DÉSACCORD ENTRE LE SOGULISME ET LE GZAHISME

Prince ,

Celui qui parle, en ce moment, à vous, le roi des,

rois, et, sous votre nom, à tous les Césars, nVstl

personnellement rien ; il n'a pas de nom, il neo

cherche pas un ; et il rougirait de ramasser un vaiOi

»ruit de popularité par les sentiers du paradoxe et le rînsolence. Il n'est rien, si ce n'est Gaulois, lisciple de Charles Fourier, et chrétien-catholique, liais c'est bien assez de ces trois titres pour merier au plus humble et au plus inconnu l'attention le tous les princes en général , et celle du Czar en )articulier.

La vieille Gaule, ou jeune France (c'est tout un), le son petit doigt remue le monde. Que le moindre nouvement produit par ce foyer de turbulence occupe donc votre sollicitude ; que le plus faible écho ie ce verbe agitateur soit par vous précieusement recueilli !

L'Église catholique a été l'éduçatrice de l'humanité rachetée. Elle est aujourd'hui, dans la sphère spirituelle, ce que la Gaule est dans la sphère temporelle, l'adversaire principal de l'Empereur orthodoxe. Vous devez donc écouter le en de rappel de la plus pauvre brebis du troupeau ^ vous devez curieusement contrôler tout ce qui se dit au nom du Fils de Dieu , dont vous vous constituez sur la terre le défenseur unique !

Enfin, l'esprit de nouveauté qui souffle de France a nom Socialisme, 11 vous appartient, Empereur orthodoxe, de surveiller ce soleil qui se lève à TOccident, et menace de faire pâlir votre gothique soleil d'Orient. Fortune étrange ! le monde a fait aux socialistes un nom déjà plus intimidant et plus terrîiiant que le vôtre. 0 Czar, vous courez risque d'être distancé sur votre propre terrain... Observez donc scrupuleusement tous les essors de cet impétueux génie de nova tion, vous, que l'on nomme, à rOrient ï'usse, le seul maître et l'immuable !

Vos amis et cousins, de ce côté-ci, nous ont nommés € les Cosaques de l'intérieur. » Le mot n'est

pas blessant : dans la Russie servile, le nom de Cosaque désigne rhomme indépendant^. Entendaientils, nos charitables adversaires, que notre destinée, comme celle des hordes du Don et du Dnieper, est d'être domptés par un Czar?...

Il est bien vrai, Prince, que Czarisme et Socialisme sont deux termes qui se touchent de très près. Il est bien vrai que Tun des deux doit, bientôt, absorber ou transfigurer Tautre. Le Czarisme, c'est la racine, le vigoureux pivot, qui plonge aux profondeurs confuses et ténébreuses du vieux monde ; le Socialisme, c'est la tige qui cherche à s'épanouir ao soleil du nouveau monde. L'un veut que t'hamanité continue à progresser dans les limbes obscurs: l'autre veut qu'elle s'en dégage pour s'élever dans la lumière divine.

Nous ne sommes donc pas de la même lignée, de la même famille; mais nous sommes voisins, par contact d'extrêmes, et, dès lors, nous nous devons mutuelle considération. Vous êtes la digue suprême; nous sommes le fleuve, le torrent, si le mot mieux vous plaît. Quelque invincible C[ue soit votre force de résistance, encore vous faut-il bien observer nos tendances et notre essor, pour mieux assurer et notre défaite et votre triomphe. Et comme il ne s'agit de rien de moins que de l'inondation du monde, d'un déluge social universel, vous ne sauries trop étudier la nature de l'agent destructeur et le caractère du péril.

Prince, entre tous les socialistes, vous feres bien de surveiller spécialement les disciples de Foarier. Un homme éminent, qui se flatte d'être né le même

(1) « Quand on veut dire qu'on est affranchi de Tesclavage ou de quelque autre sojétioa moins pesante, on emploie œùe locution populaire : Me voilà Cosaque libre! (M, deTourgueneff, La Russie et les Russes.)

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our aue vous, celui-là même qui vous a appelé a le >ius tort des sabres,» nous a appelés, nous, «les •lus radicaux d'entre les novateurs. » L'hommage ist de valeur, venant du chef de Técole saint-sinonienne, laquelle a longtemps passé, elle-même, )our la plus excentrique et la plus aventureuse des !coles socialistes.

