DISCOURS DU VÉNÉRABLE F. FAIDER

d’une théoçratie usurpatrice, mais par les sentiments et les idées que Dieu lui-méme a mis au cœur de l'homme, fait à son image, pour communiquer sans intermédiaire avec lui. ('/est ainsi qu’elle veut et peut expliquer le grand mystère de l’humanité.

Donc, pour que notre enseignement soit efficace, pour commencer et établir fortement la lutte, elle ne doit être confiée qu’à des intelligences fortes, qu’à des cœurs dévoués et d’élite.

Est-il possible, dans l'Etat où se trouve encore aujourd’hui la civilisation, de vulgariser nos doctrines, de les prêcher publiquement? Je crois malheureusement que non ; trop d’ignorance, trop préjugés , trop de résistance viendraient d’opposer nos efforts et les anéantir. Semblables aux philosophes de l’antiquité, nous ne pouvons que faire filtrer petit à petit nos pures doctrines dans la cloaque impure où croupissent malheureusement encore tant d’intelligences.

Une lumière trop subite aveugle au lieu d’éclairer.

Étrange destinée cependant que celle qu'a subie la religion du Christ! Cette religion de la nature et du bon sens par excellence, a été établie pour détruire et remplacer les théocraties juives et païennes, et elle est tombée elle-même dans l’abime qu’elle voulait combler, tant il est difficile de ramener l'homme au culte du vrai Dieu, tant il est enclin à la superstition et à la crédulité.

Combien de fois Moïse n’a-t-il pas dû briser le veau d’or?

Étrange destinée, je le répète, que celle de ces peuples se courbant à toutes les époques sous le joug des prêtres, et ceux-ci pour assurer la stabilité de leur règne, cherchant sans cesse, comme première marche de leur domination, à s'emparer de la direction des idées comme des consciences, et à les façonner au gré de leurs projets et de leurs intérêts.

Aussi ce n’est pas pour moi la moindre de mes satisfactions et de mes sollicitudes, que de voir dans cet Atelier les nombreux apprentis qui se pressent autour de la colonne du Nord ; c’est en eux que réside l’espoir de l’Atelier et celui de la Maçonnerie.

Développer leur esprit et leur cœur, exciter leur zèle, leur ouvrir le grand livre de la nature et leur enseigner à y lire, devront être nos devoirs de tous les jours; pasteurs du troupeau, nous leur devons tous nos soins.

Soigner les initiations, multiplier les loges d’instruction, faire méditer et travailler les nouveaux initiés sur les grandes questions historiques et philosophiques qui forment la science maçonnique, doivent être les occupations principales du Vénéralat. Et je ne puis mieux inaugurer le mien, qu’en indiquant aujourd’hui même la marche que je me propose de suivre et l’ordre d’idées dans lequel j’ai l’intention d’engager ces jeunes ouvriers dont la direction m’est confiée.

La Maçonnerie est une in.siiintion que la pureté de ses dogmes, la sagesse de ses lois, la douceur de sa morale, devaient rendre l’ulijet de la vénération universelle, et copeiidani, le Vatican a lancé, à maintes reprises, contre elle scs foudres impuissantes.

L’inquisition a englouti dans ses cachots une foule de martyrs, le despotisme l’a persécutée et par le glaive séculier et par la proscription ;

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UISCOL’RS nu VKXÉRABLE F. FAIUER.

niais forte de ses principes, de son attachement aux lois et à l'autorité létçitimc, la Maçonnerie a tout bravé et a survécu aux bouleversements des empires.

Certes, elle a eu ses temps de revers; trop souvent ses temples ont été incendiés ou détruits, .ses enfants, semblables aux Juifs, dispersés et privés de leur nourriture intellceluelle. Mais par une force, pour ainsi dire miraculeuse, elle .s’est sans cesse reproduite et réformée, et semblable au phénix, c’est après des époques de ruine et de dé.solation qu’elle a surgi plus forte et plus vivace.

D’innombrables recherebes ont été faites pour expliquer l’origine et l’histoire de la Maçonnerie dans les siècles primordiaux.

Qu’il nous suffise de savoir qu’elle a nécessairement dû prendre naissance en même temps que la superstition, le fanatisme, l’intolérance et le despotisme, digne compagnon de ces fléaux. L’humanité que Dieu a créée à son image et douée de tant de brillantes facultés, n’a pas pu périr tout entière dans les abîmes creuses par l'ignorance. Il a toujours existé en dehors du vulgaire abruti par les mauvais prêtres et les mauvais rors, une collection d’hommes d’élite qui, impuissants pour combattre de force les abus, ont eu la persévérance et la patience d’entretenir en secret le feu sacré, de conserver et de transmettre intact le dépôt précieux des sciences libérales et humanitaires.

Les mystères ont donc été chez les peuples les plus antiques le contrepoids des plus épouvantables religions que la barbarie et l’ignorance avaient établies.

