CULPABILITÉ DES ANCIENS TEMPLIERS

(Extnit deVHiêtoire piitorfSfjw de la F.-.V .par le F Clavel. Il p. c. Il, p. 553).

« On s’e.sl attacht?, dans le siècle passé, à innocenter la mémoire de l’Ordre des Templiers, et l’on a contesté la vérité des accusations dont il avait été l’ohjet dans le cours de son procès, mais de récentes découvertes ctahlissenl que la plupart des faits allégués étaient de ta plus grande exactitude, il est démontré aujourd’hui que les Templiers étaient une branche du gnosticisme, et qu’ils avaient adopté, en majeure partie, les doctrines et les allégories de la secte des Ophites. Il a beaucoup été question, dans leur procès, d’une tête barbue h laquelle ils attribuaient la puissance de faire croitre les fleurs et les mois.sons. Cette figure était le .symbole par lequel les gnostiques représentaient le dieu éternel, le créateur.

» De tous temps, les Orientau.x ont considéré la barbe comme le signe de la majesté, de la paternité, de la force génératrice. Aussi est- ce avec raison que les Templiers disaient que l’être dont cette tête barbue olfrait l’image, était la source de la fertilité des campagnes. Cette tête portail le nom de baphomeliis (baptême de sages.se), mol dérivé du grec. Elle devait présider à l’initiation, qui était en effet pour le récipiendaire un baptême nouveau, le commencement d’une nouvelle vie. On la voit figurer sur deux |)ierres gravées, d’origine gnostique, rapportées dans la collection de Jean L’Heureux. Sur la lin du XVII' siècle, on a découvert en Allemagne, dans le tombeau d’un Templier, mort avant la persécution de l’Ordre, une espèce de talisman où sont tracés des symboles gnostiques : l’équerre et le compas, la sphère céleste, une étoile h cinq pointes (dit pentagone de l‘glhagore, qu’avaient aussi adopté les Ophites), enfin les huit étoiles de l’ogdoade gnostique.

» Dans plusieurs mémoires relatifs aux doctrines secrètes des Templiers, M. de l''latmner démontre que ces doctrines étaient celles des Ophites. Entre autres momimenls dont il s’étaye, se trouvent deux coffrets ayant appartenu à l'Ordre du Temple et découierts l'un en Bourgogne, et l’autre eu To.seaiie. On voit sur le couvercle d’un de ces coffrets une image de la .Nature .sons les traits de (iyhèle et dans un état de complète nudité. D'une de ses mains, elle soutient le disque du soleil, et, de l’autre, le croissant de la lune, auxquels est attachée la chaîne des éons, la même qui est figurée dans les loges maçonniques par ce qu’on appelle la houpe

s» CULPABILITÉ DES ANCIENS TEMPLIERS.

dentelée. Aux pieds de la déesse, est une lête de mort entre le pentagone des Ophites et une étoile à sept pointes, qui fait allusion au système planétaire et aux purifications successives des âmes à travers les sept sphères. Autour du tableau sont tracées plusieurs inscriptions en caractères arabes. Sur les quatre faces latérales, se groupent divers sujets qui paraissent retracer les cérémonies de l’initiation, telles que l’épreuve du feu et celle de l’eau, l’adoration du phallus, le sacrilice du taureau mitriaque. On voit sur l’autre coffret des indications analogues, relatives aux épreuves ; le Phallus, le Cteis, le veau de l’initiation des Druzes et la croix à anse des Egyptiens.

» Les historiens orientaux nous montrent, à différentes époques, l’Ordre des Templiers entretenant des relations intimes avec celui des assassins, et ils insistent sur l’allinité qui existait entre les deux associations. Ils remarquent qu’elles avaient adopté les mêmes couleurs (le blanc et le rouge), qu’elles avaient la meme organisation, la même hiérarchie de grades (les degrés de fédavi, de lé/iA- et de daï), de l’une répondant aux degrés de novice, de profès et de chevalier de l’autre ; que toutes les deux conjuraient la ruine des religions qu’elles professaient en public ; et que toutes les deux enfin possédaient de nombreux châteaux, la première en Asie, la seconde en Europe. 11 est du moins constant qu’elles étaient liées par des transactions occultes, et qu’elles se rendaient réciproquement toutes sortes de bons ofliccs. C'est par l’entremise des Templiers que Beaudouin II, roi de Jérusalem, conclut secrètement avec les assassins un traité par lequel ceux-ci s’engageaient à lui livrer la ville de Damas, en échange de celle de Tyr, qui devait être abandonnée à l’Ordre. »

DOCIMEM VI.

INPIÉTË ET PAXTHÉISME DE 1,’OBDnE MODERNE DU TEMPLE, OU DES PRAXCS-MAÇOXS OIT SUIVENT LE SYSTÈME TEMPLIER.

Notes préliminaires. 1" Il existe encore .de nos jours un Ordre du Temple qui n’est qu’une réforme maçonnique. {Clavel, Hist. pitt. de la p. 219).

