carbonarisme) qui, quelques mois après, embrassait la France.

» Les troubles de juin 1820 avaient eu pour aboutissement la conspiration militaire du tO août, conspiration étouffée la veille même du combat. Le coup frappé sur les conspirateurs avait retenti dans la Loge des amis de la Uèritè, dont les principaux membres se dispersèrent. M.M. Joubert et Dugied partirent pour l’Italie. Naples était en pleine révolution. Les deux jeunes P'rançais otTiïrent leurs services, et ne durent