ENTRÉES SOLENNELLES DES ROIS
Le roi dut paraître en cette occasion revêtu de la robe du sacre, et monté sur un cheval blanc ; le roi seul avait le droit d'entrer solennellement dans la capitale sur un palefroi de cette couleur (1). Saint-Louis est représenté sur un cheval blanc dans un vitrail de la cathédrale de Chartres (2).
« Sur les places, dit Nicolas de Bray, sur les carrefours, dans les rues, on ne voit que des vêtements re^andissants d*or, et de tous côtés brillent les étoffes de soie. Les vieillards chargés d'années , les jeunes gens au cœur impatient , les hommes à qui les ans ont donné plus de gravité se hâtent de demander leurs vêtements de pourpre. Ceux qui n'ont pas d'ornements pour se vêtir eades fêtes si solennelles, vont emprunter des habits à prix d'ai^ent. Sur les places et dans les rues, tous se livrent à l'envi à toute sqrte de divertissements publics ; le riche n'écso-te point l'indigent de la satie de ses festins ; tous se répandent en tous lieux , et mangent et boivent en commun. Les temples sont garnis de guirlandes et les autels enrichis de pierreries ; les aromates s'unissent au parfum de l'encens qui s'élève en fumée ; autour des rues et des vastes carrefours, de joyeux jeunes gens, de timides jeunes filles, forment des chœurs de danse; des chanteurs paraissent entonnant des chants joyeux ; des mimes accourent faisant résonner la vielle aux sons pleins de douceur , les instruments retentissent de toutes parts ; ici le sistre, là les timbales, le psaltérion ,
(1) Godefroy.— Marchangy, Gaule poétique, 1. 111.
(2) Rey. — Des Insignes de la monarchie, t. H, p. 460.
les guitares, produisent une agréable symphonie; ils accordent leurs Toix, et chantent* pour le roi d'aimables chansons. Alors aussi sont suspendus et les procès, et les travaux, et les études des logiciens : Âristote ne parle plus; Platon ne propose plus de problèmes, ne cherche plus d*énigmes à résoudre (1 ). Les réjouissances publiques ont fait cesser toute espèce de travail. Le chemin par où le roi s'avance est agréablement jonché de fleurs : il entre enfin joyeusement dans son palais, et se (dace sur son siège royal entouré de ses grands.
« Voilà que de magnifiques citoyens se préparent à venir au palais ; ils apportent an roi de très beaux présents, det vêtements ornés de diverses figures en broderies.... Le roi exprime son remerciement en donnant la liberté aux serfs, en renvoyant absous les coupables, excepté ceux qui se sont armés contre son père. Le soir sa demeure brille ^e mille feux ; portant des vêtements couverts de [Herreries il s'assied au festin; les grands se placent près de luL Pendant que Ton boit, le plus célèbre mime se présente devant le monarque et fait résonner les cordes de son instrument. Dans son chant il exhoite le prince à la clémence, à la douceur, et surtout à la générosité (2). »
Afin de compléter ce que nous avons dit sur la céré-
(i) Notti verrons, en recherchant Tétai des sciences au moyen-âge, quel crédit avaient dans nos écoles les doctrines de ces deux philosophes.
(2) Collection des historiens de France.— Nicolas de Bray, p. 393-413.
monie du sacre, nous raiq[)eUeroiis ici quelques variantes dans le cérémonial dos différents sacres qui eurent lieu à la fin du onzième siècle, au douzième et au treizième.
Nous avons le procès^verbal du sacre de Philippe I*'. Les prélats, les barons, les honunes de guerrd ou les nobles, et le peuple après eux, donnèrent leur consentement suivant la formule introduite à l'avènement de Hugues Gapet : « Nous l'approuvons, nous le voulais, qu'il soit ainsL »
L'abbé Suger a décrit le sacre du roi Louis YI ; ce furent les mêmes cérémonies que pour Philippe I^.
 l'égard du sacre de Louis VU, le formulaire que Du TiUet, et Godefroy après lui, rai^XM*tent à l'avènement de ce prince à la couronne, doit être suivant les savants auteurs de l'histoire littéraire de France'(l), celui du sacre de Louis YIII. C'est de ce formulaire de 1223 que sont empruntés les détails donnés plus haut sur la cérémonie.
