CRITIQUE DU COSTUME

c tement, afin d'être miculx aimé de sa femme, et aussi c que Yos gens vous en priseront plus , et aussi , dit le 9 Sage , que l'on doit se vestir en telle manière et « porter selon son état , que les preudes du monde ne « puissent dire vous en faites trop , n'aussi les jeunes « gens vous en faites peu (1). »

Le roi s'appliquait exactement cette règle. « Join- Tille le vit aucune fois en esté que pour délivrer sa gent, il venoit an jardin de Paris, une cote de chamelot vêtue, un snrcot de tyretenne (2) sans manches, un mantel de cendal noir autour de son col , moult bien peigné et sans coifle , et un chapel de paon blanc sur sa teste (3) , et fesoit estendre tapis pour nous seoir autour H, et tout le peufde qui avoit à faire par devant 11, estoit autour de 11 debout, et lors il le fesoit délivrer en la manière que je vous ai dit du bois de Vlncennes {U). > Dès qu'il eut pris la croix a il ne voulut plus porter menus vair ne gris, ne écarlate, ne étriers, ne éperons dorés; ses robes étoient de camelin ou de pers , et étoient les fourrures de ses mantelines et de ses robes de peaux de garnutes (5) et de jambes de lièvres. Tout fut uni dans ses

(i)JoinYiUe, 175.

Le texte dit : le séneschal, "Cette maxime est tirée du Castoiement,

(2) Etoffe de laine grossière, originairement de Tyr.

(3) « Chapeliers de paon. — Cliapeliers de fleurs, faisant couronnes de verdures et d*herbes avec nœuds ou bouquets de fleurs. Ils ne paient nul droit. Leur métier fut établi pour servir les gentiuz hommes. > Met de Boileau, 252-256.

(4) Joinville, 12.

(5) Gamute. Le manuscrit de Poitiers porte Carintes, PeuU