AP. V, 287. art

5. Cahiers de Paris extra muros , AP. iv, 555, 776 ; v, 78, 123. Toulouse coatinuait de célébrer, sous le nom de délivrance de la ville, la massacre des huguenots en 1562; la fôte ne fut abolie qu'en 1793: AP. XLiv, 3.

vait se propager que très lentement dans un pays où la confusion du spirituel avec le temporel, de l'ordre religieux avec l'ordre laïque, persistait presque aussi complète à certains égards qu'en plein Moyen Age. Malgré la note qui est à la fin du Contrat Social, les classes les plus éclairées ne savaient pas discerner dans le mariage un contrat distinct du sacrement ^ Aussi des Cahiers très libéraux, comme celui d'Angers, réservaient aux évêques la faculté d'accorder des dispenses pour les empêchements au mariage ^. On ne songeait guère à disputer au Clergé les registres de l'État civil bien que, de son propre aveu, il ne les tînt pas partout avec le soin et la régularité convenables ^. La direction et la surveillance de l'instruction publique ne lui étaient pas contestées davantage. Même dans les matières économiques, l'Église

1. Durand-Maillane, savant légiste qui contribua à faire admettre cette distinction par la Constituante, l'avait lui-même trouvée très difficile. Voir sa défense du rapport du 17 mai 1791, AP. xxvi. 170.

a. (( Les dispenses pour les empêchemmits do mariage seront accordées par les seuls archevêques et évêques » Cahier du Tiers de l'Anjou, AP. II, 41 ; notez que le Cahier est signé en première ligne par Volney et La Revellière Lépeaux.

3. Clergé de Loudun, art. 19, AP. iii, 594. Ni l'exactitude ni même l'existence des actes a'était bien assurée. Le Clergé de Provins (AP. v, 446 en haut) demande un modèle afin de constater plus certainement l'existence civile des citoyens. Il résulte de l'art. 30 du Cahier du Clergé de Clermont en Beauvoisis que le papier de beaucoup de registres était si mauvais qu'il se détériorait rapidement. D'après le Cahier commun dé la Noblesse et du Tiers de Péronne, AP. v, 359, les actes étaient rédigés d'une façon très défectueuse. Voir encore le Tiers de Metz, art. 47; de Dinan, art. 51, de Ploôrmel, art, 66. Le Cahier d'une paroisse de Paris extra mttros, AP, iv, 341, pour obvier « aux procès fréquents sur l'état des personnes » souhaite un règlement plus efficace et propose de faire constater les naissances et décès par procès-verbal d'un officier public.

LA RELIGION ET l'ÉGLISE 181

gardait un crédit tel que le Tiers d'Agen demandait timidement s'il n'y aurait pas moyen d'obtenir d'elle la permission de prêter de l'argent à intérêt <.

Ce n'est donc pas par impiété que l'on critiquait si vivement les institutions et la police ecclésiastiques ; les gens les plus religieux sollicitaient de profondes réformes pour « établir le gouvernement de l'Eglise sur des bases fixes et en bannir l'arbitraire»^. Presque tout le bas Clergé et plusieurs évêques parlaient d'abolir le Concordat, les taxes payées à la Cour de Rome sous le nom d'annates, de dispenses, de provisions ^, les droits de déport et d'autres du même genre*; d'exiger des ecclésiasti-

1. AP, I, 690, 1" col. en haut ; o si les Etats généraux pouvaient obtenir du clorgc de Franco une décision moins absolue et plus conforme à rinférêt de l'Etat... n

2. r.kr^é {l*.\leDçon AP. i, 708, 2« col. « Que les Etats généraux cherchent lo.s moyens de rendre à la religion la vigueur de la discipline » Clorgc- d; Forcalquier, AP, III, 32'f.

3. « Qu'on rcprésinlc les inconvénients qui résultent pour les pauvres de la uéccssité d'obîoair en cour de Home des dispenses de parenté dont les l'rais sont au dessus de leurs facultés et dont les délais perp:'tiient les désordres dans les familles » Clergé d'.lix, art. 30. Le Clergé de Blo!s expose le dommage causé au royaume par les o .'ommes considérables » dép- nsées en cour de Home, AP., ii, 374. La Noblesse de lîar le Due fait remarquer que dans toutes les assemblées de la nation on s'est plaint de ces « abus trop graves », « qu'on n'a jamais conçu n lo fondement des exigences do la pnpnuîé, et que l'année 1789 doit faire « éclore enfin un ordre nouveau dans celte partie importante », art. 38. Voir c« que dit le Tiers d'An\lens AP. l. 745.

■i. « Le déport est un droit <[ue les évoques, particulièrement en Norin.\n<lie, s'nltribueut dans leurs diocèses. Ce droit est contraire à la propriété des curés puis{|u'il les prive pendant une année d'un bien qui leur appartient.inais il est encore bien plus contraire ;iu droit despaioissiens ; ils se trouvcut livrés à un étranger qui est venu marchander le droit de vivre à leurs dépens... Il est affligeant de voir lo revenu temporel adjugé à l'enchère et le ministère spirituel au rabais » clergé de Mantes et

ques une résidence eflPective dans les bénéfices à charge d'âmes ^ ; de supprimer un certain nombre de fêtes et d'interdire moins rigoureusement tout travail les dimanches et jours fériés 2; d'établir l'unité de bréviaire, de catéchisme, de liturgie ^, Le « casuel forcé » qui, dans le système établi, était « d'une indispensable nécessité », avilissait le plus respectable ministère et révoltait tous les prêtres honnêtes"*.

Tout le monde n'admettait pas que les dîmes fussent « une terrible imposition », des « sangsues accablantes^» , mais tout le monde déplorait les éternelles contestations qu'elles engendraient partout et qui étaient « la plus grande source des pro-

Meulan, AP. m, 660. Ce droit qui se percevait à chaque mutation de curé, donnait lieu à toutes sortes de difficultés ; voir le cahier du Clergé de Paris extra muros, AP. v, 233.

1. Au moins la moitié de l'année, dit le Clergé de Blois, AP, ii, 347, art. 23. La Noblesse de Bar le Duc dit : neuf mois, art. 37.

2. « Il serait peut-être convenable de rendre au travail certains jours de fêtes » Clergé de Beauvais, AP. il, 287,

Le préjudice causé à l'agriculture, à l'industrie et au commerce par la multiplicité des fêtes a été estimé à des chiffres très considérables. Lo comité de mendicité a parlé de 274 millions. La Noblesse de La Rochelle en proposant de supprimer quatorze fêtes pensait éviter par là une perte nette de 70 millions, AP. m, 477. Mais en demandant la réduction du nombre des fêtes, on entend que « conformément aux règlements » il soit sévèrement défendu de travailler publiquement le dimanche, « si ce n'est en temps de récolte et dans les nécessités publiques» Tiers de Faris inlra muros, AP. v, 287.

3. Sur l'économie qui résulterait de cette réforme, on peut voir dans une pièce annexée au Cahier du Clergé de Marseille, AP. m, C92, un calcul qui paraît exagéré.