EXTRAIT DU COURRIER RE BRUXELLES

La Franc-Maçonnerie soumise à la imblicilè à l’aide de documents

authentiques, par Nelt. — Bruges, imprimerie de E. Nect,

1 vol. in-H.

Cet ouvrage est bien reitaincment un des plus remarquables qui depuis longtemps aient paru en Belgique. Aussi, h peine a-l-il vu le jour, que déjà l’on apprend qu’il faut le meltre de nouveau sous presse. Un tel succès, bien rare pour un ouvrage .sérieux, est dû en partie à l’extrême importance du sujet qui y est traité, et en partie à sa brûlante actualité, pour la Belgique surtout, où la Franc-.Waçonneric règne en souveraine sous le ministère Frère et C".

Parlons d’abord de l’importance du sujet :

Ce livre est tout simplement un recueil de pièces maçonniques d’uue authenticité incontestée et incontestable, au nombre d’environ cent, dont les unes forment des documents émanés des loges, et les autres sont des extraits d’ouvrages maçonniques imprimés, dont on donne le litre, nomme l’auteur et indique la page d’où l’extrait est tiré.

Une courte analyse des quatre premières pièces suflira pour donner une idée de l’immense intérêt que présente renseinble de ce recueil.

Le 1" Document paraît d'abord n'élre qu’amusant et .servir au lecteur de joyeuse entrée dans le temple maçonnique, où le riant üémocrite le reçoit au vestibule. C’est un petit lexique pour rintelligcnce de l’argot des loges. L’on y apprend que, en tenue de table, mastic est pris poulies aliments des maçons; que mastiquer, c’est manger; qu’une barrique n’est qu’une bouteille; qu’un canon est un verre; que cùarÿcr, c’est remplir son verre ; que la poudre blanche est de l’eau, la poudre rouge du vin, la poudre forte de la liqueur, la poudre fulminante de l’eau de rie, etc., etc. Cependant, ù peine a-t-on fait quelques pas, que le .sombre Héraclite remplace le riant Démocrite. Au milieu de ce baragouin si propre à dérider le front et à dé.sopilcr la rate, tout lecteur, s’il n’est un franc athée ou un grossier matérialiste, froncera le sourcil d'indignation en apprenant que le Maçon se sort d’expre.ssions à double entente quand il parle de l’existence de Dieu ou de l'immortalité de l’ânie. Ainsi, de l’aveu même d’un journal de l’Ordre, la dénomination de Grand .irchitecte de l'Univers, qui chez les maçons remitlace le mol Dieu, n’indique rien de positif ni de déterminé cl peut très-bien être acceptée même oar ceux OUI NE ciioiEXT PAS A ON DIEU. Ainsi encore, d’après l’aveu du même journal, par les mots Immortalité de i’àme, on peut entendre l’immortalité de la matière, ou, comme s’énonce ce journal, la perpétuité de i’étre collectif, qui, bien évidemment, n’est autre chose que le grand tout des panthéistes.

Le 2^ Document représente la statistique générale de la Franc-Maçon-

AH'RâClATIOV.S DE 1.A PRESSE CATHOUQIE.

neric. On y voit que celle société compte actuellement au moins un demi-million de memlircs, i|ui prennent une part active aux loges, et neuf à dix millions d'autres membres qui, après avoir été initiés, ne prennent plus de part directe aux travaux maçonniques.

Derrière cette armée si nombreuse qui fonne le ban de la Maçonnerie proprement dite, se trouve encore l’arrière-ban des aidcs-Maçons, vulgairemcii! nommés libéraux, espèce de maçons-métis qui, sans porter le tablier et l’équerre, font les alfaires des loges et leur servent de manœuvres.

Celle espèce de demi-maçons ou de libéraux sont surtout uombreu.x dans les pays catlioliques. Comme l’Eglise rejette hors de son sein ceux qui sont affiliés à la Maçonnerie, bien des liommes faibles que l’intérêt ou d’autres motifs peu avouables asservissent à la loge, ont trop de religion pour mépriser les censures de l’Egli.se, cl ils en ont trop peu pour se montrer franchement catholique et pour résister à la .Maçonnerie qui les endoctrine et les entraîne.

.\insi quelques vingt millions de Franc.s-Maçons et de libéraux, bien qit’éparpillés sur la surface des cinq parties du monde, mais unis à leurs chefs par le serment d’obéissance, constituent l’as.sociation la plus formidable qui ail jamais existé. Celle société cosmopolite, qui a partout d’iinmen.ses ramilicalioiis, forme une phalange, un bataillon sacré, dont chaque milicien s’est engagé par serment à obéir en aveugle, sans examen si la chose commandée est licite ou non, sans distinction du juste ou de l’injuste, et .sans .savoir inème d’où part le commandement.

