AVERTISSEMENT DES ÉDITEURS

L'intolérance, sous le nom d'orthodoxie^ a JusquUci régné dans la plupart de ces ateliers intellectuels. Ecoles, Sectes, Églises diverses, au sein desquels s'élaborent les éléments de la vérité scientifique ou religieuse, à la poursuite de laquelle marche incessamment l'Humanité.

L'École sociétaire peut s'honorer d'avoir répudié ces traditions oppressives.

Mais, parce aue précisément elle forme exception à une règle trop générale, elle se voit souvent obligée, pour prévenir de faux jugements, de rappeler les conditions libérales qui découlent de ses principes^ et que sa pratique a depuis longtemps consacrées.

Notre ami Laverdant fait, au point de vue où se trouve son âme, un livre où il expose à nu des idées qui sont communes à l'École sociétaire tout entière, et des impressions, des tendances et des jugements tout à fait personnels. Ce dernier fait devaitil interdire à la librairie ae l'École l'acceptation du livre? Nullement.il suffit qu'il soit entendu, en cette circonstance comme en mille autres, que l'opinion collective de l'École est d'autant moins engagée par de telles publications que la liberté de l'auteur est plus entière.

Nous aimons à laisser chez nous toutes les portes ouvertes. A côté de Plus de Papes I pltis de Rois! par Doberty, de la Conjuration des Jésuites, éditée avec une préface de Considérant, et de vingt autres écrits plus ou moins diversement contrastés, on verra, dans notre Catalogue, la Déroute des Césars. Cela montrera au moins que nous savons comprendre et pratiquer la liberté.

Nous terminerons, au reste^ cet Avertissement par la reproduction d'un passage extrait d'un document délibéré en conseil général de l'École sociétaire, et publié dans la Phalange, livraison de Janvier-Février 1845. Voici ce passage :

«Une des principales règles préservatrices des discordes intérieures . c'est la pratique de ce respect harmonieux de l'individu pour la masse, en vertu duquel chaque personne, usant de sa libre faculté de produire, fût-ce isolément en toute branche, des vues neuves, doit envelopper ses idées de sa responsabilité propre, les avancer et les développer, sans prétendre imposer à l'arbre de la science et à rÈ^Q^li^^j^Jr^i^^ qui peuvent être imparfaits ou prématurés.

« De celte sorte, et sous le bénéfice de ce ton de iiberté harmoniqoe, les fdées s'épanouiront et fleuriront avec une multiplicité et une variété infinies dans tous les pays, et suivant les divers génies des peuples et des races^ sans se mettre aux prises les unes contre les autres; et toutes celles qui seront vraiment titrées en force, en vérité et en généralité, après une suffisante incubation au sein de TËcole, y deviendront générales de fait, et pourront être avouées comme telles par le Centre au nom de tous.

« Il est facile de sentir, en effet, que comme nous somme tous personnellement faillibles, la science elle-même, et TËcole tout entière, considérée comme grande association intellectuelle et scientifique dans le monde, ne sauraient être rendues responsables, à leurs propres yeux ni aux yeux du monde, des idées et des vues de telle personnalité ou de tel groupe; que par conséquent les idées doivent être produites et exposées sous les formes et dans le ton hiérarchique de leur degré d'acceptation, sous peine d'exciter la protestation de ceux qui, ne les partageant pas encore, ou ne devant jamais les partager, n'en sauraient accepter la responsabilité , sous peme d'inaugurer au sein de l'École universelle de funestes et détestables controverses.

« En résumé, l'organe central de l'École universelle ne peut et ne doit accepter comme en faisant partie , que ce qui est universellement accepté par les Écoles de tous les pays. Toutes les idées qui n'ont point ce caractère, même dans les livres de notre maître Fourier, ne sont encore, aux yeux de l'École universelle, suivant leur degré de développement effectif, que germes, feuilles, fleurs, rameaux ou branches, qui peuvent sécher^ passer et périr sans compromettre la vie de l'arbre éternel.

« Donc chaaue membre et chaque École nationale, comme le Centre général, ont le droit de développer et d'enseigner en toute liberté les idées et les vues dues à ressor de leur spontanéité autochthone dans leurs milieux; mais le Centre lui-même ne saurait donner à une vue non universellement acceptée par les diverses Écoles nationales, la consécration de l'Universalité. Il ne doit consacrer comme conséquence légitime et nécessaire de la théorie et comme universel que ce qui est réellement devenu universel en fait; le reste, il peut seulement lo proposer, le professer ou l'enseigner comme sa vue ou sa conviction personnelle.

« En agissant ainsi à toutes les hauteurs, la lumière se fera librement dans toutes les sphères, se multipliera à tous les degrés, et l'École universelle deviendra comme un soleil éclatant.»