L'esprit de novation, en France, allant droit à la lestruction du sabre, les novateurs par excellence ;ont donc naturellement aux antipodes du plus excellent des sabres. Fourier et le Czar sont donc les leux adversaires-types, dans le duel suprême dont e monde attend le dénouement grandiose. Seigneur le toutes les Russies, Empereur orthodoxe, notez )ien ceci : tant que vous n'aurez pas éteint notre dée, vous n'aurez rien fait.

La situation est nette et belle. Voici un César qui ie dit « l'orthodoxe; » voici un Peuple qui se dit «le rès-chrétien. » Il faut nécessairement de deux choes l'une : ou que tous deux s'accordent, ou que l'un les deux confonde l'orgueil de l'autre. Peut-être ous deux ont-ils à rabattre ensemble de leur superbe. C'est ce qu'il s'agit d'éclaircir par un loyal lébat.

Nous donc, champion obscur d'une noble patrie, lous portons ici, solennellement , défi à votre impériale orthodoxie.

Protestant d'abord contre la confusion qu'il vous >laît d'établir entre vous, Nicolas, Varègue, autorate, et le Peuple Russe, Slave, serf, nous déclarons ue, plein de sympathie tendre et respectueuse pour e peuple, si odieusement exploité et si chrétiennelent résigné, nous entendons nous attaquer à vous eul, à votre personne officielle, à César dans sa Dute-puissance.

Et nous disons :

Homme à la poutre, qui nous reprochez nos pailles enflammées, votre devoir de chrétien est de tous connaître un peu vous-même. N'étant pas sans péché, vous ne devez pas usurper le droit de nous ieter insolemment la pierre. Et ce droit de l'orgueil brutal vous l'aviez d'autant moins que le Gaulois sentait nettement son mal, confessait hautement ses misères, dès le temps où vous n'étiez encore qu'en nourrice. Que si vous aviez, en effet, le privilège d'être sain de corps et d'esprit, vous deviez courir au secours à malheureux blessé, qui se tord et gémit, au bord de sa route, tout baigné dans son sang. Que si von» êtes chrétien, pourquoi donc passez-vous comme le lévite au cœur dur (Luc,x, 30)? pourquoi ne savezvous qu'insulter Job dans ses souffrances? Le bon Samaritain avait des paroles douces et consolatrices: votre lèvre n'ajamais soufflé vers nous quelamenace. Le Samaritain avait le baume calmant et guérissant; vous, vous ne connaissez que l'étau et le fer meurtrier. Allez, vous êtes déjà jugé !

Mais pour l'édification des peuples gue vos apparences éblouissent et que vos vanteries abusent, il est bon que le procès soit instruit.

Empereur orthodoxe, à notre tour, nous accusons l'édifice dont vous êtes la pierre angulaire. Tordre social dont vous êtes l'âme, d'être, au sein de la Chrétienté, ce qu'il existe de plus anti-chrétien

Nous affirmons que, dans notre Gaule, tout ce qu'il y a d'anti-chrétien cherche précisément sod appui en vous.

Nous affirmons que, parmi l'ivraie générale q«* nous couvre et qui brûle déjà, dès longtemps pou^ un bon grain, germe pur du Christianisme. Ce m grain, nous vous mettons en demeure, vousquisy^^ déjà reçu de l'Occident le peu de lumière quibruw

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sur vos neiges, nous vous mettons en demeure d'apprendre aie discerner, afin qu'il ne vous arrive pas ce plus grand des malheurs pour un chrétien: arracher la semence divine, sous prétexte d'arracher Therbe do Diable.

En un mot, voici la vérité : Tandis que la Gaule, laborieuse, tenace, dévouée, sacrifiant sa paix et sa grandeur aux progrès de l'humanité, cherche sur les problèmes de la Destinée des solutions toutes chrétiennes, vous. César orthodoxe, accroissant incessamment votre cuirasse et votre gantelet de fer, bouché aux idées, ouvert à l'orgueil, ne rêvant incessamment que domination universelle et grandeur surhumaine, vous ne concevez en toute difficulté que des solutions païennes et judaïques.

