LE MOLVEMENT RATIONALISTE EN HOLLANDE DE 1850 A

défendant ses intérêts. Avant l’apparition de la première livraison, il cnit devoir, pour être conséquent avec lui-même, écrire la lettre suivante, au consistoire de rÉ{;lise wallonne d’Amsterdam : c Messieurs,

» J’ai l’honneur de vous prier formellement de ne plus me considérer » comme membre de votre église.

> Depuis que le libre examen m’a donné la conviction personnelle que * les dogmes, les Actions, le surnaturalisme tout entier enAn, ne font que

> nuire à la morale qu’ils obscurcissent, et que diviser les hommes qui

> sont appelés à la solidarité, j’ai cessé d’être chrétien, et partant membre » de toute secte chrétienne.

» Vous m’obligerez inHniment de prendre bonne note de ma présente

> rénegation.

» Agréez, messieurs, l’assurance de ma parfaite considération, etc. >

* Cette revue, ainsi que deux autres, publiées en même temps, par M. d’Ablaiiig, ne vécut qu’une année, faute d’argent, et faute d’un nombre suAisant de souscripteurs. Les abonnés ne furent jamais plus de soixante, mais ils se montrèrent constamment dévoués aux principes liberaux de l’Association.

«M.d’Ablaing rompit alors avec la Loge Post nubila lux qui, elle aussi, voulait admettre des principes exclusifs. L’Association proAta de cinq années de repos, pour regagner le terrain perdu, et augmenter considérablement le nombre de ses membres. Pendant ce temps, elle Al preuve de sympathie envers tous les systèmes progressifs, en accueillant avec bienveillance M. J. Ronge, le célèbre fondateur du rongisme ou des Communes libres d’Allemagne, qui ne reçut de la part des croyants d'Amsterdam, que des témoignages de haine.

» La Revue du Dageraad, étant revenue à la tolérance, en répudiant tout principe exclusif, et en laissant peu à peu l’esprit de recherche libre et rationnelle de la vérité et de la justice, reparaître dans sa rédaction, reçut de nouveau M. d’Ablaing au nombre de ses collaborateurs. De plus la Loge Post nubila lux, reconnaissant qu’elle avait été induite en erreur sur les principes de M. d’Ablaing, qu’elle avait mal compris, invita cc dernier à rentrer dans son sein, comme représentant ces principes:

> Impartialité complète;

> Respect pour toutes les convictions ;

» Liberté absolue, restreinte .seulement par l’intérêt social dans sa plus

> haute conception ;

* Émancipation morale et intellectuelle;

«Coopération universelle h l’avéncment du règne de la vérité et de » la justice, et parlant du bonheur social et individuel. >

* M. d’Ablaing acce|)ta, à la condition qu’on réviserait les statuts, et qu'on les mettrait d'accord avec le principe de coopération universelle et d’impartialité corplEte, en ôtant du frontispice du temple, les mots à Dieu et à l'immortalité. Ce but lut atteint, et M. Cünst, le promoteur de ce mouvement, fut élu Vén.'. à la place du fondateur de la Loge, qui avait tenu le maillet depuis la fondation de l’Atelier, c’est-à-dire pendant