U6 CONFIRMATION F.T CONFESSION MACONNIQI ES

• creustfs dans la terre... Les emblèmes de la mort vous di.sent que vous » devez bien vivre... L’emblème du coq vous prescrit la vigilance... Le » sablier est l’image du temps.... Lisez toutes les inscriptions que vous » trouverez ici, et rcnécliisscz-y, afin de bien répondre aux questions qui » pourront vous être adressées. •

Lorsque le luwton est introduit dans la loge et qu’on lui a demandé l’explication des emblèmes qu’il a dû observer dans la chambre de réflexion, on lui fait connaître les épreuves auxquelles on va le soumettre, et les devoirs qu’il aura à remplir. Après que le postulant a répondu à dilTérentes questions que le Vénérable lui a adressées, on le prépare aux épreuves.

La première doit être la confession de .ses défauts. Le Vénérable lui dit à ce sujet : « Donnez-nous une preuve de la résolution que vous nous » marquez de faire partie de notre société, en avouant franchement quel- » ques-uns de vos principaux défauts dont vous désirez vous corriger. Ne » vous abusez point en vous imaginant que ces défauts nous sont cachés, » et que nous ne cherchons qu’à satisfaire notre curiosité; croyez, au » contraire, que je ne vous en demande l’aveu que pour vous donner oc- » casion de nous prouver votre franchise et votre sincérité, et vous faire 1 un pas de plus vers la perfection morale à laquelle vous devez aspirer. • Lorsque, pour la première épreuve, le frère préparateur présente au luwton le calice d’amertume, en lui enjoignant d’avaler jusqu’à la dernière goutte, le Vénérable continue h lui parler en ces termes : « L’amertume . de ce breuvage symbolise la répugnance qu’on éprouve lorqu’il .s’agit

> d’avouer ses fautes, et la difliculté qu’on a de quitter les mauvaises ha- » bitudes qu’on a contractées, etc. »

Alors on réclame du luwton la promesse de ne point révéler aux profanes la doctrine de l’Ordre ni rien de ce qu’il pourra connaître par la suite de ses devoirs.

Puis on fait subir au luwton d’autres épreuves, dont le Vénérable explique la morale en ces termes : « Le bruit et le fracas (t) que vous avez 1 entendus, accompagnent ordinairement les premiers pas de ceux qui

* commencent à marcher dans la carrière maçonnique. Ils fuiront la lutte

> des passions, la véhémence des elfets du vice, les troubles du préjugé

> et de l’erreur, et l’absurdité de l’ignorance. »

Un cliquetis d’armes et des détonations d’armes à feu se font entendre de loin au luwton. Le Vénérable continue ainsi ; » Le bruit d’armes que » vous avez entendu, vous indique que vous devez chercher à acquérir la

> force morale qui vous est nécessaire, pour ligurer dignement dans le

> combat que les hommes vertueux et éclairés ont à livrer pour triompher t du vice, du préjugé et de l’ignorance. »

Le préparateur fait ensuite marcher le luwton à reculons, pour qu’il apprenne, par là, qu'on n’a rien sans peine, et que ce n’est pas dans sa première marche qu'on arrive au sanctuaire de la vérité. »

(I) On enU-nd le bruit du tonnerre préeédé d'écluirs, (ton lemblc aussi entendre des murs i'écrouler a\ ec fracas.

CÈXF. MAÇOXXIQLE. 117

Nous Taisons grâce au lecteur du reste des cérémonies ainsi que de l’explication des emblèmes.

D. CkXE «AÇOXXIQIK.

Le premier dimanche qui suit l’équinoxe du printemps, les Maçons célèbrent, de la manière suivante, la fête du réveil de la nature.

Au fond de la loge, vers l’Orient, sous le trône ou au-dessus, est un triangle en forme de gloire, avec le nom de Jihova, en caractères hébraïques; du côté du raidi, dans un transparent, un soleil élevé au-dessus d’un tombeau; à son côté, un autre transparent, représentant la constellation du Bélier. Près de ce transparent, on place une table, sur laquelle il y a un agneau en pâtisserie, un couteau, une coupe et un vase de vin. Au nord, la lune dans un transparent; et, en face du Bélier, il y a un oranger chargé de fleurs et de fruits verts. Sur une table, se trouve un encensoir et un vase contenant des parfums. Un chandelier à trois branches est sur l’autel ; ces branches sont sur une ligne, avec l’inscription : Sagesse, Justice, Bonté; et, sur les trois candélabres, se trouveront les inscriptions suivantes ; sur celui près do l’Orateur, .du grand Architecte de l'Vnivers; sur celui du premier Surveillant, à /n Vertu, sur celui du deuxième Surveillant,' à rtlumanilé. Sur le tapis, les différents instruments maçonniques.

