PARODIES DES SACREMENTS ET DES CÉRÉMONIES DE L ÉCLISE CATHOLIULE

DOCUMENT I

A. BAPTÉMR. li. COXFIBMATION. C. COXFKSSIOX. It. CKXF. MAÇOXXIOLES.

(ËMrait ilc ite In F.-H. par Ihibiouil, l. Il, p. 150 cl siiiï.)

A. Baptême mavüxxiqle.

Le Vénérable, après avoir fait prendre note des noms du père de Tcnfanl, du jour de la naissance de celui-ci, et du désir que le père manifeste de faire reconnaître son fils pour enfant de la loge et de lui faire donner une éducation propre à le rendre digne de figurer un jour parmi les frères Maçons, lorsqu’il aura atteint l'âge requis, fait apporter les premiers emblèmes des Maçons, c'est-à-dire la pierre brute, le ciseau et le maillet; ensuite il s’adresse au père et lui fait appuyer le ciseau sur la pierre brute et y frapper les trois coups mystérieux à l'aide du maillet. Le Frère ayant frappé les trois coups, le Vénérable lui dit : « Reprenez » votre luwton, mon Frère. Le travail que vous venez de faire, .symbolise » celui que vous aurez à faire pour lui; l’enfant, dans l’état d’innocence, » ressemble à la pierre brute ; il sort des mains de la nature avec le germe » de toutes les qualités propres à lui faire acquérir la perfection à laquelle « il peut aspirer sur celte terre (i). »

Ensuite, le parrain tient de la main droite le lil d’un aplomb de manière que l’extrémité intérieure de l’aplomb soit en face du cœur du luwton; le premier Surveillant touche de la main droite le côté du cœur du luwlon et dit ; « Que la ligne verticale de l’aplomb t’enseigne à mareber droit > dans le chemin de la vertu et de la vérité, etc. »

Ce premier Suncillant souiicnt de la main droite un côté du niveau, tandis que le parrain soutient le côté opposé, en sorte que la base du niveau soit horizontale et qu'elle se trouve à la hauteur de la poitrine du luwton.

(I) Dans les Stnlu/s de la loge delà Parfaite Intelligence, se trouve le § suivant: « Le F.’, à uni il naît im LewITlnn, est tenu d'en prévenir l'atelier. La naissance de l'enfanl est eonsigiiée au registre sous noms et prénoms. Une députation est envoyée sjuelques jours après, pour présenter à la mère les rélieilations de la loge.et à l'enlant une petite truelle d'argent suspendue à un noeud de ruban bleu-moiré, a

CONFIRMATIOS ET CONFESSION MAÇONNIOTES. U5

Enfin, le Vénérable et le parrain prennent l’équerre, et la tiennent élevée au-dessus du luwton, de manière que les deux côtés de l’instrumentsoient dirigés vers la terre. Après une courte allocution du Vénérable, les deux Surveillants et le parrain se munissent chacun d'un flambeau. Le luwton est porté par son père près du candélabre de l'angle sud-est du tableau.

Le Vénérable prend le flambeau du premier Surveillant, il allume celui du candélabre, et en le rendant il dit : « Amen. »

Après, ils se portent au candélabre de l'angle sud-ouest ; le Vénérable dit :

«Mes Frères, promettez-moi que vous ferez tous vos efforts pour faire » marcher ce luwton dans le chemin de la vertu et de la vérité, et pour » préserver sa raison et sa conscience des préjugés et de l’erreur. »

Les Frères répondent : « Nous le jurons. »

F.,e Vénérable allume, comme la première fois, le flambeau du candélabre, et dit : « Amen. «

Enfin ils se rendent près du candélabre nord-ouest et le Vénérable dit :

« Mes Frères, promeltcz-moi que vous allumerez dans le cœur de ce » luwton l’amour de scs semblables, l’ardeur et le désir de travailler un

> jour au bien de l’humanité. »

Les Frères répondent : « Nous le jurons. »

Le Vénérable allume le flambeau du troisième candélabre, et dit ; « Amen. •

Ensuite le Vénérable fait apporti>r de l’eau, se lave les mains, les essuie; puis il prend le vase déposé sur l’autel, qui contient du vin, le remet au parrain, il y trempe l’index et le porte sur la bouche du luwton, en disant:«N.‘.N.‘.,queta bouche manifeste les principes delà sagesse!»

