ÉRECTION D'CN ORDRE DE FEMMES MAÇONNES

tion de leurs filles? II faut donc commencer par des demoiselles et par des dames d’un certain âge. Hercule propose d’y employer l’épouse de Ptolomée-Lagus, et je n’ai pas d’objection à y faire. Moi, je propose mes quatre belles-filles. Ce sont de bonnes demoiselles. L’aînée surtout a tout ce qu'il faut : elle a vingt-quatre ans, a beaucoup lu et est bien au-dessus de tous les préjugés. En fait de religion, elle pense comme moi ( 1 ). » — Puis, après avoir fait l’éloge de ses deux aînées, Minos continue : < Mes quatre belles-filles ont beaucoup de connaissances parmi les jeunes demoiselles de leur âge, et une petite société, sous la direction de l’épouse de Ptolomée-Lagus, smil bien vite formée. Mais il leur faut quelque chose qui les dirige et qui les stimule : un Ordre, une réception, des mystères, etc. Cela devrait être adapté au but et attrayant ; il faudrait cinq ou six grades. Les hommes ne devraient pas être admis à leurs réunions. L’épouse de Ptolomée-Lagus correspondrait seule avec son époux, mais à l’insu des autres ; l’aînée de mes filles serait régente et correspondrait avec moi. Ce serait à nous à veiller en cachette à ce qu’aucune indigne ne fut admise ; à nous aussi de leur suggérer quelques compositions. Mais qui arrangera ces grades pour la Maçonnerie des dames ? Il existe un recueil intitulé Dames-maçonnerie ; on pourrait se modeler lâ-dessus... Si l’on me procure un cahier de grades, convenablement confectionné, je vous garantis que tout sera organisé en peu de temps. » (IP Recueil, p. 169.)

ANNEXE Aü DOCUMENT PRÉCÉDENT.

Autre projet d’éricer un ordre de femmes illuminées.

(Exlriil du 1" Recueil, p. ÎS.)

« Cet Ordre aura deux classes, formant chacune leur société, ayant même chacune leurs secrets à part. La première classe sera composée de femmes vertueuses ; la seconde de femmes volages, légères, voluptueuses (ausschweifenden).

» Les unes et les autres doivent ignorer qu’elles sont dirigées par des hommes.

» Les Frères, chargés de les diriger, leur feront parvenir leurs leçons, sans se laisser connaître. Ils conduiront les premières par la lecture de bons livres, et les autres en les formant à l’art de satisfaire secrètement leurs passions (durch Begnügung ihrer Leidenschaften im Verborgenen).*

A ce projet est joint un préliminaire, désignant en ces termes l’objet et l’utilité des Sœurs illuminées : « L’avantage que l’on peut se promettre de cet Ordre, serait de procurer au véritable Ordre, d’abord, tout l’argent que les Sœurs commenceraient par payer, et ensuite tout ce qu’elles promettraient de payer pour les secrets qu’on aurait â leur apprendre. Cet établissement servirait encore à arriver à la connaissance de certains

(t) Minos était complètement incrédule. Ses collègues ne loi connaissaient qu'un défaut, celui d'étre trop ardent et trop porté à faire parade de son incrédulité.

S38 ÉRECTION' O'iJN ORIIRE OE FEMMES MAÇONNES.

secrets, à trouver des protections, à snli.tfaire ceux des Frères qui ont du penchant pour Us plaisirs (deii characteren dcr wollùstigen Freiniauren Genügen zu leisten) (i). >

A ce plan de Caton est annexé le portrait caractéristique de quatrevingt-quinze demoiselles ou dames de Manulicim, parmi lesquelles devaient sans doute être choisies les fondatrices de la double classe.

(I) L'fxirônie immoralité de Weishaiipt et de ses principaux adeptes perce dans bien des endroits de leur correspondanee. (Note oe l'Auteur.)

DOCIMENT II.

Lf.ttre de la loge de la Persévérance d’anvers a eugëne sue. — réponse d’eucènë sue a CEnE lettre.

(Extrait de rOrimI, Revue universelle de la F.-M. Paris, 18U-t(U3, p. 218;.

< Anvers, le 23 janvier 18i5.

