DISCOURS DU VËNÉRADLE F. FAIDER

peut-on lui supposer pour défendre les libertés et l’indépendance de la patrie ?

Hélas ! quand on l’a vu figurer dans les guerres, ce n’était pas pour défendre la frontière, mais pour déchirer le sein de la mère commune.

Inquisition, ombres .sanglantes des Albigeois, ligue, guerre de trente ans, la Rochelle, dragonnades, révocation de l’édit de Nantes, flammes des Cévennes, et toi. Roi éclairé et philosophe, infortuné Joseph II, précurseur de l’Assemblée constituante, apparaissez, venez témoigner ici contre le fanatisme et l’intolérance.

Mais, comme si cette organisation cléricale, ayant sa tête à Jtome et ses bras partout, si formidable par sa discipline et ses richesses, ne lui suffisait pas, elle a créé et organisé, pour lui développer plus efficacement son système d’envahissement, une milice spéciale, sorte d’avantgarde nomade, composée d’aventuriers cléricau.\ recrutés dans tous les pays, véritables chevaliers errants du fanatisme, troupe semblable au.\ hordes que commande Abd-el-Kadcr, toujours détruite, toujours renaissante, chassée partout et revenant sans cesse.

C’est contre cette domination, si fortement reconstituée dans notre belle patrie, c’est contre ces fanatiques, que la crédulité des uns et la cupidité des autres ont enrichis et rendus si puissants et si ambitieux, que nous devons combattre, — mais combattre avec la certitude de la victoire.

Pour atteindre ce but, il faut établir AUTEL CONTRE AUTEL, ENSEIGNEMENT CONTRE ENSE1GNE.MENT.

A eux la morale facile et perverse d’Escobar, à eux le fanatisme, l’intolérance, l’ambition et l’amour cupide de l’or !

A nous la morale pure et primitive de l’Évangile, la charité, le désintéressement, le dévouement, l’égalité devant la loi comme devant Dieu !

Mais pour que cet enseignement soit efficace, pour que de nos temples il sorte des lévites éprouvés, propres au combat et à la propagande, il faut non seulement que nous, officiers dignitaires, nous soyons à la hauteur de ce sublime enseignement, mais encore que nos néophytes soient capables de nous comprendre et de profiler de nos leçons.

Les hommes en général croient plutôt en vertu d’une autorité que par leur propre raison; de là la nécessité où se sont cru tant de réformateurs de devoir donner à leur doctrine et à leur personne une origine divine. Ils ont désespéré de la raison purement humaine, et pour introduire dans les esprits leurs principes de morale, ils les ont entourés de prestiges et de miracles. Mais par malheur et trop souvent le bon grain a été étouffé par l’ivraie; et les maîtres de la science, oubliant qu’ils n’étaient que les esclaves de la doctrine, ont converti la doctrine même en instrument de leur ambition de leur cupidité.

Semblables à l’orgueilleux Prométhée, ils se soûl cru les égaux des Dieux.

La Maçonnerie, au confraire, rejefle ces FANTASMAGORIES IDO- LATRES, elle s’adresse à la raison comme base de conviefiou et de certitude, elle s’adresse à la raison comme fondement de la morale universelle, elle rattache l’homme à Dieu, non pas par rinlcrmédiaire