A.N.NEXE A LA PIÈGE PRÉCÉDENTE

('Kxlrail du Speetntrur beige l. VIU, p. 97 cl »uiv. — Voir les ,4nna/rs dcM /*.-«. i. III, 555-:;3j.

....« Un seul exemplaire (du Procès-Verbal des Honneurs funèbres rendus à la mémoire de Saint-Martin) échappa au secret. C’est celui qui nous est parvenu. Cette pièce respire, contre quelques principes de la religion catholique et contre son clergé, toute l’intolérance et toute la rage dont jamais le plus odieux fanatisme se soit repu. En voici le sujet : Saint-Martin, prêtre apostat meurt à Liège; il était marié. Il était conseiller à la cour supérieure de Liège et Vénérable de la Loge Maçonnique de la Parfaite Intelligence de cette ville. Jamais il n’avait rempli à Liège les devoirs d’un chrétien catholique. Durant sa maladie, qui fut longue et qui lui avait laissé tout l’usage de ses facultés intellectuelles, son curé se rendit six fois chez lui pour l’exhorter à pratiquer les derniers devoirs de la religion. Saint-Martin refuse constamment de recevoir son curé et meurt dans cet état, après avoir exigé lui- même, par testament, d’être enterré dans le jardin de la maison oit la société maçonnique de la Parfaite Intelligence s’assemble et qui appartient à la Loge. — Deux individus se présentent chez M. le vicaire-général de Liège pour qu’il ordonne un enterrement solennel. Le vicaire-général, instruit de tout ce qui s’est passé, s’y refuse comme il était de son devoir, d’après les règles de l’Eglise universelle. De là cette fureur et celte rage dont quoiques-journaux ont porté les horribles cris jusqu’aux extrémités du royaume. Des plaintes sont adressées aux ministres; elles paniennent à l’oreille du Roi, et, par un jugement qui décèle, dans cette circonstance, un grand caractère de justice, d’impartialité et de tolérance, ces plaintes ont pour résultat l’approbation de la conduite de M. le vicaire-général donnée par Sa Majesté elle-même. Ils s’imaginèrent sans doute que le Roi allait consacrer leur intolérance en forçant un curé d’accorder, contre les lois les plus expresses qui régissent le libre exercice de la Religion, la sépulture religieuse à un homme notoirement mort dans l’irréligion et dans l’impénitence cl qui s’y était lui-même refusé par .ses dernières volontés exprimées dans son testament ! Voilà donc à (|uoi se réduit leur prétendue tolérance!

• On m’a demandé, disait le ministre Turgot, si le roi au rfioins ne » pourrait pas connaître des rerns de sépulture. Il répond : L’inhumation

• du corps, le plus ou moins de pompe (je ne parle pas de pompe sacrée,) » voilà ce qui regarde le magistral. Les prières, les cérémonies, le lieu

• SAINT oc noivEXT REi'osEHLEs OS iiES Moins,roi/ù le patrimoine de l’ Eglise. » il faut donc la laisscrmaitres.se d’en disposer; elle ne peut accorder la

U FHANC-MAÇOXXERIE liégeoise. — LE F. ST. -MARTIN.

» sépulture qu’à ceux qu'elle regarde comme ses enfants. Vouloir la for- » cer à le faire, c’est l’obliger à traiter comme un des siens celui qu’elle » a toujours proscrit; c’est envier au véritable fidèle un droit que lui seul » pem avoir sur les prières des ministres de la religion. »