» Monsieur,

1 Pénétrés d’un profond sentiment d’estime et d’admiration pour les utiles travaux auxquels vous vous livrez sans relâche, travaux dont le but est si noble et si élevé, puisqu’il s’agit de l’amélioration et du bienêtre de la société en général, depuis l’ouvrier laborieux réclamant sa part du grand travail social, jusqu’aux classes les plus élevées, nous avons l’honneur de vous informer que les membres de la loge maçonnique la Persévérance d’Anvers, ont décidé, à l’unanimité, qu'ils vous offriraient une plume d’or (t), comme un faible gage de leur reconnaissance et de la sympathie qu’ils éprouvent pour tout ce qui est grand et beau. Les membres de ladite loge ne se dissimulent pas les dillicultés sans nombre que vous devez rencontrer en poursuivant la rude tâche que vous vous êtes imposée; ils n’ignorent pas non plus combien le nombre de nos ennemis communs est formidable, et qu’aucun sacrifice ne leur coûte pour assurer le triomphe de leur œuvre de ténèbres : mais ils ont la confiance que vos œuvres, en éclairant le peuple sur scs droits naturels, paraly.scront les effets de leurs doctrines impures, cl une fois notre tâche accomplie, alors l’Europe civilisée dira avec orgueil : « Honneur à Eugène Sue! honneur au noble et courageux écrivain ! »

Eugène Sue remercia les membres de la loge maçonnique d’Anvers et de la lettre qu’ils lui avaient écrite et de la plume d’or qui l’accompagnait. « Veuillez croire. Messieurs, dit-il dans sa missive, en date du 18 février, que je suis aussi touché que profondément reconnaissant de celte marque de votre sympathie bienveillante, sympathie si flatteuse, si honorable pour moi. Une telle adhésion me rend fier. Messieurs ; mais elle m’impose de grands devoirs. J’ose espérer qu’à défaut de talents, mon zèle, mes convictions, ma persévérance m’aideront à accomplir ma part de la noble tâche à laquelle vous vous êtes si naturellement voués....

(1) L« maçonnerie bruxettoise offrit A Eugî'nc Suc une médaitje d'or. Le F. Pierre- Théodore Vertiaegcn fut le chef de l’ambassade (]ui alla ta lui porter.

(Noie DE l'Avteeii.)

LA LOGE d’AXVERS ET EUGÈNE SUE.

Grâce h l'extrême et juste influence que les loges maçonniques acquièrent de jour en jour en Belgique, ces loges sont a la tète du carti LIBÉRAL SOCIALISTE... — Agréez etc. — Eugène Sue. » (i).

ANNEXE I

Caractère religieux, moral et politique des ouvrages d’eugène sue.

(Extrait de VHUtoire de la littêralure françnite tous te gouvernement de Juillet, par Alfred Nctlcinciit.)

€ Le catholicisme, dans le Juif-Errant, est attaque et calomnié avec la haine systématique des sectaires. Dans ce roman, tout personnage catholique est inévitablement infâme; tous ceux qui professent li^s croyancescatholiques,sontdiversemcntcorrompus et tâchés de sang ou de houe.

a On comprend qu'une religion ainsi représentée et ainsi défendue doit disparaître, et faire place à la religion nouvelle et à la nouvelle morale développée par M. Sue. Cette nouvelle religion, c'est un panthéisme humanitaire et social, dont le fouriérisme est justement l'expression la plus scientifique et la plus raisonnée. Plus do responsabilité individuelle pour les actions, une respon.sahilité, collective et sociale; le libre essor des passions aeceptées et respectées comme divines, et, au moyen de l'immense variété de jouissances qu'on doit trouver dans la .satisfaction donnée à tous les penchants physiques et à toutes les facultés intelligentes, la réalisation du bonheur universel.

» Tous les personnages glorifiés dans les Mystères de Paris et dans le Juif-Errant, appartiennent à cette nouvelle religion

» La morale sociale annoncée par l'auteur du Juif-Errant aux classes populaires, n'est pas moins neuve, et elle est encore bien plus dangereuse. C'est la morale foiiriériste dans toute la force de son extension. Tout le monde est coupable d'une action, excepté celui qui l'a commise; tout le monde est responsable des mauvaises passions excepté celui qui s'y livre; l'homme du peuple est presque toujours fatalement débauché, fainéant, ivrogne; la fille du peuple est fatalement amenée au vice par la misère et par la faim... La société n'a pas le droit de l'eu blâmer, puisque c'est elle qui l'a réduite à cette extrémité.

> Toutes les fautes qu'on a pu commettre, tiennent â rinsuHlsance du salaire et au defaut de distraction; car, parmi tant d'autres droits, M. Sue proclame le droit au plaisir...