Le Vénérable fait connaître le but de la fête du jour, qui est la célébration de la nouvelle année maçonnique et le retour du soleil à l’équinoxe du printemps. Après avoir encensé différentes fois le chandelier à trois branches et le candélabre, il en allume, avec une petite bougie, les flambeaux ainsi que les douze étoiles qui rc|iiésentent les douze mois de l’année. Puis il invite ses Frères à se joindre à lui pour saluer le retour du soleil sur notre hémisphère par une triple batterie, c’est-à-dire par de triples applaudissements.

.\lors le Maître des cérémonies découpe l’agneau. L’harmonie se fait entendre, et le Vénérable dit : « Frères, premier et second Surveillants, » invitez les Frères à se réunir à moi, pour terminer les travaux de cette » journée .solennelle, en resserrant les nœuds du lien .sacré de l’amitié » sincère qui nous unit, et en consommant à cet effet les aliments que » la divine Providence a mis à notre disposition. Bassembicz-vous autour » du tableau, mes Frères. »

Le Vénérable étend la main droite au-de.ssus, en disant : « Grand » .\rchitecte de l’Univers, bénis les aliments que nous allons consommer » à ta gloire. Con.serve dans nos cœurs l’amitié fraternelle qui nous

> unit, et fais que .son but et scs effets soient toujours salutaires pour

> l’humanité. Amen ! >

Le Vénérable prend le plat sur lequel se trouve l’agneau découpé; et, après avoir pris un morceau, il présente le plat au Frère qui est à sa droite, eu disant : « Prenez, et partagez entre vous le même aliment, » en témoignage de la sincérité des sentiments fraternels dont vous êtes » animés l’un pour l’autre. «

Ensuite il prend la coupe, il boit, et la présente au Frère qui est à

CK.NE MAÇONNIQI E.

droite en disant: « Prenez et buvez dans la même coupe avec vos Frères, » cl que celte liqueur fortifie rattachement que vous leur avez voué! » La coupe passée, le Vénérable donne le baiser de paix au Frère qui est à sa droite, etc. (i)

(1) C’est ainsi i|iie des Rone-Croix et des Kndosch qui traitent de fantasmagories iduldircs les mystères sacrés de TCglise; c’est ainsi que des hoimues qui ne reconnaissent d'»uli*e divinité que la nature, d’autre a^enl que les forces naturelles, et qui, d’après l'cncrgiquc expression d’un historien français, tic laissent à Dieu, et encore par une faveur particulière, qne les fonctions amovibles d’architecte des mondes; c’est ainsi enfin que des chrétiens apostats s’érigent en grands sacrificateurs, s’aiïublenl en

I tontifes et parodient, avec une gr.ivité tlicàtralc cl avec des ccrémonics où le grotesque c dispute au sacrilège, ces mêmes mystères chrétiens, ces mêmes sacrements de l’Kglise, qui sont l’objet de leurs moqueries et de leurs blasphèmes. Quel homme dont le sens moral n’est pas eompictemeiit obUléi'é, ne sc sent prufoiidément indigne à la vue de ci’s ignobles et dcgoiîtaiites moinrries qui n’unl pas mémo le mérite de la iinuvraulé? Car déjà au sec nid siècle, comme le rapporte Tcrtullicn, elles étaient en usage parmi les païens. « Le démon, dit-il, imite, uaii.s les antres de ses temples, les » cérciiinnies de nos divins sacrements. Il baptise ceux qui croient eu lui. Il leur h promet la rémission de leurs fautes. Il leur confère les fonctions sacerdotales. Il » imprime sur leur front le signe de la Confirmation, il célèbre rvaCfrande du pain. O De plus, en pontife suprême, il administre le mariage, n (OiabrduM ipgas qttoque rc$ dirinorum Sdcranirntorum in idohrum mytlet'iit æmutatur Tingit et tpse quosdam tdû/ur creden/eg fCxpinlionem driieioru/u rrpromi/tii fi tic ad/tuc initiai..,. Sigruti r//tc in ff'nn/ifjus mi/iffu xhok. Célébrât pnnii ublniioncm. Qmd quod et tuinnium ponti/icem in unh nuptiis slalnii. Tcii., rfe Pro*s., c. XL.) (Note de l’auteur).

DOCDIENT II.

Imiëlëbilitë du caractëre maçonnique.

Circulaire de la R.\ L.\ IWmitié, tic l'Or.-, de Cnurtrai, concernant la démission du F.'. Üubus. Du 20 janvier 1820. Fxirait du registre des délibérations. — Tiré lilUO'alenu'iit dc.s .Annales .Maç. des P. B., l. IV p. 3S et suiv.

Séance onliiiBtre. du jtiur du 11°**. moii 5819, (15 jainier 18i0. S.‘. V.*.)

Rapport. — La commis.sion nommée pour faire un rapport sur la demande du F.'. Ditbus, tendante à être rayé de la liste des FF.', de rOrd.'., a considéré qu’en devenant Maç.’., on ne contracte pas l’obligation de rester membre d’aucune L.'.; en effet, nous avons plusieurs exemples des FF.', qui, ayant désiré de n’ètre plus considérés comme appartenant à celle de VAmitié, ont été rayés de son Tabl.'. sur la simple manifestation de leur désir.