Ü.ins le Dorument, un .savant maçon, le l'r. de Branville, après avoir émis l’opinion que la i'ranc-.Maçonnerie vient des Templiers dont les Crands-Maitri's et un crrluiu uoinbir d’initiés intimes prati(iuèrent le culte d’Isis ou de la mixxE uiïessk (i), prouve d’une manière conci.se niais péremptoire, qu’il est absurde de faire de la Maçonnerie une simple association de philantrupes, réunis dans le but honorable de réqiandre, à pleines mains, sur riiumanité sonirranle les consolations et les amnênes de la charité cbiétienne. Car, dit-il, si c’était en cela (luc consiste la Maçonnerie, comment expliquerions-nous ces précautions méticuleuses, méfiantes même, ces iléfeiises sévères île ne rien dire, de ne rien écrire, tracer ni buriner sur un Imt si louable de celte société secrète, sans encourir les elfets ceilains d’une vengeance atroce et sans s'exposer à avoir la langue coupée, le cœur et les entrailles arrachés, le corps brûlé et réduit en cemlres, les reudres jetées au veut et, eu outre, il laisser une mémoire eu exécration à tous les .l/ucon.s' (2)? S’il en était ainsi, ajoute avec raison le l’r. de Itranville, il y aurait là plus qu’une bizarrerie fantastique : cela prendrait le caractère d’une révoltante absurdité.

(1) Uis» oppoléc aussi ).i «Hait )4‘ ^ylnliole <io In l.iitit’, comme*

KOI) époux, était ie syuilmtc du Soleil. L un cl rotitre ücsigii.iienl lit nnluri*. t'e là le u»tura-isme, qui est la religion ou plulôl le systcim* de ceux qui ulinbuent tout à la nature euiumc premier principe. Qutconque adopte ce .sy^tènu*. n'a d'autre dieu que la nature, d'autre culte que le culte de ta nature : le panthéisme déguisé est toute la religion de> Francs-Maçons.

(z) Les mots en italique sont tiré» Oc la rurmule ordinaire du serment que tout les Maçooa lors de leur entrée dans l’Ordre.

APPRÉCIATIONS DE LA PRESSE CATHOUlJLE.

Jamais, croyons-nous, n'a-l-on rien écrit qui mérite autant la plus sérieuse attention de tout homme qui s'intéresse au sort et à l’avenir de la société humaine, que le Document de ce recueil, où le Fr. Jujçe achève le tableau que le Fr. de Branville n'avait qu’ébauché, et où il avance et uÉMONriiE que la Franc-Maçonnerie tire son origine du paganisme et qu’elle a pour bul de le rétablir sur les ruines du Christianisme.

D’abord, le Fr. Juge rejette l’opinion qui fait venir la Franc-Maçonnerie des constructeurs des beffrois et des cathédrales du moyen-âge, opinion i|ue beaucoup d’antres de l’Ordre s’efforcent d’accréditer, et pour cause. Car d’uii côté, il peut paraiti e plus on moins compromettant pour les Franc.s- Maçons d’ôtre regardés comme les do.scendants des Templiers qui ont eu de tristes démêlés avec l’autorité séculière et ecclésiastique, et de l’autre côté, il est beau d’avoir pour ancêtres ces puissants génies qui ont construit tous ces grandioses monuments architecturaux. Mais, ainsi que le dit je ne .sais quel autre maçon, l’Ordre maçonnique lie doit pas plus sa naissance à des tailleurs de pierre et à des gâcheurs de plâtre que l’Ordre de la Jarretière ne doit la sienne à des ti.sscrands.

Le Fr. Juge établit ensuite le système que le Fr. de Branville avait mis en avant; il prouve par des arguments irrélutables que la Franc-.Maçonneric a sa source dans le paganisme, et qu’elle nous a été transmise par les Gnostiques et les Templiers.

Nous regrettons de ne pouvoir analyser toutes les autres pièces qui suivent. L’on verrait, dans le Document, que, pour être vrai .Maçon, il faut être complètement incrédule et, par con.séquent, aucun prote.slant, aucun Juif, aucun Mahométan, aucun idolâtre même, ne peut être vraiment Maçon, s’il a conservé la moindre croyance à quelque point de sa religion. Dans le 6'"” Document, l’on trouverait prouvé jusqu’à l’évidence que tout catholique qui se fait recevoir Maçon, doit être censé avoir renoncé entièrement à sa foi et n’être plus qu’un chrétien apostat. Au reste, il suRll de jeter un coup d’œil sur la Table à la lin du volume, pour voir que la plupart des quatre-vingt-dix autres pièces traitent de sujets non guère moins importants que celles dont nous venons de donner l’analyse. Que si l’on veut se donner la peine de parcourir le volume, on y rencontrera bien des choses dont on sera étonné, et cela dans les matières mêmes les plus graves concernant la religion, la politique, la morale, etc.

Ainsi en fait de religion, un grand nombre de loges décident de substituer aux dogmes de rcxisfcncc de Dieu et de Vimmortnlité de l'ame, un principe nouveau, celui de inviolabilité de la iiersonne humaine. Elles relèguent parmi les principes d’un autre âge les anciennes croyances et les vérités fondamentales (|ui jusqu’à présent avaient formé la base de la société humaine. D’après l’expression de Mgr. Dupaiiloup, elles reconduisent Dieu à la frontière en le remereiantde ses scrv ices provisoires.

Dans un autre endroit ou voit que 81 .Maçons, réunis dans la Loge de h Parfaite Intelliijence de Liège, approuvèrent un jour, par des applaudissements frénétiques et unanimes, la profession d’athéisme et de matérialisme du Fr. Destriveaux. Gel orateur, ainsi que le constate le