» Ce qu'il fait pour les femmes et les filles, il le fait pour les pères et pour les frères. « Le civilisé déshérité des dons de Dieu, s'écrie M. Sue, a droit de demander, en retour de son travail qui enrichit la société, un

(i) Le Btm Public (de Gand) contient dans son ntimcro du 28 avril 1866 les lignes suivantes : « M. le bourgmestre de Kcrcliove-Delimon est le Mécène de la presse anti* chrétienne de notre ville. Après avoir fondé Baen KimpCg ce boueux pamphlet dont le souvenir est désormais inscuarabledc son nom, M. te bourpnesirc continue à soudoyi-r la Slad Gentg feuille quotidienne desûnee à répmdre le libémlismc dans les masses. Or, veul-oti savoir quels ccrils, ce soi-disant organe de la cause flamande oiïrc en c« moment en pâture à ses lecteurs ?... La traduction du roman socialiste d'Lugèoe Suc, les Mystères de Paris, c’est-à-dire l’une des plus détestables productions de U littérature révolutionnaire de France.

CARACTÈIIE lIHUCIEUX, MORAL ET POLITIQUE DES OUVRAGES D’EUC. SUE. 341

.salaire qui lui permette de vivre sainement. » Le droit au travail, la nécessité d’une solution du prohlème de l’organisation du travail, qui permette aux classes ouvrières de donner une libre expansion à toutes leurs facultés et à toutes les passions, découlent naturellement de ces maximes et sont poussées aussi loin qu’elles puissent l’étre. La morale du roman socialiste, telle que M. Sue la comprend, se compose de deux mobiles, une satire poussée ju.squ’à l’hyperbole des vices et des abus des sociétés existantes, et le pressentiment, séduisant paree qu’il est vague et indéterminé, d’une société imaginaire où l’immense besoin de boubeur que le cœur de l’Iiomme éprouve sera satisfait. »

ANNEXE II

JUGEME.XT DU TRJRUXAL UORRECTIOXXEL UE PARIS, CONTRE ICS Ml/SlèreS du

Peuple, u’Lugèxe Sue.

(Chambre des vacations.)

Présidence de M. Labour. — Audiences des ii et 25 septembre 1857.

Les Mystères du Peuple, par Eugène Sue. — Outrage à la morale

publique et religieuse et aux bonnes mœurs. — Outrage à la religion

catholique. — Excitation à ta haine et au mépris du gouvernement.

— Apologie de faits qualifiés crimes ou délits par la loi pénale. —

Attaques contre le principe de la propriété.

L’auteur du livre, M. Eugène Sue, étant décédé dans le cours de l’instruction, l’action publique se trouve éteinte à son égard.

Les prévenus renvoyés devant le tribunal .sont : \° le sieur Claude Maurice, baron de la Cbastre, homme de lettres; le sieur Chabot- Fontenay, éditeur; 3' M"'" veuve Dondey-Uupré, imprimeur; elle fait défaut.

Le tribunal, ajirès avoir entendu Henri Celliez, avocat, pour M. de la Cliastre, et M'" Pinchon, défenseur de .M. Cbabot-Fontenay, a, sur les réquisitions de M. l’avocat impérial Pinard, rendu le jugement suivant :

« Donne défaut contre la veuve Dondey-Dupré;

» Attenilu que l'ouvrage en seize volumes, intitulé : les Mystères du Peuple, ou Histoire d’une Famille de prolétaires, à travers les âges, par Eugène Sue, est resté la propriété de La Cbastre, aux termes d’un acte sous seing prive en date du f" janvier 18oi ; qu’il l’a publié avec Chabot dit Fontenay ; que la veuve Donnay-Dupré l’a imprimé ;

» Attendu que l’auteur des .Mystères du Peuple, Eugène Sue, décédé au cours de la poursuite, n’a entrepris cet ouvrage en 1S39, et ne l’a continué jusqu’en ISfi7, qu’en haine des institutions et du gouvernement de sonpays, que dans un butévideiit dedémoralisation ; que l’on y trouve, en elfet dans chaque volum(^ à chaque page, la négation ou le renversement de tous les principes sur lesquels reposent la religion, la morale et la société ;

» Que la morale religieuse y est outragée et travestie, les bonnes mœurs outragées par des descriptions immorales, par des tableaux indé-

3ti CARACTÈRE RELICIECX, MORAL ET POLITIQCE DES OUVRAGES D'EUG. SUE.

cents, obscènes, la morale publique méconnue, abaissée par un système (le réliabilitation d’actes aussi 0 (lieux que criminels, flétrie à toutes les époques et par toutes les sociétés (i) ;