2" La Franc- Maçonnerie comlial sous deux bannières différentes, sous celle de la croix et sous celle de l'étoile flamboyante. (Auvellos, La F.-M. daim ses rapports avec etc., P. III, p. 64). Celle qui combat sous la première bannière, pratique des cérémonies religieuses et a un ordre iiiérarcliique à l’instar des Templiers. Celle qui combat sous la seconde, s’isole de toute religion positive, n’admet pour guide que la seule raison et ne reconnaît pas à la puissance et à la bonté de Dieu le droit d’intervenir, quand il lui plaît et comme il lui plaît, dans les choses de ce monde.

Z" La Maçonnerie qui suit le système templier, subdivise son grade de Rose-Croix en neuf degrés ; six classiques et trois lévitiques. Les membres de ces trois derniers degrés sont nommés Lévites-Diacres, Lévites-Prêtres et Lévites-Pontifes. Ce n’est qu’aux adeptes qui ont atteint ces trois derniers degrés, que l’Ordre dévoile ses arrière-secrets. Les autres adeptes qui ne sont pas dans les degrés classiques, se glorifient du titre de Rose-Croix, mais ne sont initiés à rien.

4" En Belgique, toutes les loges combattent sous l’étoile flamboyante, sauf un Chapitre annexé à la loge de La bonne Amitié de Naraur. Ce Chapitre suit le système templier, comme on le voit dans les Annales maçonniques des P.-R. (t. V, p. 484) qui énumèrent dans les termes suivants les membres qui en faisaient partie en 4821 : « Liste des FF.*, qui composent, dans tous ses degrés, le G.‘. et Subi.’. CÂapitre de l'Intérieur du Temple, chef d’Ordre du rit primitif dans ce royaume, séant à l’Or.’, de Namur, à l’époque du 11”' jour de la lune Tammuz de l’an 703 (9 juillet 1821). » — Ensuite viennent les noms de 8 Commandeurs {d'Alep, d'Ephèse, de Damas, d'Antioche, de Smyrne, de Césarée, d’Alexandrie, de St.-Jean d’Arc et de Corinthe); de 4 Préfets (de Nazareth, de Rhodes, de Thessalonique et de Nicosie) ; de 9 incinbres de degrés inférieurs, dont un est nommé Chevalier ab ense acuto ; \ro\s. Novices de F Intérieur; un. Grand Elu de la vérité; deux. Chevaliers du Soleil, et deux Sublimes Écossais.

6tt IMPIÉTÉ DE LOnonE MODERNE DU TEMPLE.

Passages extraits du Rituel des Templiers modernes intitulé : Lévilicoit, ou Exposé des principes fondamentaux de la doctrine des Chrétiens- Catholiques-Primitifs, suivi de leurs Evangiles, d’un extrait de la Table d’or et du Rituel cérémoniaire pour le service religieux, etc., et précédé du Statut sur le gouvernement de l’Eglise et la hiérarchie lévitique. Paris 18.ÏI.

« Dieu est tout ce qui est. Chaque partie ou division de ce qui e.st, est

UNE PARTIE DE DiEU, MAIS n’EST PAS 1)|EU MEME.

» Dieu est la plus haute intelligence. Chacune des parties qui constituent le grand tout ou Dieu, est douée d'une portion de son intelligence, en raison de sa destinée. La réunion de toutes ces parties forment l’enserahle des mondes, l’Universum, c’est-à-dire le grand tout ou Dieu. » Il n'y a pas d’autre religion que la religion naturelle.

» Cette religion, la seule vraie, se conserva dans les temples gru“cs et égyptiens de l’initiation. Elle fut communiquée ensuite à Jésus.

» Jésus la transmit à son disciple Jean, auquel il conféra l’initiation ainsi que la suprématie sur l’Eglise qu’il avait établie.

» Les mystères de l’initiation égyptienne qui avaient été communiqués à Je.sus et transmis à Jean (i), furent conservés en Orient jusqu’à ce qu’ils fussent communiqués, l’an 1118, à Tliéohald, Crand-Maitre de l’Ordre du Temple.

» Les succes.seurs de Théobald les ont gardés et se les sont transmis de main en main Jusqu’à notre époque. >

Passages extraits du livre i.ntitulé : Explication de la Croix philosophique des Chev.'. souv.'. Princ.'. R.\ C: . par le E. Chéreau. Dédiée au G.'. 0.‘. de Portugal, présidé par le T.\ RI.', et T.'. R.\ F.\ Egas Moniz, G.'. M.‘. de la .Maç. L.\, du C.\ du P.\ H.\ Gentilhomme de sa .Maison, Chev.'. de l’Ordre du Christ, et .Membre du suprême tribunal civil et criminel de Lisbonne; Par Antoine-Cuillaume Chéreau, ollicicr-honuraire du C.'. 0.'. de l'’rance, .Membre du Souv.'. Chap.'. et de la Loge des Chevaliers de la Croix, O.'.dc Paris, ollicier-général de l’Ordre d'Orient. — 5800 (2).

