LE MOEVEMEST RATIONALISTE EN HOLLANDE DE 1830 A 1863. 18S

seize années consécutives. A partir de ce moment, la Loge prospéra, se déclara Loge indépendante, et fit un appel aux Loges les plus considérables de l’Europe et de l’Amérique, pour qu’elles proclamassent et pratiquas.scnt comme elle la tolérance. Aux dernières élections, M. Günst ayant refusé de poser sa candidature, M. d’Ablaing a été choisi à sa place.

» Pour faire apprécier l’esprit qui anime cet Atelier, nous citerons quelques articles de ses nouveaux statuts :

» Art. l'^ La Loge Post nubila lux est une corporation maçonnique » indépendante.

» Art. 2. Elle reconnaît comme inique principe de l’O.'. l’amour de la

» VÉRITÉ ET DE LA JUSTICE. Ellc a pOUC but le l•RnCllÈS MORAL ET INTELLEC- » TUEL DE l’homme El DE LA SOCIÉTÉ.

» Art. 3. Ia;s travaux des F.'., à l’avancement de ce but, consistent » provisoirement en l’étude de la science de I’individu et de la société, » avec leurs intérêts et devoirs réciproques.

» Des assemblées seront convoquées, pour fournir aux FF.', l’occasion » d’échanger leurs idées sur des sujets de cette catégorie, et des cours » seront donnés, pour les munir, par le moyen de la Franc-Maçonnerie et » de la science, de connaissances requises pour conférer de pareille » matière, d’une manière digne d’elle.

» Il est forcément enjoint aux FF.', de fréquenter régulièremont ces » assemblées et ces cours. »

c Aujourd’hui, la loge Post nubila lux est en pleine voie de prospérité. L’association du Dageraad et la loge Post nubila lux, dit le F. d’Ablaing, propagent ardemment et de concert les idées pour lesquelles j’ai combatu tant d’années. »

André Rouselle (i).

(1) Un eorrespondinl néerUndais écrivait, en Octobre 4864, à un journal catholique de Paris (au Monde) let ligues 8ui\an(«*s :

« Depuis quelques années nous posséiions an journal iiilitulc de Dageraad (V Xurore)t rédigé par quelques libres-penseurs des plus avancés, qui prêche ouvertement rathéis> me. Set patroua oui lancé un de cet jours un protpoclut dani lequel je remarque le passage suivant:

e Ce journal a favorisé pour uné part importante et peut-être il a même donné Vimpulsion à l’esprit /ibéro/ qui commence à percer partout sur le terrain religieux. Nogucre, le Dageraad a été attaque par beaucoup de théologiens; ses rédacteurs furent désignés comme dos hommes ignorants, comme des demi-sauvages, tli bien ! • la tdiiparl de ees théologiens se trouvent maintrn.int à l’avant-garde des prédicateurs qui défendent, en chaire, les doctrines que le Dageraad le premier a annoncéca au public, a (Le ifoiuic,2t oct. 1864.)

DOCUMENT V

Dieu mis a l’écart dans ln très-grand nombre de loges.

Le Monde maçonnique contient, dans ses livraisons d’octobre et de novembre 1864, sur ce sujet, plusieurs articles trop longs et trop diffus pour trouver place dans notre Recueil; nous en extrayons les assertions suivantes :

Incroyable confusion d'idées, parmi les Maçons, sur Dieu et sur l'immortalité de l'âme. — t L’idée de Dieu est celle qui nous (Maçons) divise le plus. Il n’est pas nécessaire d’avoir assisté très-souvent à l’interrogatoire des récipiendaires pour être convaincu de la vérité de cette assertion.

» Tandis que les uns admettent simplement le Dieu personnel, rémunérateur et vengeur, du catéchisme, d’autres représentent toutes les nuances du panthéisme, se ralliant, suivant les tendances et les affinités de leur esprit, aux théories hermétiques, h la théologie indienne, à la philosophie de Spinosa, ou au mysticisme anodin et vaporeux de M. Renan.

> Les déistes sont en grand nombre, reconnaissant et adorant Dieu, par raison, comme Voltaire, ou par sentiment, comme Rousseau; différant, du reste, dans leurs doctrines et dans leurs aspirations, au moins autant que les panthéistes, et comptant parmi eux, malheureusement, quelques vengeurs officieux de la divinité, qui ont pris à la lettre l’épithète de théistes dont ils se décorent, et qui occasionnent partout où ils se présentent, autant de tumulte que les sectaires les plus intolérants.

» Nous avons rencontré d’honnêtes philosophes qui rêvent un Dieu constitutionnel, un gérant perfectible et même responsable, régnant mais ne gouvernant guère, metteur en œuvres et modérateur plutôt que créateur et tout-puissant.

» Quelques-uns considèrent l’espèce humaine comme fatalement vouée au mal moral et au mal physique, et, tout en rcagis.sant eux-mêmes, par la force d’une volonté indéterminée, contre le vice et contre la douleur, tout en recherchant, comme leurs compagnons d’infortune, le bien et le beau,ils semblent résignés âne jamais atteindre le but de leurs efforts.