Telle est la thèse. Et comme il ne convient pas au génie loyal et sérieux de la Gaule d'affirmer dédaigneusement; comme il ne convient pas au Peuple de se borner à l'argument de César : sit pro ratione «oluntas ; comme il ne convient pas au franc Gaulois de violenter et de surprendre la confiance des peuples, nous nous efforcerons de soutenir notre thèse par des démonstrations précises. Et afin que vous ne puissiez, tout-puissant adversaire, nous reprocher Qi le choix des armes, ni le choix du terrain, < nous l'essaierons pas de vous prendre par la philosophie ?t par des raisonnements vains et trompeurs, fondés seulement sur les traditions des hommes et sur les principes d'une science mondaine (saint Paul, >o/., 11,8); » nous n'emprunterons nos forces qu'à la 'eligion sainte-, «nousne prendrons pour fondement jueJésus*Christ, » nous n'invoquerons que la science le cet Évangile dont vous vous êtes constitué le gardien maître.

Ne dédaignez pas, Puissance toute-puissante.

d*ouvTir votre œil au plus faible des rayons de ridée brûlante. Ne dédaignez pas Tavig da plus mince inconnu. Eliû, qui eut la bonne idée de causer un moment avec le grand Job, n'était rien devant et ne fut rien après. Longtemps, les sages et savants amis de Job avaient parié pour ne rien dire, et le saint homme, dévoyé, continuait à se glorifier impieusement dans son orgueil et à se lamenter piteusement dans sa pourriture, lors(|ue le petit Eliû, « tout plein de choses qui Tétouffaient et voulaient sortir, parla pour respirer un peo, et laissa tomber ses idées, comme elles venaient, sans avoir égard à personne. » (Job, xxxii.) La parole d'Eliû, d'abord irritante et amère, parut ensuite toute pleine de vérité et de douceur ; et si bien, que Job, rasséréné, touché, purgé, se trouva bientôt en état d'entendre la parole même de Dieu. Job rabattit de son orgueil, retira ses propos imprudents, mit la main sur sa bouche, se repentit dans la cendre, et reçut enfin de la bonté divine, avec la santé et FintégriU le double des biens qu'il avait possédés.

Prince immense, ne méprisez pas la plas petite parcelle de l'apport d'autrui. « L'abeille, a dit votre grand ancêtre, l'autocrate Salomon, l'abeille est toute petite, et il n'y a rien de plus doux que ce qu'elle fait. » Tout n'est pas miel sans doute dans ce que nous avons dit et dans ce que nous allons dire : quelque amertume bouillonne au bord do vase. Tant que le règne de la paix du Christ n'est point accompli, la terre, soumise aux Puissances véhémentes et terribles, est habitée par des monstres. Tout miroir fidèle doit refléter quelque image monstrueuse.

Empereur orthodoxe, vous devez avoir un peu d« cette complaisance dont faisait preuve le czar juif, quand il disait : « Qui donnera un coup de fouet i

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nés pensées et une sage instruction à mon cœur, îfin que je ne m'épargne pas moi-même, et que je connaisse mes défauts : de peur que mes ignorances et mes fautes se multiplient, et que je fasse rire mes ennemis en tombant à leurs pieds? »

Vous avez trop de sagesse orthodoxe pour imiter ce roi d'Israël, Achab, qui s'avisa de proscrire et d'emprisonner le prophète Michée, coupable de Qe point prophétiser à la royauté des choses assez plaisantes. « Achab, disait notre Bossaet à nos Dauphins d'Occident, Achab aimait mieux être environné d'une troupe de prophètes flatteurs, qui ne lui chantaient que ses louanges et des triomphes imaginaires ; il voulait être trompé, et il le fut. Dieu le livra à l'esprit d'erreur qui remplit le cœur de ses prophètes de flatteries et d'illusions, auxquelles il crut pour son malheur , et il périt dans la guerre où ses prophètes lui annonçaient tant d'heureux succès^.»

Prince de Russie, ne faites point comme ce pauvre roi Achab. Écoutez même les moins flatteurs, surtout les moins flatteurs ; écoutez-les de toutes vos oreilles, si vous avez des oreilles pour entendre.

Daigne l'esprit de Dieu permettre à notre parole d'exprimer avec justesse et clarté la vérité que notre cœur conçoit! Et puisse le chant d'un pauvre petit coq gaulois vous ramener de votre égarement fatal, calmer vos exorbitantes ardeurs, et faire éclater en vous, César, le repentir, source de renaissance et de vraie grandeur !

(1) Politique tirée des saintes Écritures.