» Qu'Ëugène Sue représente la France comme ayant été partagée de tous temps en deux races, l’une de race Franque, conquérante et oppressive, l’autre la race Gauloise, conquise et opprimée; qu’il présente cette division de races comme ayant traversé tous les âges, s’étaut perpétuée jusqu’à nos jours et ayant amené l’oppression de la classe de la société qu’il appelle la classe des prolétaires, successeurs des Gaulois, par une autre classe qu’il nomme celle des tyrans couronnés, casqués, mitrés, successeurs des Francs; qu’il excite les premiers à se compter et à faire aux seconds une guerre d’extenuination ;

» Qu’à la tête de chacun des volumes des Mystères du Peuple, il a mis une légende qui contient un appel à l’insurrection; qu’il fait l’apologie directe et la justification du massacre de septembre, du pillage, de l'incendie, du viol, du régicide, présentant ces actes criminels comme de justes et légitimes représailles que les prolétaires sont en droit d’exercer contre les souverains, la noblesse, les riches, le clergé, les puissants, non seulement à raison des soulTrances que ceux qui exerceraient ces vengeances auraient pu endurer, mais encore en raison des maux soufferts par leurs aïeux et de ceux qui attendent leurs descendants ;

» Qu’il excite à arborer le drapeau rouge; qu’il représente la propriété comme une usurpation ;

» Qu’il excite à la haine et au mépris du gouvernement établi par la Constitution, en faisant même, dans les deux volumes imprimés en 1837, appel à la République universelle, fondée sur le renversement du gouvernement français d’abord, et ensuite, de tous les autres gouvernements ;

> Qu’il fait l’éloge des sociétés secrètes, en disant que les membres de ces sociétés ne sont animés que des plus nobles sentiments ; qu’ils ne travaillent qu’à détruire les oppresseurs du peuple; que les insurgés sont d’honnêtes gens qui ne se battent que pour ne pas mourir de faim, pour sauver leurs lilles de la prostitution ;

» Que la monarchie écrase le pays par la violence, le vol et le meurtre, que les prolétaires ont toutes les vertus, et qu’il n’y a que vices et corruption partout ailleurs;

» Attendu qu’il y a danger pour la société à laisser plus longtemps en circulation l’ouvrage des Mystères du Peuple ; qu’on ne saurait douter de ce danger en présence de la saisie de cet ouvrage, qui a été faite sur la plupart des membres des sociétés secrètes poursuivies et condamnées depuis plusieurs années ;

» .Vttendu, en conséquence, qu'il résulte de l’instruction et du débat, qu’en publiant, en vendant et mettant en vente depuis moins de trois ans, l'ouvrage des Mystères du Peuple, par Eug. Suc, de La Ctiastre et de Chabot, dit Fontenay, le premier propriétaire, et tous deux publicateurs en commun dudit ouvrage, ont commis les délits ; 1" d’outrage à la

(') L'esprit (|ui règne Jaiis les A/ys/rrei du I*euple règne aussi dans le Juif-Erraul ; ce sont deux jumeaux. (Note de L'AcTEOa.)

CAlUCTÉItE UELIGIEUX, XORAI, ET POLITIQUE DES OUVRAGES ü’eUG. SUE. 313

morale publique et relijîieusc et aux bonnes moeurs ; d'outrage à la religion eatbolique ; 3” d'excitation h la haine et au mépris des citoyens les unscoiilre les autres; 4" d’apologie de faits qualifies aimes ou ilélits par la loi pénale ; 5" d'attaques contre le principe de la propriété ; 6" d'excitation à la haine et au mépris du gouvernement établi par la CoiistiUilion....

Condamne de La Chasire à un an de prison et 6000 fr. d'amende. Chabot dit Fontenay à deux mois de prison et 5000 fr. d'amende, et la veuve Dondey-Dupré à un mois et 1000 fr. d'amende ;

• Ordonne la destruction des clichés et la suppression de l'ouvrage les .Ifyslfres du Peuple, par Eugène Sue, de tous les exemplaires saisis et de tous ceux qui pourront l'étre, et en ordonne rentière suppression ;

» Ordonne l'insertion du présent jugement dans cinq journaux ;

• Condamne de La (Uiaslre, Chabot et laveuve Üondey-Dupréaux frais ; » Les condamne solidairement et par corps.

» Fixe la coiitraittte, à l'égard de La Chastre, à deux ans, à l'égard de Chabot et de la veuve Üoudey-Dupré, la lixe à un an. •