ISRAËL

La race d'Israël est la seule qui ait pris ce nom: Peuple de Dieu, C'est au front de cette race que s*est levée l'Étoile des mers nouveles, TAurore de la Grâce; c'est sur son sein qu'a fleuri la Rose mystique, dont le parfum devait consoler et réjouir la terre; c'est en eJIe qu'est apparue la première femme immaculée, affiancbie du joug brutal, concevant selon l'Esprit, et, pour cela, digne de devenir la Reine des Anges et la Mère de Dieu. C'est du flanc de celte race qu'est sorti le seul être qui se soit lui-même attribué ce titre : Fils de Dieu^ et cette qualité : Lumière du monde.

c( Le salut vient des Juifs. Salus exJudœis est. » (Saint Jean, iv, 22.)

« Le Juif est de toutes manières au-dessus des au- « très hommes; et il est particulièrement grand en « ce que c'est à lui qu'ont été confiés les oracles de « Dieu. » (Saint Paul, JRom.,iti, 1, 2.)

La race Israélite s'isole, se concentre à l'écart,

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poar mienx conserver intact le principe reli^eox du monde, Tidée de Tunité de Dieu. Puis elle entante le révélateur suprême, le Messie; et puis, le crucifie; et puis, se disperse dans le malheur, pour loi servir de tertioiû pat toute ta terbe;

— Étrange peuple de Dieu, qui tue Dieu!

— Pauvre objection : chercbei donc^ dans Tàntifluitéyûn peuple qui n^eûi cruci lié Jésus ( cherchez^ même en nos temps modernes, un peuple qui ponsaerait de tels Hosanna, si le fils de la pauvre Marie, le lilsfidoptif du charpentier Joseph^ entrait dans la Gité, monté sur un ânoh ï

Llsraélite a tousjes caractères de race pivôtale.

Aux siècles de TÉglise militante % aux temps des 1 èho§ës terribles « (Ëxode, xxiiv, 10), nul ne se livre à plus de désordres plus rudement châtiés. C'est, par excellence, le peuple « au cou roide et à laeervelleduren»(£a;.^ xixiii;£ci;/p^.,xxxiii, 27) et il couronne sa vie agiiée et criminelle par le déicide.

Chose digde d'attention : c'est le seul peuple qui ne tire pas illustration du mal, qui ne revête pas la fausse gloire de la guerre. 11 reste presque inconnu à runivers» dédaigné dans lés fastes de Thistoire, pour n'apparaf tré ehfin que eorniHe type du crime et du malheur.

^ S'il n'est pas de gloire légitime durant l'ère de la Chute, il ne doit poipt y avoir de bonheur et de paix durant l'ère de la Pénitence. Or^ aust siècles de TÉglise soufirante, au temps de l'expiation, çui petit se vanterd'avoirautantsouffert, autant expiequ Israël! Les sénateurs et les princes des prêtres^ les teribes et les pharisiens (dont était Saul)^ avaient^ na moment, continué leur oeuvre hohiioide^ et Jérusalem avait encore lapidé Jésua dfcns aôà diseiplt

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ÉtiéDiiè. Sé&ateurs et princes des prêtres, scribél et pharisiens!, restaient dans leur rôle; «ils accomplissaient les désirs de leur père, » (Jean, viii, 44.)

Mais voici que^ par un satanique entraînement, les chrétiens, au jour de leur triomphe, conçoivent ridée païenne des représailles et de là vengeance. S'ils avaient été fidèles au Dieu de miséricorde et de paix, s ils avaient aimé TAgneàU de Dieu (Jeaii, viii, 43), il leur eût suffi de crier aux Juifs intolérants : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu?» (4cte*,iv, 4; XXII, 7; xxvi, 14) et la conversion miraculeuse se fût opérée sur toute la terre, comme au chemin de Damas. Il n*en fut pas ainsi. « Venit Diabolus, et tollit « verbum de carde eorum, ne credenies sahi fiant, (Luc, vin, 12.) César vient:., les chrétiens cessent d'à voir foi dans la parole et dansramour;ilssefientàrim-* pur esprit de la domination rude.