> Beaucoup s’abstiennent prudemment des affirmations hasardées, et, possédés cependant de toutes les curiosités de l’esprit, usent leur vie à chercher la vérité, que d’autres, plus favorisés, pensent avoir découverte sans peine et sans efforts.

DIEU MIS A L'kCAHT DANS l,N (ItlAND NOMBRE RE LOGES. 187

» Le petit nombre peut-être, mais non les moins olistinés assurément, nient enlin avec autant de vivacité que les croyants affirment.

» Nous n’analyserons pas les opinions exprimées en ces occasions, sur l’immortalité de l’ànic, encore plus variées, et quelques-unes beaucoup plus étranges que les conceptions relatives à la divinité. » (Pages 38f» et 586.)

L'n moyen bien simple de faire disparaître cette cause de discorde, c’est de substituer à la base de la croyance en Dieu et à l'immortalité de l'dme, le principe de l'inviolabilité de la personne humaine. — « Devant ces contradictions sans nombre, dont les esprits sérieux .se préoccupent, aussi bien eu .\llemagne qu’en France, et qui sembleraient condamner la Maçonnerie à débrouiller éternellement l’écheveau tliéologique, on a dil saisir avec empressement l’occasion qui s’est olFerte de faire disparaître une dernière cause de discorde, » (c’êst-:i-dire, en échangeant l’ancienne base contre le nouveau p^’incipe) « Quelle conscience droite et équili-

brée ne se trouverait à l’aise devant la d(*claration du nouveau préambule, devant ce respect absolu, professé pour toutes les croyances et pour toutes les opinions? » (p. — (.\in.si le Juif aura un respect absolu

pour la croyance du chrétien qui adore Jésus-Christ? le chrétien aura un égal respect pour la croyance du Juif qui blasphème Jésus-Christ, pour celle du Turc qui regarde .Mahomet comme un grand prophète, pour celle des Perses qui adorent le soleil, pour celle des Hindoux qui adorent Vichnou, et pour celle d’autres idolâtres qui adorent la pierre, les plantes ou les animaux?)

De ce changement du préambule où l'on ne fera plus mention de Dieu, résulte un avantage relativement au serment à prêter. — « Ainsi nous évitons le grave inconvénient de faire prêter serment sur une croyance qui peut n’être pas partagée par certains individus, et de faire considérer cet acte solennel et sérieux comme une pure formalité. 11 est évident qu’on ne peut prêter serment sur des doctrines; on ne peut engager sa parole que sur des choses qui dépendent uniquement de notre volonté. » (p. 392). — (Mais il y a un autre inconvénient dont le Monde maçonnique ne parle pas : Quelle est la valeur, quel est le sens d’un serment prêté par un ilaçon qui ne croit pas en Dieu? Comment peut-il invoquer comme témoin un être dont il n’admet pas l’existence?)

.•1 Constantinople, comme en France, on soutient dans les loges qu’un dogme quelconque serait une violation de la liberté de conscience et la négation du principe de tolérance.— La loge Italia de Constantinople est occupée en ce moment à discuter ses règlements généraux, et les débats ont donné lieu â des controverses |)hilosophiques.

« Le premier article sur les principes de la .Maçonnerie, emprunté à la malencontreuse version de notre Constitution du G.‘. O.'.de 1834, a roulé, comme chez nous en ce moment, sur c la croyance en Dieu et à l’immortalité de l’âme. » l’Iiisieurs FF.', ont vaillamment soutenu qu’un dogme quelconque serait une violation de la liberté de conscience et la négation du principe de tolérance. » (p, 342.)

DOCIMK.XT VI.

Suppression dans les constitutions maçonnioues de toute formule CONSACRANT L.A CROYANCE EN DIEU ET EN l'iHMORTALITE DE l'aME.

Il vient de paraître à Paris à l’imprimerie de Dubuisson et C", rue Coq-Héron, 5, une pièce fort curieuse, émanée d'un Franc-Maçon haut placé, qui a beaucoup écrit sur la Maçonnerie, le F. Rebold. Il proteste énergiquement contre lu décision prise par plusieurs loges de supprimer, dans la charte maçonnique, la formule relative à l’existence de Dieu et à l’immortalité de rümc. Cette suppression est un démenti donné au Maçon Robespierre qui, en 1793, lit décréter par la Convention l’existence de Dieu et l’immortalité de l’âme. Mais depuis, la Franc-Maçonnerie a fait du chemin, et le triumvirat de la Montagne, Robespierre, Saiiit-Jiist et Couthon, lui parait aujourd’hui réactionnaire; elle se rapproclie de l’affreuse secte des Solidaires belges, et comme l’a dit Mgr. Dupanloiip, au Congrès de Malines.elle veut reconduire Dieu à la frontière, et décréter que l’immortalité de l’ame n’est qu’un rêve ! La planche suivante du F. Rcbol4 est dirigée cpntre cette décision :