Le F. Chéreau donne d’abord les indications suivantes :

Ce n’est qu’au grade de Rose-Croix que les néophytes apprennent que l’Ordre maçonnique fut primitivement le sanctuaire de la philosophie égyptienne ou de Memphis, que cet Ordre devint (au 13" siècle) partie intégrante de l’Ordre du Temple, et que les prêtres du Temple de Memphis

(1) SHon les Templiers, il ii'v r qu'un seul évangile, celui de Si. -Jean. De là les ifiaçous Templiers preniit'iil te nom de JuuuuitfÉ cl de Chrétiem pvimitift/.

Les liaïUes qualités iiuçoiiiiiques tant de l'auteur que de la personne ù laquelle il dénlie son livre, doiiiieiil du poids >ux eilalimi.s qui vont suivre. C'est un digiiiiaire du Grand-Orlriil de Kranee qui fait ln>imii»KC de son écrit nu Graiid-Maitn* de la |Üoçoniierie lusitanienne et qui en outre est du cuiisoil du prince royal, etc., etc.

(Soit de r d«/eur,/.

IMI'IÉTR de l’ordre moderne du temple. 61

marcliùrcnt dc.'iorm.iis sou.s los bannières de l'Ordre de Jérusalem.... Cependant ions les Matons ne sont pas clicvaliers de l’Ordre ni initiés à ses mystères; il est des degrés supérieurs inconnus aux disciples et aux postulants. Mais s’ils ont le courage de franchir les ouvrages avancés qui environnent le sanctuaire, le voile mystique se déchire; et si ensuite le catéchumène ose soutenir la vive lumière, qu’on fait briller à ses yeux, il est admis au plus haut rang parmi les Élus... .Vins! les grades jusqu’à celui de Itose-Croix, ne sont pas les grades e.ssentiels de la Maçonnerie ; ils ne présentent que des symboles... La dignité de Itose-Croix est le nec plus ultra des distinctions de Compaynonnaye, Mailrise, etc.; c’est dans ce grade seulement (jiie le Chevalier disciple aperçoit le premier rayon de la lumière... En attendant qu’il .se rende digne qu’on lui en laisse voir le foyer, on lui fait étudier la Croix philosophique, * ouvrage élémentaire ou clef des sciences qui ont été l’objet de scs études. » —

« C’est cette croix, dit railleur, que je vais décrire. »

Dans ladescri|»tion que le F. Chéreau donne de cette croix allégorique il y a beaucoup de phra.ses figurées et peu intelligibles. Cependant il y en a aussi de très-claires et de Irès-signillcalives. En voici quelquesunes :

€ Chaque créature est obligée de subir la mort. L’homme, ainsi que les animaux, rentrant dans le grand tout de la matière, .se décomposent pour se reproduire sous d'autres formes, véritable métempsyco.se, et s’auéanlissent tour-à-tour, selon l'ordre de la divinité et de la nature. » (p. 12.)

t Les quatre lettres du mot des chevaliers I. N. R. I. n’ont pas toujours été pris pour l’emblème de Jésus-Cbi ist. Ces quatre lettres mystérieuses étaient connues, longtemps avant sa nais.sance, par les anciens philosophes payons qui avaient arraché les grands secrets h la nature. En pénétrant jusqu’au sanctuaire, ils avaient appris qu’elle (la nature) se renouvelait à son propre foyer, le travail de son organisation dépendant continuellement du grand Jèhovx, âme et matière universelles,

TELLE A EtE dans TOUS LES TEMPS LA DOCTRINE DES MAÇONS, tOlljOUrS CD

adoration cl en contemplation des merveilles du Grand-Architecte de l'Univers, tei.i.k e.st a peu prés la doctrine des maçons actuels. » (p. 13).

Encore, après ces révélations, le F. Chéreau ajoute que les « connaissances suprêmes du rit oriental (c’e.st-à-dire les mystères qu’on ne dévoile que dans les trois degrés ou ordres lévitiques), ont toujours été scrupiileiisemcnl gardées dans le sanctuaire où jamais n’entra un Frère indigne de ce nom. » (p. 21.) Après avoir imprimé que le panthéisme et la métempsycose sont des doctrines que la Maçonnerie a toujours enseignées et enseigne encore de nos jours, le F. Chéreau ne nous dit pas quelles .sont les doctrines maçonniques cl templières qui (comme le remarque le F. d’Asfeld dans le Document III, 2' série,) ne se communiquent que par voie écrite ou orale. Les Templiers modernes qui ont atteint les ordres lévitiques de Diacre, Prêtre ou Evêque, du grade de Itose-Croix, ont-ils encore d’autres enseignements, d’autres pratiques empruntées peut-être aux Templiers anciens? Nous fignorons; ces « connaissances suprêmes i ne nous ont jamais été révélées ; on le» garde scrupuleusement dans les sanctuaires.