Sous rinfluence, sous Timpulsion du César protecteur, les persécutions commencent. Constantin, ce premier empereur orthodoxe, fait brûler vif tout Juif coupable d'avoir contrarié par l'outrage la propagande et la conversion. Son fils isolé les enfants d'Israël, les retranche du monde des vivants. Hélas t les Césars ne pouvaient pas comprendre le mystère d'angélique miséricorde profondément eaché dans cette parole : « Qu'il soit pour vous comme « un païen et un publicain... » (Math., xviil.) ^

Enfin, l'ilotisme de la racejuive est consacré, ôôdifié par ce hardi César qui eut puissance d'entraîner le mondô à suspecter le plus grand, peut-être, des Pères de l'Église, l'un de ses pliis saints comme de ses plus zélés défenseurs, par Justinien, le peràéou-^ teur d'Origène * !

Chose curieuse et presque ignorée, vertu mécon-

nue! tandis que César et son peuple, tous gens d'ignorance et de demi-foi, se livrent à Temportement d'un fanatisme crueU la pitié secourable descend de la chaire de saint Pierre, foyer de l'esprit nouveau. C'est particulièrement à Tégard des Juifs que les Papesse montrent chrétiens^ La mansuétude évan-

félique rayonne incessamment en brefs protecteurs. . l'heure même oiï les Césars décrétaient la proscription, oui dure encore, saint Jérôme vivait en fraternité a'éludesavec de savants Hébreux; et, à l'extrémité de la série des grands Docteurs de l'Église, nous trouvons encore la justice chrétienne, médiatrice et adoucissante, sous les traits de saint Bernard et de saint Thomas d'Aquin. Calixte, Eugène, Alexandre, Clément, Céleslin, Innocent, Nicolas, Honoré, Urbain, Jean : tous ces noms de Souverains Pontifes rappellent des actes d'intervention pieuse en faveur d'Israël opprimé.

Mais désormais tout secours est vain : César s'en est mêlé ; il tient sa proie , proie commode pour la brutalité et pour la cupidité. Le préjugé est consacré par la loi, et le peuple suit l'exemple donné par le Prince, par le Souverain. Difficilement l'Église peut modérer l'emportement fatal , jusqu'au jour, jour funeste ! où, dans la patrie de Torcjuemada , unanti pape, dit Benoît XIII, s'unit à César pour maudire, pour parquer, pour torturer Israël. 0 douleur ! la bulle judaïque d'un anti-pape est bientôt adoptée à Constance et à Baie, ces deux conciles où, sous la main tortueuse des princes , les éyêques troublés, perdus au sein des inextricables difficultés des siècles, achevèrent d'affaiblir l'autorité de Tesprit. Ainsi semble-t-il que, de providence nécessaire, toujours l'intolérance et la vio-

(1 ) L'aveu n'est pas d'uQ apologiste de l'Église. Il est d'an ph i> 'otopho «DCèrt %t impartial, M. Depping. (i7i«<otre dêsJmfê.)

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lence doivent pousser partout où s'est posé le pied de César... Mais par ouelle fatalité, sous le règne de deux papes dont il faut voiler les noms, verronsnous Rome elle-même organiser son Ghetto 1

La persécution des Jui^est le grand fait universel le plus connu. Cest une de ces lueurs sinistres qui horrifient Thistoire, et dont le feu n'a pas besoin d'être ravivé pour frapper lamentablement les regards et les cœurs. Il suffit de prononcer ce nom : le Juif, pour que se dresse dans toute conscience la séculaire hécatombe. C'est le colossal martyre de ce monde dit chrétien, depuis le jour où César en a surpris le gouvernement. Protèges par lempereur, touchés par cette force corruptrice, les chrétiens se sont mis à frapper, sans vergogne et sans répit. II n'y eut de relâche pour la race d'Israël, enfin, que lorsque 1 Église se divisant dans son propre sein, les chrétiens se sont retournés sur eux-mêmes pour s'enlre-dévorer...

