APPRÉCIATIONS DR LA PRESSE CATHOLIQUE

blesse leurs conviclions religieuses tanlôl par la promiscuité des tombes, tantôt par rinliiimatinn dans la terre bénite des personnes mortes hors du sein de l'Église ou frappées des censures de l’Église. Et ce qui aggrave encore les torts du parti maçonnique, c’est qu’en agiss.int de la sorte, il n’a d’autre mobile que le malin vouloir de contrarier les fidèles dans l’exercice de leur culte et d’entraver la manifestation publique de leur croyance aux dogmes de la communion des Saints et de la résurrection de la chair. Pour les solidaires, les affranchis, les sectateurs de la librepensée et tous ces mécréants qui ont formé entre eux une espèce de Congrégation pour la mauvaise mort, il est tout naturel qu’ils n’aient pas ce respect religieux pour les dépouilles mortelles des leurs ; n’admettant pas le dogme de la résurrection, ils ne regardent les restes inanimés d’un homme que comme une mas.se naguère organisée et sensible, qui, après avoir appartenu au règne animal, passe au règne végétal. Pour eux, la suprême destination de l’homme est d’aller engraisser la terre d'où il est .sorti. D’où suit que, pour un mécréant, il doit être bien indifférent où l’on dépose ses restes ou ceux de ses amis, si ce n’est peutêtre que, par la force de l’attraction, il se sente porté à être proche des siens, comme Frédéric II (qui fut pendant tout son règne le chef de la Maçonnerie en Priis.se), voulait être enterré auprès do scs animaux chéris, son cheval et sou chien, qui, comme il se plaisait à le dire, ne différaient de sa royale personne que par l'habit. Ees catholiques croient au dogme de la réstirreciion de la chair et espèrent que leur corps participera un jour à la béatitude céleste; les incrédules, au contraire, n’ont d'autre espérance que de se revoir sur le fumier et ensuite dans les plates-bandes du jardin. Certes il leur est loisible de se contenter de. ce triste rendexvous; mais à quels titres refusent-ils aux catholiques le droit de manifester publiquement qu'ils espèrent un .sort meilleur pour leurs frères morts dans la communion de l’Égli.se?

D’après ce que nous venons de dire, l’on peut juger combien cet ouvrage parait en temps opportun, pour déjouer les machinations perfides que la Maçonnerie met en œuvre en vue de détruire la religion chrétienne dans le monde entier et spécialement en Belgique.

Cependant l’actualité de ce livre se fait surtout sentir dans les différentes pièces où l'on voit le projet de la loge de maçonoi.ser la jeunesse des écoles. En dehors de quelques documents où il .s’ agit de l’Université Maçonnique de Bruxelles, il y en a plusieurs autres qui méritent une attention toute particulière.

Ainsi dans le Document XVII, l’on voit que, déjà au 18"* siècle, l’illuminisme maçonnique avait conçu le projet d'ériger ues écoles normales ou l’on inoculerait le virus .maçonnique a de jeunes demoiselles qui, plus

TARD, COMME MaItRESSES, LE PROP.VCERAIENT PARMI LEURS ËLËVES. AilISi

encore l’Annexe IV du Document XXXI exhibe le plan tracé par Eugène Sue en 1856, pour faire ai rivcr aux mains de la Maçonnerie toute la direction de l’enseignement en Belgique. Et, soit dit en passant, c’est ce plan, tracé par l’écrivain le plus impie, le plus obscène et le plus antisocial du 19"' siècle, c’est ce même plan que le ministère belge semble

APPRÉCIATIONS l)E I.A PRESSE CATIIOLIQIE.

avoir pris à cœur d’exécuter! Cependant nulle part ne se dessine aussi nettement le plan de la lofçe de déraciner la religion de l'esprit et du cœur des Belges que dans l'Appendice XXIV, qui contient les réponses que les loges d’Anvers, d’Alosi, de Liège, de Lonvain, de Xainur, de Verviers et de Bruxelles ont faites à la question toiichanl renseignement obligatoire que le Grand-Orient avait mise à l'ordre du jour. En guise d'écliantillon de l’esprit dans lequel ces réponses sont conçues, nous taisons suivre ici la déclaration que la loge d’ .Anvers met en tète de la sienne :

• L'intervention du irrêtre dans l'enseignement, à titre d’autorité, annihile forcément l'action de l’instituteur, la paralyse et prive les enfants de tout enseignement moral, logigue et rationnel. L'enseignement du catéchisme est le plus grand obstacle au développement des facultés de Tenfant. L’esprit humain, affranchi de cet atnas de choses qui le faussent, deviendrait plus juste, plus droit et plus moral. »