C’était Ih le ver rongeur qui devait tôt ou tard faire écrouler un édifice impie, restituer au vrai Dieu un culte pur, aux hommes des institutions et une morale juste et rationnelle.

Cependant une épouvantable catastrophe vient changer la face du monde : le Nord se rue sur le Midi, l’invasion des barbares fait disparaître et doctrines et institutions, et religions et monuments; pendant longtemps l’humanité bouillonne comme le cratère d’un volcan, tout s’abîme et se confond dans une ruine commune; et pourtant, confiée à quelques fortes et fidèles intelligences, la Maçonnerie surgit de ces débris, elle se fait jour à travers le brutal despotisme de lu féodalité, tend les mains aux vaincus, fait entrer aux cœurs des vainqueurs des .sentiments de bienveillance et de confraternité, et fait refleurir l’égalité de l’homme devant Dieu, à l’époque où l’Iiisloire ne compte que des maîtres et des esclaves.

Cette révolution, ce n’est ni la force des armes, ni l’appât de la richesse qui l’a opérée, c’est la simple persuasion de la raison cl de la vertu, et les annales de la Maçonnerie sont l.*! pour prouver quelle paît elle a prise à cette renaissance.

Mais pour qu’une réunion d’hommes puis.se avec fruit travaillera l’.Xrt royal, il faut une similitude de gm'its, une grande symiiatliie de caractère, une parfaite homogénéité dans le travail; delà, la nécessité de faire un choix rigoureux et de ne pas mêler les ambitieux, les égoïstes ou les hypocrites avec ceux qui veulent la paix, le bonheur, par le dévouement et la science.

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IMSCOtnS l>L VÊN^.IIADLK F. FAIDER.

II faut qu’un Maçon non soulemeiit soit instruit et vertueux, mais encore qu’il ait de l’aménité dans le caractère, de l’urbanité dans les manières.

L’urbanité exclut toute parole aijjrc et dure, tout mauvais procédé, tous reproches railleure ; elle offre ses services sans faste et les oublie après les avoir rendus.

L’aménité fait que chacun aime à se trouver en H-'-. et que rien n’est plus agréable à un Maçon que de se trouver en société de ses Frères,

Je vous ai déjà dit que la Maçonnerie, était secrète, car malheureusement il n’est pas toujours bon de dire la vérité, tant de malheureux humains trafiquent de l’erreur et du mensonge.

L’erreur, a dit un sage, s’enseigne en plein jour, tandis que la vérité est obligée de cacher sa nudité au fond d’un puits.

La Maçonnerie dit : Soyez charitable, discret, ne maudissez personne, laissez à chaque peuple, à chaque homme la faculté d’adorer Dieu à sa manière; recevez les hommes de tous les pays, de tous les cultes, pourvu qu’ils soient justes et de bonne foi ; ne leur enseignez pas par la force, mais par la persuasion : l’épée de la parole est mille fois plus puissante que l’épée d’acier.

La Maçonnerie dit : Rendez à César ce qui appartient à César ; ne vous immiscez pas dans les trames des séditions et de l’émeute, respectez les autorités établies ; si le pouvoir commet des injustices, tâchez de le ramener à des principes plus justes, en lui démontrant doucement ses torts à l’aide de la raison ; souffrez patiemment la tyrannie, car elle a un terme ets’abime insensiblement sous elle-même. Aussi jamais la Maçonnerie ne s’est-elle mêlée aux révolutions qui ont changé la face des empires ; sa mission est une mission de conservation, de paix et de progrès insensibles et non une mission d’action et de réformation violente.

Donc, quoi qu'en disent les fanatiques et les intolérants, la Maçonnerie n’est pas une institution politique ou religieuse, elle est mieux que cela : sans constitution politique, comme sans institutions sacerdotales, elle amène l’homme, par la pratique des vertus sociales, le commerce journalier, l'échange des services et des bienfaits, à professer les plus pores maximes de la tolérance, à s’acquitter scrupuleusement de ses devoirs de sujet et de citoyen; elle se trouve ainsi AU-DESSUS DES RELIGIONS ET DES CHARTES, quelles que soient leurs formules. Car la Maçon- » nerie, en un mol, et serait-ce pour cela qu’elle a été proscrite par l’Eglise? est le code abrégé de la morale universelle!!!

Cette morale embrasse les questions qui, depuis des siècles, occupent l’humanité. Aucun système ne l’a mieux expliquée que la Maçonnerie, parce que, ne se bornant pas à de vaines théories, elle prescrit toujours l’application à l'appui du principe.

Cette morale, dont je me charge de vous explique en détail la théorie, cette morale embrasse trois parties, la partie métaphysique, la partie scientifique, la partie humanitaire ou sociale.

C’est-à-dire : Dieu, loi, humanité, et comme l’a formulée Platon, vérité, sagesse, science.

Dieu, âme, création, récompenses et peines éternelles, immense sujet