Durant cette longue persécution, chaque fois qu'un nouvel arrêt chassait d*un pays dans un autre le Juif maudit, Vhomme errant, quand la victime effarée, éperdue, fuyait sous le harcel de la meute populaire lancée par les barons, les soirs, s'arrêtant haletant au fond des bois émus, Israël agenouillé poussait au ciel, de sa voix mourante, celte* unique prière : Béni sois-tu. Éternel, qui ne nous as pas fait naître chrétiens ! 0 honte de la chrétienté ! s'il lallait nécessairement confondre dans ce nom sacré de pareilles abominations. Mais était-ce donc un chrétien, ce fameux persécuteur, ce Philippe-le-Bel,quî, frappant d'une main les Juifs, frappait de l'autre main les Templiers? Oh! le César!... il voyait donc la double parole divine suspendue comme deux glaives unis au-dessus de son empire païen, et il écartait tout ce qui pouvait rappeler aux peuples

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èteiêrvf s ce tègûé divin , anîioUcé pnt les l^ôpbètes hébrèQx, accompli par Jésuâ!

La destinée du peuple juif était de souffrir et d'expieh. Elle est parachevée.

Les 8ièôle§ n'étant pâs ouVef ts dé PËgtisé Iriôm* fthabté, rhéurë prochaine Û^etant pas sonnée de la résbtreistion ^, aucun ne peut àaVoir si dans cette J>basé ioninie dans les deux autres, Israël ne jouera pas It prëtnlièr rôle. Aucun ne peut savoir si, au peuple qui a eu la sùjii^êiîîe inforlunè d'immoler le Vrai Dieu , n^est pas réservée la suprême compensation de détruire BaaI...

Mais qui péUt èonteitiptef sans surprisé ce phénofnène d'un corps survivant à sa dissolution, d'un peuple qui vit, étant mort, qui est, n'étant plust Quel esprit libre et méditatif ne sent qu'une telle Vitalité niiracuieuse n'a pas été départie à une race sans càûse et sans objet ?

Certes le Juif est bien bas dans la considération du inonde; il e^t Toujours aussi misérablement tlispèrsé : et cela doit être, puisque Tèrè de Texpiatioh dure encore, puisque nous n'en avons pas fini àVec la pénitence, qui précède le royaume de Dieu. Observons cependant un isigne étrange :

Nulle part on ne saurait découvrir une déforma^ tiôn des tr*aits huitiains plus complète et plus hideuse

Î|uè parmi ces Juifs iihpurs et maudits : c^èst, parois, comme de la dégradation animale, comme de la détigu ration porchine. C'est la subversion com- ]plète du moule originel.

Mais aussi, ou trouver ailleurs des types plus sublimes de Tidéàle beauté? et comment s'expliquer que là, au fond de tant de supplices et de bassesses, &e tl^oiivë èônséhré eômmè l'unique échantillon de

(1) Voir au 3' tiV^ m ^Wikei eè^altees de léMpA <ft

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l^&omme primitif, le seut pur modèle de Celui (fui fut fait à l'image de Dieu ?

Et, singularité notable! ce reflet de la gloire édénique se rencontre rdrement sur le visage des hommes ^ On dit: a Laid comme un Juif,... belle comme une Juive. » Or, c'est Thomme, dans la Judée, qui a jugé et cruciûé le Cbrtst, et ^ui Tinsiiltait jusque sur la croix ; c'est la femme qui a entante et éduqué le Sauveur ; c'est elle qui, sans être appelée^ la adoré, a parfumé de tout son encens les pieds sacrés qu'elle baignait dans les ondes de sa cnevelure ^ c est elle qui le consolait, le suivait au Calvaire, et qui restait seule à le pleurer au pied de la croix; elle ne l'a jamais ni renié ni trahi, et, comme elle avait été la plus constante et la plus fidèle, la dernière à quitter sa dépouille, la première à venir sur sa tombe« elle a eu le privilège de le revoir la première, et de donner à la terre la première nouvelle de sa résurrection. L^ avenir, un avenir prochain, nous dira tous les secrets de cette mystérieuse histoire^.

Les nations tirent vanité de leur vigueur et de leur puissance. Israël n'est plus une nation, il est vrai; mais, eo lui, la race dominatrice est éteinte : Juda est brisé; mais voilà le seul peuple en qui ait disparu la forme générale du Vieux Af onde, vaincu parle Christ.