La Franc-.Maçonnerie, sous prétexte de faciliter l’accès des écoles aii.x enfants des différentes religions, veut qu’on élimine des écoles toute religion. Mais la raison qu’elle allègue n’est qu’un voile dont elle couvre son dessein d’éteindre imperceptiblement, à commencer par l’enfance, le flambeau de la foi divine pour le remplacer par le feu follet du rationalisme humain. La loge ne sait que trop bien qu’en écartant des écoles de la jeunesse la religion, elle transforme ces écoles en autant de pépinières d’incrédulité; elle sait qu’un enseignement sans catéchisme et sans prêtre, n’est propre qu’à produire des jeunes gens sans foi, sans religion, sans Dieu (i), de vrais Solidaires en herbe.

C’est bien le désir de la loge d’en arriver là. Mais, comme le disait récemment un journaliste, le i)lus terrible cbàtimenl pour ces malheureux que Dieu gène, serait de réussir eu leur entreprise. S’ils arrivaient à faire une génération d’athées, ils seraient épouvantés de leur œuvre. Où Dieu n’est plus, tout est division, tout est ténèbres, tout est chaos, tout est ruine. Où Dieu n’est plus, la société vacille comme un homme ivre, et les hommes, consternés de leur folie et honteux de leur impuissance, sont condamnés à marcher ou dans le sang ou dans la honte! » (L'Espérance de Mancy). Comme le dit le pi overbe, quand Dieu se retire, Satan règne. En effet, l’expérience démontre que tous les peuples qui, après avoir connu Jésus-Chi ist, ont abandonné son culte et échangé la vraie religion contre une fau.ssc, sont tombés dans une alfreuse barbarie, témoins tous ces peuples, jadis si policés, et qui sont courbes aujourd’hui sous le cimeterre du mahométisme. .Mais si jamais, ce que le monde n’a pas encore vu, une nation renonçait à toute religion, comme le veut la Flanc-Maçonnerie, cette nation tomberait dans une dégradation encore plus grande que celle des Turcs. Comme le dit Voltaire, une société sans religion deviendrait bientôt un repaire de bêtes fauves; car, dit-il

(I) Eu flaiiinml, liUéi‘.ilL'iiieiit oiminie le purtv ^èlyl^ulu^ic tiu mol eom-'

poM M énergique : Godloo» — «t Gultio», Weil uliue (jüll, » dil le ci'tatc de Stolberg.

.VI>l>nKCIATIOSS tlK LA t'IlF.SSE r.ATHOl.lQLE. »

ailleurs, « lelle est la Faililesse dti genre liiimain et lelle est sa perversité, qu’il vaut mieux pour lui d’êlre siilijtigué par iniiles les superstitions possibles que de vivre sans religion. • (Traité de ta tolérance.)

Il y a donc lieu d'espérer que cet ouvrage sera utile ii plus d'un genre de personnes. Ll-s M.içons proprement dits, se voyant démasqués et contemplant, dans ce. livre comme dans un miroir, leurs traits hideux et horriblement gangrénés, auront borreur d'eux-mêmes, et probablement plusieurs d'entre eux jetteront aux orties compas, équerre et tablier; les Maçons dupes y verront à quelle société ils se sont laissé aflilier, et les libéraux à quelle teuvre ils coopèrent; les catholiques apprendront que € nous assistons à la dernière apparition du monde ancien 'du paganisme) venant lutter encore une fois avec le christianisme avant que de lui céder l’avenir. » Enlin, les Belges, en particnliei’, sauront que c’est sur leur sol qu’est le plus fortement engagée la lutte entre le nouveau paganisme représenté par la Maçonnerie et le ebrisiianisme, et ils en concluront que, dans ce moment suprême où il .s’agit de la conservation de leurs autels et de leurs foyers, c’est un devoir pour tout ratlioliquc d’entrer en lice et de combattre vaillamment pro ari.s et fucis. Ce que disait l’abbé Barruel lor.sque la révolution française venait d’éclater, on peut le dire aujourd'hui avec plus de raison encore : « .\ quelque religion, à quelque gouvernement, à quebpie rang de la société civile que vous appartenez, si le Jacobinisme l'emporte, si les projets, les serments de la secte s’accomplissent, c’en est fait de votre religion et de votre sacerdoce, de votre gouvernement et de vos lois, de vos propriétés et de vos magistrats. Vos richesses, vos champs, vos mai.sons, jusqu’à vos rhaiimièics, jusqu’à vos enfants, tout cesse d’être à vous. « (Mémoires pour servir à l’histoire du Jacobinisme. Paris 1837, I. I, p. .MX.)

