LA FRANC-MAÇONNERIE ET LA SECTE DES SOLIDAIRES. SOI

» dont elle jouit et aux avantages qu’elle en a recueillis, nous parait être » appelée à l’honneur de cette grande initiative.

» Nous savons que cette œuvre d’émancipation est immense et qu’elle » a besoin de tous les dévouements; aussi, ce n’est pas seulement à la » Maçonnerie belge que nous avons exclusivement entendu nous adresser, » mais eneore aux libres-penseurs que la Belgique compte aujourd’hui » en si grand nombre dans son sein. »

Voilà comment raisonnent en Angleterre des chevaliers de l’Équerre et de la Truelle. Ils ajoutent mystérieusement quelques paroles très significatives que nous voulons encore transcrire :

< Il y a derrière la question, disent-ils, que nous avons pris la liberté » d’adresser à nos Frères de Belgique, tout un plan à faire connaître et • à développer, ce dont nous avons cru devoir, pour aujourd’hui, nous » abstenir, nous réservant toutefois de produire nos idées en temps et » lieu, selon qu’il sera répondu à notre appel. »

Les mêmes symptômes, les mêmes tendances se manifestent en France.

Malgré le vote du Convent maçonnique, qui a daigné maintenir Dieu et ne pas décréter que l’àme humaine est semblable à celle de la

« Cette conviction est d’tuttnt plus profonde, que non seulement noiu devons » mourir sons prHre^ mits encore que nous devons donner f exempte du morio^e pure-^

> ment eivt/, et de ta naissance de nos enfante sons le baptême du prêtre,

» Ccrlsins que les principes du libre penseur sont de délivrer l'homme du prêtre ^ qm, njuequà ce jour^ le tient dans un oiêervieeement honteux^ tndione de quiconque fait » usage du raisonnement, ils savent que le princi|>e est indivisible, cl qu’un cercle ou

> société séparée doit avoir pour résultat une propagande que l'on ne peut faire sur un » seul pfunt.

» Forts de ces idées, ils n'ont point reculé devant le devoir qui leur est imposé de

• jeter franchement les bases de l'édifice, sur lequel nous avons pointé (sic) notre ban-

• nière, où tout le monde peut lire, en caractères qui ne sont point cachés dans ses plis, » ces mots qui résumeut toute notre devise :

a Ü,i6rss penseurs,

• Plus de prêtre d no^re mort, ù no/re mariage et à la naissance de nos enfants! a Assurés d'un succès que le droit et la justice expliquent mieux que ce que l'on

• voudrait vainement narrer, c'est avec la conviction profonde de bien faire, et de

• trouver dans tous les Aommes de bien des adhérenls, que nous livrons notre manifeste

• à la publicité.

a II n'y a chez nous ni haine ni ranetme; nous n'avons de souvenirs du passé, que » ceux qui nous ont fait parvenir à cfunhaltre ouvertement les oppresseurs de la raison

• Aumaine, pour de/ivrer l'homme de tous ses préjugés.

a C'est assez dire ce que nous voulons et rc que nous sommes! a Suivent les articles, parmi lesquels nous nous bornons à citer les suivants :

« Art. 1*'. La Société a pour but de délivrer l'homme de tous les préjugés, a Tous tes membres s'engagent :

a !• A' se passer du prêtre avant de mourir, ainsi qu’à ses funérailles; a Üe ne contracter le marincc que devant l'élat-civil ;

a 5* De se pjs.ser du prêtre à la naissance de renfanl, de ne lui faire administrer ni a la coniiniinion ni la confirmation.

a Art. i. A la mort d'uii membre. In Société se charge de faire les frais de coiivocaa tiuiis, du cercueil et de reiiteiTCiiicnt.

a Celui cjiit acceplemit l'assistance du prêtre ces.se d'étre membre, et n'a droit à a aucune redamalion pour ce qn’il peut avoir payé.

a Art. 5. Toute personne, de l'un ou de fautre sexe, peut être admise comme c.india dat, sur la présentation d'un membre; avant sa majorité, elle devra l'élre par ses

• parents ou par les personnes en tenant lieu, a