On ne pourrait en agir autrement sans porter atteinte aux principes de liberté et d’indépendance individuelle qui fontia base de notre institution.

Mais est-ce une déclaration de ce genre que fait le F.'.Dubus dans ses lettres du 20 décembre et O janvier? et son intention est-elle seulement de cesser d’être membre de la II.'. L.'. de l’.lm/OV, et d’être, par l;i, dispen.sé de l'obligation d’assister à ses Trav.'. et de contribuer à ses dépenses ?

Un a peine à le croire lorsqu’on considère, d’une part, que ce F.', n’a pre.sque pas fréquenté nos réunions, depuis sa réception, sans que jamais, on l'ait rappelé à l’exécution des reglements à cet égard, et, de l’autre, que l’exiguité de la cotisation la met à la portée du F.', le moins fortuné.

La commission a donc dû cbercher à expliquer l’intention de ce F.'., et en lisant, dans la lettre du 20 décembre, que, pm-mi les motifs qui f ont déterminé, il existe de puissantes considérations qu'il croit superflu d'indiquer dans ce moment; qu'il veut être rayé de la liste des FF. -.de l'Ord.-. dont il doit cesser d'être membre; et, dans celle du 0 janvier, qu'ilse contentera, pour le moment, d'être rayé du Tabl.-. delà L.-., se réservant de demander l'exécution du contenu de sa lettre du 20 décembre, si cette mesure devenait nécessaire, elle a vu que ce F.', pensait pouvoir se dépouiller du caractère de Mac.', et se faire considérer comme n’ayant jamais appartenu à l’Ord.'., et particulièrement dans cette expression, si cette mesure devenait nécessaire de sa lettre du 0 janvier.

INUËLËnlUTË Dü CAItACTÉIlE MACONXIQLE.

qu'il cédait à une impulsion étrangère, au mépris de scs engagements librement contractés

Mais elle pense que, sion peut cesser d’être membre d’une L.\, on ne peut toutefois jamais perdre sa qualité de Mae/., l'admission d’un Prof.', dans rOrd.'. lui imprimant un caractère sacré et indélébile qui lui reste toujours, même lorsqu’on voulant le méconnaître, il s’en montre itidigne (t).

Ü’apiès ces considérations, elle estime qu’il y a lieu à prendre la résolution suivante :

Résolution. — La L.'. de r.4mi7ic ne reçoit pas comme déclaration pure cl simple de vouloir cesser d'être compté parmi ses membres, les lettres du 59 décembre 1819 et 9 janvier 1820 du F.'. L. Vicomte Dubus lie Gisignies, cbcvalier du Lion Belgique, commissaire du district de Courlrai-; elle déclare au contraire les considérer comme exprimant une véritable abjuration de la qualité de Maç.'. ; et, sans avoir égard, ni aux circonstances, ni à l’époque qui pourraient rendre la présente déclaration nécessaire ou inutile au F.'. Dubus, elle croit que la dignité de l’Ord.'. exige qu’elle lui soit notifiée sous le plus bref délai possible, et qu’il en .soit donné connaissance aux LL.', de la correspondance et à la G.'. L.'. d’Ad”“.'. Mérid.'.

La présente résolution sera transcrite au dos du diplôme rendu par le F.'. Dubus, lequel diplôme restera déposé aux Arebiv.'.

Sanction. — La L.'. consultée, cette résolution est adoptée à l’nnanimité.

Pour extrait conforme :

Le Véx.'., de CLERCQ.

Par Mandement de la R.\ L.'.

LeSecrét.'., ML'YSE.

La Grande-Loge de Bruxelles ratifia, le 29 Juin suivant, la décision de la loge de Courlrai, comme on le voit dans le Précis suivant de la tenue de la séance de ce jour :

« Les Trav.'. sont ouverts à une heure précise de M.'.P.'., sous la présidence de l’ill.'. Prince de Gavre, Représ.', particulier du Sérén.'. G.'.M.'.

» La plupart des GG.'. Oignit.', rempli.ssent leurs fonctions. Trenteneuf FF.'., ayant voix délibérative, sont présents

» Il est donné lecture d’une PI. .adressée àlaG.'.L.'. par la R.'.L.'. r.4mi<iV,Or.'.de Courlrai, relative à une démi.ssion Maçon.', marquante. — Dépôt aux Arcb.'. et jikmion ahrrobative au procès-verbal. •

(/Inno/cj j/nc. de$ t, IV, p. 515 cl 515.)

(1) Le Grand-Orient de Belgique a déclaré de nouveau en 185(> que l'obligation pronuncée par un Mhçuu donne à celui-ci un cnnidère indélébile, (Voir l'arrêté du Grand* Orient, fBi>nnl ituite à la lettre envoyée au.\ membres des Chambres législatives. bocument V de la ll“*6Vne.)

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DOCUMENT III