Depuis que le Prince de ce moùde s^est atteint lui-même dans son plus grand crime et dans son plus grand triomphe, depuis c[ue l'Injuste, être anormal et passager, s'est blessé à mort en croyant

(1) J'ai quelque peu vu >e monde, d'Etfrope en Afriqao» d'Ânoérique en Asie, et partout j'ai cherché la beauté. Les seuls hommes parfaitement nobles et beaux qufe j'àiê rèncôn-, très sont des Juifs de Bagdad* Cette exception confirme donc la supériorité secrète de é r^w j^ivei.

tuer le Juste, qui est la lui^ière et la vie étemelles, depuis ce dénoûment du drame des ténèbres, le peuple juif s'est décomposé, a suspendu sa vie. Ne vivant pas encore par ramour, il a du moins cessé de vivre par la force. En lui seul, le vieil ordre, le vieux corps est dissous. Depuis dix-huit cents ans, seul Israël ne juge plus, ne condamne plus. Il n'a plus de juridiction, il n'a plus d'armées ; il n'a plus ravagé, il n'a plus tué: il n'a plus de rois!... Seul il a eu ce privilège glorieux, ne persécutant plus et ne massacrant plus lui-même, a'être persécuté et massacré par tous les peuples à la fois, d'être le Samaritain et le Philistin universels. Israël, c'est le bouc émissaire de Tbumanité.

Le moment approche où Thumanité va se demander lequel est le plus près d'avoir l'esprit chrétien, de celui qui maudit ou de celui qui est maudit, de celui qui brûle ou de celui qui est brûlé....

0 peuples, vous tirex vanité de voire titre de chrétiens, et vous criez avec mépris : « Ce ne sont ijue Juifs rebelles!» Ne seriez-vous pas ce Pharisien d'autrefois (saint Luc, xviii, 11), qui s'enor- Îfueillissait et remerciait Dieu de n'être pas comme e publicain avare et détesté % et que Dieu rejeta, disant : a Quiconque s'élève sera abaissé? » 0 vous, qui passez impitoyables sur le chemin de Jéricho (Luc, X, 31, 32), ô chrétiens, qui marquiez au dos et confondiez dans une même note d'infamie les pauvres juifs et les prostituées, avez-vous oublié la parabole des deux fils y et cette parole : « Je vous € dis en vérité que les publicains et les femmes « prostituées vous devanceront dans le royaume de « Dieu? >) (Math., xxi, 28, 32.)

0 nous, qui prions du bout des lèvres le Dieu

'1) Avarum hominum genus et omni populo odiosam

que nous prétendons connaître, sommes-nous autorisés à mépriser et à proscrire ceux-là qui ne le grient point, parce qu'ils l'ignorent? Méconnaître îeu: Quelle plus immense infortune, quelle plus digne de pitié, de secourable sympathie! Âpres la victime elle-même, remontée au ciel, qui demande plus de commisération que l'immola teur, dégradé et torturé? L'Église n'enseigne-t-elle pas cette chrétienne pitié, lorsqu'elle place le prêtre consolateur à côté du bourreau de César? Et qu'est-ce donc, si la sagesse divine elle-même a dit du criminel : t II n'a pas su ce qu'il faisait? » Et qu'est-ce donc, si l'expiation a duré déJH dix-huit siècles?...

Chrétiens, nous devions plaindre les Juifs: nous les avons maudits; nous devions les soulager : nous les avons flétris; nous devions les convertir par l'amour : nous les avons rebutés par la haine. Estce en leur offrant l'injure , les coups, les proscriptions, l'auto da-fé des bûchers, que nous espérions leur montrer de notre côté l'esprit de Dieu, et en nous le Fils de Dieu toujours présent? Est-ce à la lueur des flammes homicides, est-ce au bruit fuyant de leur argent volé, aux grincements des chevalets, aux cris de nos blasphèmes, qu'Israël, ouvrant son œil à la lumière et son oreille aux harmonies célestes, devait s'écrier : « C'est le vrai Dieu qui m'appelle?»

A cette heure encore, que sont pour nous les Israélites? des étrangers. Nous nous gardons encore de leurapproche comme d'une souillure. Rassasiés de supplices, nousnoussommesendormisdans le mépris.