Au couronnement de Philippe-Auguste on répondit fiât ! fiati On trouve dans la formule du serment royal : « j'octroierai à ce peuple à nous confié, le maintien des lois en ce qui lui est dû, et repose sur notre autorité. »
Le comte de Flandre porta l'épée, et posa les plats sur la table du festin royal. Le fils du roi d'Angleterre porta la couronne, depuis la dbambre à coucher jusqu'à l'église; il quitta son manteau au moment du couronnement , et soutint la couronne ; le tout ex débita subjec-
(1) Roger de Hoveden et Raoul de Diceto. — Histor. de France, t. XII, p. 205.
n(me{i). Philippe-Auguste commuuia ; depuis ce temps, la communion est restée partie intégrante du sacre.
Le seiment lu, Philippe en remit la teneur \ Tarche- Têque Gervais, en présence de vingt-trois prtiats et de Tingt-huit abbés dont les noms sont rapportés. Puis Farcherôqne, prenant la crosse de saint Rémi, récita en paisible et banne audience Thistoire du sacre royal. Suivant lui, saint Rémi baptisa et sacra le roi Glovis, tenant du pape Ormisdas investiture de ce droit par ta crosse, aussi bien que la primatie des Gaules; le pape Victor avait ensuite d^gué le même droit, à lui 6ervais, du consentement du roi Philippe.
Cette prérogative du siège de Reims ne semble ce^ pendant pas encore positivement établie. Louis Vl^vait été sacré à Orléans, mais Louis VU le fut à Reims par le pape Innocent II, qui reconnut le privilège; Alexandre III le confirma; Mathieu Paris en parle (2). Quoiqu'il en soit, les successeurs de celui qui avait fait courber la tête au fier Sicambre^ méritaient bien l'honneur de poser une couronne sur le front de ses héritiers.
Dans cette occasion, si Tévêque mettait la couronne sur la tête du roi , ce n'était pas comme lui faisant un don, ni comme ministre du pape, mais il croyait être rinstrument et l'exécuteur de la volonté divine. Quand Napoléon rétablit l'institution du sacre , il ne voulut pas de cette intervention ; tout le monde sait qu'il prit le diadème sur l'autel et se couronna lui-même.
Les pairs- évêques soutenaient la couronne avec les
(I) Histoire litiér. deFr., XIV, î».
(i) Du Tillet. — Recueil des rois de France.
autres pairs , non par droit ecclésiastique, niais seulement comme ducs ou comtes, comme barons du royaume (i).
Quant au cérémonial donnéen/aa'n par Godefroy pour le sacre de Louis VIII ^ Une serait, suivant les auteurs de l'Histoire littéraire, qu*un extrait du pontifical romain. En effets on n*y trouve aucun personnagedésigné nominativement. Deux évêques demandent le consentement du peuple» et dés que ce consentement est donné, on chante le Te DeuïïL Cette formule du consentement fut suivie encore an sacre de Louis XIII; elle n*alla pas plus loin : à partir de Louis XIY, la royauté s'oublia dans sa pompe, et le peuple ne fut plus nommé.
La vie de saint Louis, par Guillaume de Nangis , est précédée du cérémonial de son sacre. Ce sont les mêmes cérémcmies que pour Louis VIII.
Dans le royaume que nos compatriotes, guidés par Godefroi de Bouillon, avaient établi au delà des mers, Tétiquette du sacre fut évidemment empruntée à celte de Reims.
Le roi de Jérusalem entre au chœur avec ses barons, qui portent la couronne et la pomme ; le sénéchal tient le sceptre, le connétable legonfanon ou étendard royal, et le chambellan Tépée. Au festin, le sénéchal servira le cors du roy , le chambeUan lui donnera Veau et boira à son tour dans la même coupe, lorsque les officiers se mettront à table. C'est le chambellan qui le matin a aido le roi à s'habiller. Toutes les fois que le sénéchal ne tient
(1) Clausel de Coussergues. — Du Sacre des rois de France, p. 4iO.
