EN DROIT DANS LA MÊME UNIVERSITÉ SUR LA FRANC-MAÇONNERIE
(Extrait du Journ. hiit. de Feilcr, Han 1775.)
t En vérité, vous êtes un bien zélé apologiste de la Franc-Haçonnerié ;
» le secret des Francs-Maçons est un jeu, dites-vous, pour se divertir,
> pour amuser, intriguer le public, et le tenir dans l'inquiétude sur ce a qui se fait dans les Loges. S'il s’y passait quelque chose de sérieux,
» le temps l'eut découvert. Depuis tant d'années le secret eût transpiré,
> par 1a légèreté, l’indiscrétion des hommes. Parmi tant de milliers
> d'associés, le scrupule de quelque âme timorée lui aurait fait révéler le » mystère. . Voilà, Monsieur, ce que vous en pensez : mais croyez-moi, cette société est suspecte, et quelque honnête homme qu’on puisse être d’ailleurs, on ne peut être chrétien, ni même acquiescer sérieusement aux principes généraux de la Religion naturelle, si l'on ne quitte ce lieu mystérieux qu'aucun motif ne peut innocenter. En voici quelques raisons que je ne fais qu'indiquer légèrement.
1° Un sujet ne peut sans prévarication s’agréger à une société légitimement défendue par les Souverains et ses Maîtres : Qui potestati resistit Dei ordinationi re$istit. (Ep. ad Rom., Xlil, i.) Or le Père commun des Fidèles a défendu la société des Francs-Maçons sous peine d’excommunication. Ce pontife est le sage et modéré Benoit XIV : il approuve et confirme la Bulle de Clément XII, qui avait également proscrit cette association ténébreuse. Il faut voir combien ce grand secret est condamnable quand même il ne couvrirait aucun crime. Lisez cette Bulle, elle vous paraîtra digne de la prudence et de l'équité, de la vertu et de la Religion d'un Pontife de J. C. C'est un arrêt de la politique et de la phi- i losophie chrétiennes.
2" Des chrétiens peuvent-ils s’engager par serment à garder un secret, et à ne s’en jamais ouvrir à qui que ce soit, pas même à ceux qui sont préposés à l'administration de l’Église ou de l'État ? Le prince et les magistrats ont droit de connaître cc qui se fait dans une assemblée par tout sujet et d’empêcher le mal qui pourrait s’y commettre. Refuser de leur répondre, c’est désobéir formellement à toutes les lois. S’engager par serment à cette désobéissance formelle, c'est insulter ceux qui ont en main l'autorité, et Dieu qui la leur a donnée.
5" Ou ce qui se fait chez les F.-M. est innocent, ou bien c’est «sauvais. S’il est mauvais, par cela seul il est condamné, et Iq serment dÿ
SI9 U FKANC-MAÇONNERIE JDGÉE TBÉOLOCIQUEMEXT.
ne rien révéler est une proranation du serinent, puisque de sa nature le serment est une chose sainte et un acte de religion souverainement respectable, qui dans l'hypothèse serait employé à couvrir des crimes. Si tout y est innocent, c'est du moins sans nécessité, sans utilité qu’on emploie le serment. Péché, grief, fortement condamné par la loi de Dieu; et par conséquent, en supposant même que le secret des Francs-Maçons ne fût pas criminel par rapport à son objet, il le serait toujours par rapport à la personne qui le fait, et par cette seule raison il est blâmable. — Les Francs-Maçons, en entrant dans la salle, s'engagent par serment au secret, avant de savoir ni de près ni de loin de quoi il s’agit, ni quelles sont les pratiques, les lois, la lin de cette compagnie. Or, ni la prudence cbcélienne, ni/une cooscience éclairée ne permettent jamais le serment pour une chose inconnue qui, par l'événement, pourrait devenir mauvaise et criminelle. La probité seule y répugne. Jamais l’homme d'honneur ne fait un serment vague, sans savoir ce qu'on lui fait jurer.
4? Ces assemblées ont des pratiques peu convenables au respect dû aivs choses saintes, des pratiques superstitieuses, scandaleuses même par le mélange du sacré et du comique. Est-ce une cérémonie fort grave et fort importante que d’être introduit les yeux bandés et le genou droit nu, d’être dépouillé de tout ce qu'on peut avoir sur soi de métal, boucles, boutons, bagues, bottes, etc. î d'être promené trois fois tes yeux bandés autour d’un espace où sont dessinées par terre les deux colonnes du Temple de Salomon Jachm et Boos, avec la première lettre de leurs noms, Jaebin et Booz, J. et B. T d’étre présenté à l’assemblée des Frères, revêtus ûa tablier blanc et armés de la truelle? d’étre interrogé fort sérieu.sement par le président snr la vocation, si l’on croit l’avoir etc., etc.? de voir devant soi le livre du Saint Evangile ouvert et placé sur un siège etc.? Que de pratiques ridiculement sérieuses! Un repas termine toutes les assemblas des Frères. On chante : Munis d’un rouge bord. Jouissons des plaisirs de la vie, etc.
Qu’est-ce que les colonnes du Temple de l’ancienne Loi ont à faire ici, et encore plus le livre adorable de l’Evangile, au milieu d’un cérémonial coniqu& et superstitieux, au milieu des chansons bachiques, des rasades profanes, des santés â double interprétation? Je m’arrête; mais on dit qu’il est des Loges où l’on n’en reste pas là ; j’ai en main quelques écrits avoués par des Francs-Maçons, qui forment des préjugés bien sinistres. Je conçois que tous les candidats ne sont pas initiés aux vrais secrets de l’Ordre; peut-être aucun ne l’est-il d’abord. On s’assure du tempérament, du génie, du caractère, avant de tirer le dernier rideau du mystère :
Ittfandum! sislunt amnes, terrœque dehiseunt
Et mœstum illaerymat templis ebur. (Georg. 1 .)
S* Le serment qui se fait de garder le secret emporte la peine de mort, si on le viole. Cet article est certain et avoué des Francs-Maçons. Quelques bous chrétiens ont cru devoir consulter les pasteurs des âmes sur la formule du serment qu'on avait exigé d’eux, et qui fait frémir à l’entendre. La voici : < En cas d’infraction je permets que ma langue