O sommeil mortel ! La voix ne se fait donc plus entendre à nos cœurs assourdis, la voix du Seigneur qui disait : « Allez surtout aux brebis d'Israël qui se « sont perdues! » (Math., x, 6.) La voix plus prochaine du doux Pontife n'est plus écoutée, qui disait ; « Notre Seigneur leur a donné tout son sang,

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comment leur refasérais-je mes larmes t Ces loups se changeront en agneaux ; un jour viendra qu^ils seront plus saints que tous tant que àous sommes. Si Sàul eût été rejeté , jamais on n'aurait eu saint Paul ! » (Saint François de Sales.)

t)ieu méprisait-il, t)ieu craignaiUil la souillure, lorsqu^il descendait miraculeusemeàt sur le Pharisien voyageant vers Damas ?ïnjuriaitHil et frappait^ il, pour se manifester à Saul, pour cotovertir soo ennemi? Non ; écoutez, comprenez donc : le Verbe est son seul glaive, et ce Verbe est un isoufÛe doux et subtil, qui charme et vivifie. L'accent indéfinissable de reproche et d'amour, prolongeant dans Tàme Tat* tendrissement comme ub écho du ciel, fait du plus grand des persécuteurs le plus grand des apôtres.

Ahï si nous l'avions voulu, chrétiens, si nous avions imité cette sollicitude divine, sans doute de cette race énergique serait sortie toute une phalange de Pauls. Mais non : Torgueil était là) fermant le cœur, Torgueil de la science^ l'orgueil de la Tertu, avec ses fruits honteux, l'impuissance et la mort....

HéJas! après dix-huit siècles, il faut eneore un miraele ; il faut c|ue la nature suspende la loi commune ) que le ciel s'ouvre , que la Mère descende, pleinede majesté et de douceur, comme était des^ cendu le Fils, pour apprendre aux chrétiens comn^nt on convertit les Juifs. Et, misère suprême ! à cette heure encore, le miracle n'est pas compris; et l'on s'obstine à n'f voir qu'un témoignage pour la foi, et jamais une leçon pour la charité. Quand la divine Marie révèle sa gloire pour illuminer tendrement un de ses frères d'Israël, la foi -se réjouit volontiers en soi-même, mais ta charité reste sourde et muette \

(1) Vision de M, Alphonse do Rags|^<;)rvnj^.^|^e,iour du bap-

0 folie de l'orgoeil ! mie tu as fait faire de petits à la race des vipères! 0 terribles extrémités de Terreur! avoir voulu venger Dieu, le Dieu qui disait : J'jaboliâ le âscrifite^ et je mlmmàle pour être la dernière victime!....

O confusion^ dont le jour approche! lorsque, les aveugles ouvrant enfin les yeux, chacun verra qu'IsraêU toijyours renaissant de sa cendre, a été gardé non pas seulement cour t^^moiener contre ceux qui «ruciïïèi^ent , un jour, le Fils de Dieu, mais pour témoigner aussi contre ceux qui^ durant dixhuit siècles, n'ont cessé de tuer le prochain et de crucifier Dieu dans le peuple qu'il avait appelé son peuple. ..b .

Âh! mettons vite un tet*me à cet orgueil pour prévenir la confusion, pour prévenir le jugement; car, s'il est pardonné à ceux qui ne savent ce qu'ils lont^ ceux-là ont-ils une excuse, qui ibnt le mal, connaissant la source du bien? Car si les Israélites ne sont pas chrétiens, ils sont moins païens, moins juifs que nous-mêmes > qui prisnons insolemment le titre ae fils du Christ; car même en leur abaissement, même en notre apparente grandeur, nul n'a le droit de dénier à Israël son titre originel de « Peuple de Die«. »

Et qui donc aurait, envers l'Israélite, le droit de TorguéiK quand le Gaulois lui rend hommage?...

téme de ce Juif converti, un prêtre français, prédicateur distingué, lui disait : • Vous n'aimiez pas ta vérité, mais la vérité Vous aimait.» Parole adèfiirab!e! dont le sfens échappe pat-fois au ebrétiwii le plias zélé... Espéronfe qo^à l*h«ûre solertnelle du sacre, l'Esprit Saint descendant sur le nouveau pontife ^ur a de plus en plus révélé à ce céèur exalté, mais sincère, due les voie^ éé Diéù sont dôïicëuf et cîiàtme, et ^u*il faut, Si l'on à la Vérité en soi, aimer même les ennemis de l'Église et de Dieu.

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