CHEVAUCHEE DU COMTE D*EU

ayant pour but de rattacher plus étroitement au christianisme le dualisme qui formait la base du manichéisme. Les Bogomiles admettaient Texistence de deux principes, celui du bien et celui du mal, égaux en puissance ; au premier ils attribuaient la création du monde céleste, de tout ce qui est invisible et parfait ; au second celle de la terre et de toutes les choses visibles et corporelles*. Ils rejetaient Tancien Testament et condamnaient le mariage, au moins pour ceux d'entre eux qui aspiraient à la perfection de la foi', n'admettaient que le ciel et Tenfer à l'exclusion du purgatoire, acceptaient la confession publique mensuelle en présence des Bogomiles < parfaits », mais sans énoncer nommément leurs péchés, et proclamaient l'utilité de la prière, surtout de l'oraison dominicale.

Cette hérésie avait fait de rapides progrès ; pendant cinq siècles elle domine l'histoire des Slaves méridionaux. L'arrivée des Turcs l'emporta, et ceux-ci, quand ils voulurent convertir leurs nouveaux sujets à l'islamisme, trouvèrent les Bogomiles plus dociles à accepter la loi de Mahomet que les populations catholiques de la péninsule des Balkans '.

Des chrétiens, venus pour combattre les ennemis de la foi, ne pouvaient éprouver aucun scrupule à tourner leurs armes contre des hérétiques. Aussi l'offre de Sigismond fut-elle agréée par le comte d'Eu et ses compagnons, et la campagne fut si vivement menée que Venceslas, effrayé, ne tarda pas à capituler*.

Ces faits, émanés des sources françaises, sont en parfait accord avec l'histoire de Hongrie. A la fin de 1393 (18 dé-

1. Satan, le principe du mal, créa Adam et Eve, mais sans pouvoir les animer. Il s'adressa alors à Dieu, principe du bien, pour obtenir ce résultat.

2. En Bosnie ils se mariaient, mais pouvaient répudier leur femme. En Occident ils allaient à la guerre et pouvaient acquérir des biens; ils vivaient comme les catholiques, n'avaient dans leur vêtement aucun signe distinctif; à leur lit de mort, s'ils voulaient devenir • parfaits i, ils devaient se soumettre à une cérémonie religieuse, appelée dans les textes occidentaux la « conveniensa •.

3. La doctrine de Bogomil a été, depuis quelques années, étudiée par les historiens russes et slaves; mais il reste encore nombre de problèmes à élucider (V. Jirecek, Gesch. der Bulgaren, p. 174-84).