« Force-t-on quelqu’un à suivre la religion catholique? Pourquoi forcer un ministre de celte religion à considérer un autre comme tel qui ne veut pas I être? Pourquoi faire traîner à l’église le corps d’un homme qui ny paraissait pas de son vivant, et qui ne voulait pas y paraître après sa mort? Ne serait-ce pas insulter à lu religion et h Dieu même qui en est auteur? Les ministres de cette religion usent-ils d’aucune espèce de contrainte? Se servent-ils d’autres arme.s que des preuves, des considérations, des exhortations puisées dans l’esprit et dans les dogmes de la religion même? Les faits ne parleiil-ils pas hautement? On est chrétien catholique, ou ou ne l’est pas; mais pourquoi, dans ce dernier cas, en réclamer les droits et surtout avec des prétentions qui tiennent de la fureur?... .Accordez donc au prêtre la même indépendance que vous réclamez pour vous-méme. Si vous n’étes point forcés de l’appeler à votre dernier sonpir,pourquoi .serait-il obligé de reconnaître votre cercueil? Par quelle dérision ceux qui ont su, toute leur vie, sans y attacher aucune importance, qu’ils étalent hors de l’église catholique, veulent-ils y rentrer après leur mort? S'ils ont cru à la puissancc'de l’anathème, il est trop tard pour la réconciliation ; s’ils n’y ont pas cru, ils n'ont donc voulu produire que du scandale. ! Quel tort vous fait l’Église quand elle vous dénie des prières dont vous ne voulez pas? Si elle allait arracher à vos maisons les corps morts, vous crieriez à l’intolérance et au fanatisme ; mais qui sont les intolérants et les fanatiques lorsque vous voiliez lui extorquer, contre scs principes, des prières et des cérémonies que vous méprisez? Vous criez à la superstition lorsque la religion exerce son culte, et vous criez au fanatisme lorsqu’elle ne l’exerce pas, même envers ceux qui le dédaignent ! En vérité, il faut être aussi intolérant et aussi fanatique que certains philo.sophàtres de nos jours, pour oser former des prétentions aussi déraisonnables!

» Les Frères Maçons recevraient-ils et conserveraient-ils eux-mêmes dans leur Ordre des Frères qui manquent seulement au respect qu’ils doivent à leurs loges et aux égards dus à leurs Frères? Assurément non. Pour le prouver, nous ne pouvons citer de meilleurs documents que le Chapitre 8 des Statuts et Règlements de la Loge même, dite la Parfaite IntelUgence, à l’Orient de Lié.ge. Ce chapitre, dans ses quatre premiers articles, fixe les délits des Frères et décerne la peine d’excommunication de leur Ordre contre ceux qui manqueraient seulement de respect à la Loge. Pourquoi donc exiger que la religion soit la senle chose au monde qui fasse exception à l’ordre commun ? Voudrait-on que, dans sou propre sein, elle consacrât le désordre? Qu’elle outrageât son propre esprit de vérité? Qu’elle existât sans ordre, sans discipline et sans caractère qui la distinguent de ses ennemis? Qu’elle fût en opposition avec les plus simples Institutions de la société humaine qui toutes ont leurs règlements et leurs titres distinctifs? Qu’elle s’avilit au point de prostituer les choses saintes devant ceux qui les repous.sent ouvertement et avec dédain?

LA FBANC-JIACOXSeRlB LIÉGEOISE. — LE F. ST.-MARTIX. 10»

» Pour qun le vicaire général ou le curé eût été autorisé h accorder à Saint-Martin la sépulture ecclésiastique, il eut suffi que des témoins eussent affirmé qu’avant d'expirer, il avait donné le moindre signe de résipiscence ou de contrition. Lorque l’Église montre tant d’indulgence et de charité envers ses cniants, est-il bien juste que, la fureur dans les veux et la rage dans les cœurs,on lui demande des prières pour ceux qui lui ont refusé ces légers témoignages de respect et d’union avec elle? C’est cependant le refus si juste de ces prières qui a tant excité la bile des Frères- Maçons de Liège !

» Afin que les lecteurs du Spectateur belge puissent juger eux-mémes de cette pièce furibonde et connaître jusqu’à quel point l’esprit d’intolérance et de fanatisme anime la Franc-.Maçonncrie, nous en publions ici quelques extraits accompagnés de nos observations.... Nous n’omettrons pas cette partie qui contient la description des Cérémonies maçonniques funéraires, afin que l’on puisse être à même de juger s’il sied bien à certains philosophistes de nos jours de se moquer du culte religieux lorsqu’ils ont leurs coups mystérieux trois fois répkés au midi et au nord, leurs symboles de l’immortalité, leurs nombres mystérieux, leurs urnes mystiques, leurs feux sacrés, voir même des eaux lustrales, des purifications trois fois répétées, des trios magiques, etc., etc. »

(M. De Foere donne ensuite le Tracé qui précède, en y ajoutant des notes dont nous avons reproduit quelques-unes.)

DOClMEiVT Ili.

Le Fb. Jean-Baptiste Teste, Vknébaule de la loi;e de la Parfaite Intelligence, PAiK DE France, ministre du roi Louls-I’iiilippe, président de