Il trempe une seconde fois l’index dans le vin, le porte h l’oreille droite et à l’oreille gauche du luwton, en disant : « Sois toujours attentif aux leçons de la sagesse, etc. »

Il trempe une troisième fois l’index dans le vin, et le pa.sse sur les yeux du luwton, en disant : « Que tes yeux t’apprennent à lire dans le grand livre de la nature, etc. »

Le Vénérable fait ensuite éteindre les flambeaux, adresse une invocation au Grand-Architecte de l’IInivers et il termine les travaux en disant : « Mes Frères, retirez-vous en paix, et emportez avec vous les vœux ardents » que nous formons pour la prospérité de tous ceux qui vous appartien-

> nent. »

B. ET C. Confirmation et Confession maçonniqies.

Le luwton qui a demandé sa confirmation, est conduit eu silence dans a chambre de réflexion (1). Le préparateur lui dit ;

« Ce local obscur vous représente un de ces antres que la nature a

(1) a I.a fliamhri' (le rp(lc\inn rrprrarnle uiip espèce de cimelicre mi le sépulcre de Jésus. Elle est parce des mêmes emblèmes que les Icmples clirélieus dans le jour de la commémitraliou des trépassés; on y voit tracés des os en sautoir, des squefetles, des coqs sur des colonnes, qui rappellent rinfîdélité du premier des apétres ; des sabliers, etc., des inscriptions analogues aux doctrines maçonniques, etc. »

ne CONFIRMATION ET CONFESSION MAÇONNIOCES.

• creusés dans la terre... Les emblèmes de la mort vous disent que vous » devez bien vivre... I.’emblême du coq vous prescrit la vigilance... Le » sablier est l'image du temps.... Lisez toutes les inscriptions que vous » trouverez ici, et réflécliisscz-y, afin de bien répondre aux questions qui » pourront vous être adressées. »

Lorsque le luwion est introduit dans la logo et qu’on lui a demandé l'explication des emblèmes qu’il a du observer dans la chambre de réflexion, on lui fait connaître les épreuves auxquelles on va le soumettre', et les devoirs qu’il aura à remplir. Après que le postulant a répondu b différentes questions que le Vénérable lui a adressées, on le prépare aux épreuves.

La première doit être la confession de scs défauts. Le Vénérable lui dit .b ce sujet : « Donnez-nous une preuve de la résolution que vous nous » marquez de faire partie de notre société, en avouant franebement qucl- » qiies-uns de vos principaux défauts dont vous désirez vous corriger. Ne » vous abusez point en vous imaginant que ces défauts nous sont cachés, » et que nous ne cliercbons qu’à satisfaire notre curiosité; croyez, au » contraire, que je ne vous en demande l’aveu que pour vous donner oc-

> casion de nous prouver votre franchise et votre sincérité, et vous faire

> un pas de plus vers la perfection morale à laquelle vous devez aspirer.» Lorsque, pour la première épreuve, le frère préparateur présente au

luwton le calice d’amertume, en lui enjoignant d’avaler jusqu’à la dernière goutte, le Vénérable continue à lui parler en ces termes : « L’amertume » de ce breuvage symbolise la répugnance qu’on éprouve lorqu’il s’agit » d’avouer ses fautes, et la diflicullé qu’on a de quitter les mauvaises lia- » bitudes qu’on a contractées, etc. »

Alors on réclame du luwion la promesse de ne point révéler aux profanes la doctrine de l’Ordre ni rien de ce qu’il pourra connaître par la suite de ses devoirs.

Puis on fait subir au luwion d’autres épreuves, dont le Vénérable explique la morale en ces termes : « Le bruit et le fracas (i) que vous avez » entendus, accompagnent ordinairement les premiers pas de ceux qui

> commencent à marcher dans la carrière maçonnique. Ils fuiront la lutte

> des passions, la véhémence des effets du vice, les troubles du préjugé

> et de l’erreur, et l’absurdité de l’ignorance. »

Un cliquetis d’armes et des détonations d’armes à feu se font entendre de loin au luwion. Le Vénérable continue ainsi : « Le bruit d’armes que » vous avez entendu, vous indique que vous devez clierclier à acquérir la » force morale qui vous est nécessaire, pour figurer dignement dans le » combat que les hommes vertueux et éclairés ont à livrer pour triompher 1 du vice, du préjugé et de l’ignorance. »

Le préparateur fait ensuite marcher le luwton à reculons, pour qu’il apprenne, par là, qu’on n’a rien sans peine, et que ce n’csl pas dans sa première marche qu’on arrive au sanctuaire de la vérité. »

(I) Ou cnlciiil te bruit >lii louiierre précéilé d'éclairs, 1 1 on semble aussi cntcuJie des murs s'écrouler avec fracas.

CÈNE MAÇOXXIQLK. M7

Nous faisons grâce au lecteur du reste des cérémonies ainsi que de l’explication des emblèmes.

D. Ckxk macoxxiqce.

Le premier dimanche qui suit l’équinoxe du printemps, les Maçons célèbrent, de la manière suivante, la fête du réveil de la nature.