EXTB.Xir UE L.\ G.l/IéTTi: DE LIÈGE.

La condamnation nouvelle que le .St. -Père vient de porter contre les Sociétés secrètes, donne une actualité particulière au livre curieux, édité, celte année même, par un des plus anciens et des plus vaillants écrivains de la presse calboliipie belge.

Nous axons signalé La Franc- Maçonnerie soumise à la publicité à Laide de documenti authentiques, par .M. .\tnand N'eut.

.\ucun ouvrage traitant du même sujet, n’expo.se mieux que celui-là les tristes titres des loges à l’anathème poiililical; aucun ne peut être plus utilement consulK' par tous les bommes désireux de s’expliquer i’insistaiit'e qu’apporte Borne à poursuivre, à llétrir ces sectes coupables.

.M. Neui n’ai)oint entrepris d’écrire l'histoire de la Erane- .Maçonnerie; il faudrait, ))our la composer, refaire, à un point de vue spécial, une véritable histoire unix’crselle. Celte tâche serait immense : nu profane, d’ailleurs, en eût-il le lenqis et le des.scin, ne la pourrait accomplir.

• La durée de notre existence a dit un Erère beige, dépend de la conservation rigoureuse de nos seci 1 1 . » Un comprend dès lors comment,

Digilized by Coogle

lî APPRÉCIATIONS DE I.A PRESSE CATHOLIQUE.

réservés par un petit nombre d’élus, les détails de la vie maçonnique échappent nécessairement à tout œil non initié.

Impossible de réunir les documents nécessaires pour en former un tableau achevé; impossible même de déduire exactement de ceux qu’on possède le système doctrinal des Frères : ils accueillent les erreurs les plus diverses, tout comme ils varient leurs cérémonies selon les temps et les lieux : des attouchements particuliers seront chez nous le signe principal de ralliement : en Chine, — car la Franc-.Maçonnerie s'est étendue en Chine — les adeptes se reconnaîtront à la façon d’offrir une tasse de thé. En tel pays peu capable de supporter la Vraie Lumière dans tout son éclat, les offres maçonniques resteront anodins ou incompréhensibles; dans les régions mieux préparées à recevoir ces sinistres clartés, les solennités du temple marqueront davantage et mettront mieux en son plein jour l’impiété des dogmes.

Ce secret dont elle s’entoure, ces diversités de l’erreur ne permettent donc point d’étudier avec ensemble la Maçonnerie, et de suivre, sans interruption, le cours de ses développements, de ses succès et de ses conséquences fatales.

On ne peut que préparer les matériaux à l’avenir qui entreprendra ce travail, recueillir les indiscrétions des Frères, et, pour éclairer le public, colliger toutes les pièces ollicielles, tous les documents échappés d’aventure il l'attention jalouse des loges.

Cette tâche, .M. Neiit se l’est donnée depuis déjà de nombreuses années: avec quelle intelligence il l’a su remplir, chacun le constatera on parcourant le recueil qu’il nous oû're aujourd'hui.

Compilateur d’autant plus dévoué qu’il s’efface davantage, il a reproduit dans son œuvre tous les papiers authentiques propres à nous renseigner, en Belgique surtout, sur l'organisation, le but, la nature et les moyens d’action des Sociétés secrètes. Les pièces qu’il nous met sous les yeux sont, pour la plupart, des extraits d’histoires, de règlements, d’ordonnances, de discours, de compte-rendus ou de planches maçonniques écrits par des mepibres mêmes de l’ordre; le reste se compose d’anecdotes et de récits incontestés sur les actes de la Franc-.Maçonnerie.

Les documents, qu’il rapporte, traduisent d’abord son argot, et dénombrent ses forces, aujourd’hui composées de S, 000 loges — dont 80 pour la Hollande et la Belgique — de 500,000 membres effectifs et de huit raillions de membres inactifs, répandus à la surface des cinq parties du monde.

M. Neut cite ensuite diverses dissertations des Frères les plus instruits sur l’origine de leur ordre, et relate, toujours d’après les pièces ollicielles, les plus curieu.ses des cérémonies fraternelles.

« Le démon, écrivait jadis Tertullieii, imite, dans les antres de .ses » temples, les cérémonies de nos divins sacrements. Il baptise ceux qui • croient en lui. Il leur promet la remission de leurs fautes. Il leur con- » fère les fonctions sacerdotales. Il imprime sur leur front le signe de la » confirmation. Il célèbre l’offrande du pain. De plus, en pontife suprême, > il administre le mariage. > Tous les sacrements chrétiens sont en effet