HABITUDES GUERRIÈRES

sigeait et s'humiliait Ainsi, pour avoir emprisonné Dudon de €lerm<Hit, les chanoines de Verdun consentirent à porter, par punition, un missel 4 cent vingt pas de la ville (1).

Cette incohérence de la mission religieuse et des habitudes guerrières blesse nos idées; elle paraissait moins choquante alors (2), car les évêques et les abbés avaient à remplir, comme les seigneurs laïques, les obligations de la M féodale. Ceux qui, admonestés pour le service, ne se rendaient pas au ban, ou ne s*y faisaient pas représenter, étaient cités et privés du temporel (3). Lorsqu'on dispensait les chefs de Téglise du service personnel de la milice, ils devairat au moins fournir les sommiers et les chariots (&).

Guido de Clairvaux gémissait pourtant de ces habitudes bdliqueuses : « Autrefois, dit-U, les églises cathédrales n'avaient pas de châteaux forts et de citadelles, et l'on né rencontrait pas des pontifes cuirassés; à présent, à cause de l'abondance des biens temporels, les- prélats défendent par la flamme et le fer les possessions qu'ils devraient distribuer aux pauvres (5). »

(i) Histoire de Lorraine, t. II, p. 369.

(2) Ph. de Harveng reproche aux moines de se rendre à cheval aux tournois; il voudrait qu'ils y allassent à pied. — Histoire littér. de France, t. XIV.

(5) Laroque. — Traité de la noblesse.

(4) Charte de Philippe-Auguste, 1209. — Amplîss. collect., t. 1, p. 1087.

(5) Baluze. — Miscellan, p. 179.