Au fond de la loge, vers l’Orient, sous le trône ou au-dessus, est un triangle en forme de gloire, avec le nom de Jéhova, en caractères hébraïques; du côté du midi, dans un transparent, un .soleil élevé au-dessus d’un tombeau; à son côté, un autre transparent, représentant la constellation du Bélier. Près de ce transparent, on place une table, sur laquelle il y a un agneau en pâtisserie, un couteau, une coupe et un vase de vin. Au nord, la lune dans un transparent; et, en face du Bélier, il y a un oranger chargé de (leurs et de fruits verts. Sur une table, se trouve un encensoir et un vase contenant des parfums. L’n chandelier à trois branches est sur l’autel; ces branches sont sur une ligne, avec l'in.scription : Sagesse, Justice, Bonté; et, sur les trois candélabres, se trouveront les in.scriptions suivantes : sur celui près de l’Orateur, .^« grand Architecte de l'Univers; sur celui du premier Surveillant, à la V'ertu, sur celui du deuxième Surveillanl,';(i niumanilé. Sur le tapis, les dilférenis instruments maçonniques.

Le Vénérable fait connaître le but de la fête du jour, qui est la célébration de la nouvelle année maçonnique et le retour du soleil à l’équinoxe du printemps. Après avoir encensé dilférentes fois le chandelier à trois branches et le candélabre, il en allume, avec une petite bougie, les flambeaux ainsi que les douze étoiles qui re|»résentent les douze mois de l’année. Puis il invite ses Frères à se joindre à lui pour saluer le retour du soleil sur notre hémisphère |)ar une triple batterie, c’est-à-dire par de triples applaudis.semcnts.

Alors le Maître des cérémonies découpe l’agneau. L’harmonie se fait entendre, et le Vénérable dit : c Frères, premier et second Surveillants,

» invitez les Frères à sC réunir à moi, pour terminer les travaux de cette » journée solennelle, en re.sserrant les nueitds du lien sacré de l’amitié

> sincère qui nous unit, et en consotnmant à cet elfet les aliments que » la divine Providence a mis à notre disposition, itas.semblez-vous autour » du tableau, mes Frères. »

Le Vénérable étend la main droite au-dessus, en disant : « Grand » Architecte de l’inivers, bénis les aliraetits que nous allons consommer » à ta gloire. Conserve dans tios cœurs l’amitié fraternelle qui nous

> utiit, et fais que sou but et ses elfets soient toujotirs salutaires pour » riitimanité. Amen ! »

Le Vénérable prend le plat sur lequel se trouve l’agneau découpé; et, après avoir pris un morceau, il présetite le plat au Frère qui est à sa droite, en disant : « Prenez, et partagez entre vous le même aliment,

> en témoignage de la sincérité des sentiments fratertiels dont vous êtes » animés l’un pour l’autre. »

Ensuite il prend la coupe, il boit, et la présente au Frère qui est à

CKNE MA<:nNMQUE.

droite en disant: « Prenez et buvez dans la même coupe avec vos Frères, » et que cette liqueur fortifie rattadiemenl que vous leur avez voué! ■ La coupe passée, le Vénérable donne le baiser de paix au Frère qui est à sa droite, etc. (i)

(!) C‘rst ainsi que des R<t$C‘Croix et des Kadosch qui traitent de fantasmagories idolâtres les mystères sacres de l'Eglise; c'est ainsi que des hommes qui ne reconnaissent d'autre divinité que la nature, d'antre agent que les forces naturelles, et qui, d'après l'énergique expression d'un historien français, ne laissent à Dieu, et encore par une faveur particulière, que les fonctions amovibles d'archileclc des mondes; c'est ainsi enlin que des diréliens apostats s'érigent en grands sacTificatenrs, s'affublent en pontifes et parodient, avec une gravité llié.âlralc et avec des cérémonies où le grotesque le dispute au saerilége, ces inémcs mystères chrétiens, ces mêmes sacrements de l'Eglise, qui sont l'objet de leurs moqueries cl de leurs blasphèmes. Quel homme dont le sens mural nVsl p is complélemeni oblitéré, ne se sent profundément indigne à la vue de ces ignobles et dégoùtaitles inoinerics qui u'oiii pas même le iiicrile de la nouveauté? Car déjà au sccmd siècle, comme le rapporte Terlnllien, elles étaient en usage parmi les païens, a Le démon, dit -il, imite, uans les autres de ses ti'inples, les » cérémonies de nos divins sacrements. Il baptise ceux qui croient en lui. Il leur 19 promet la rémission de Iciiis fautes. Il leur confère les fonctions sacerdotales. Il » imprime sur leur front le signe de lu Connniriliou. I) célèbre l'viffrandc du pain. » De plus, eu pontife suprême, il administre le mariage, n (IHabolus ipta» quoque ru dit'inoruin SacramrntorHin in idoUtrnm mysteriis (Finulatur Tinyil et ijMt quondam uliqite credenie» Expi/Uionem drtictnruin vrfiromitlit et $ic udhuc inilial.... Signât illic in f/'imiihuâ militnn xuo.i. Cehbrnt ;>rm/x ftbtntionem. Quid qwjd et summum ponti/iefn in unis mi/>fits s/o^ui7. Tcrt., de /Vo*s., c. XL.) (NoTK de l'auteur).

DOCILMENT II.