LES OPPOSITIONS A L ETAT TRADITIONNEL I

ramenée à ses seuls éléments matériels, le salaire et la durée du travail ; ce sont les étatistes qui s'en occupent uniquement. Les révolutionnaires se préoccupent de ses éléments spirituels : la dignité des travailleurs, le goût au métier, la coordination volontaire des efforts. Contre quoi ils s'élèvent, ce n'est pas seulement contre le manque de bien-être, c'est contre leur déchéance, leur passivité, l'autorité qui pèse sur eux.

On s'étonne parfois de les entendre condamner la guerre et proclamer la lutte des classes ; on les trouve inconséquents avec eux-mêmes. Ils ne sont pas pacifistes ! Comme leurs ancêtres ils sont pour la lutte, pour la conquête, ils veulent par la force accomplir de grandes œuvres. Seulement, la guerre de conquête ne les intéresse plus. Au lieu de songer au combat, ils songent maintenant à la grève ; au lieu de mettre leur idéal dans la bataille contre les armées de l'Europe, ils la mettent dans la grève générale où s'anéantirait le régime capitaliste. S'ils se séparent nettement des partis politiques traditionnels et renient la lutte électorale pour conquérir le pouvoir de l'Etat, ils ne renient pas la tradition populaire des luttes pour la liberté. Ils la reprennent au contraire, tandis qu'autour d'eux tous les bras se lèvent pour demander au gouvernement établi aide et protection.

11 se pourrait qu'on assiste aujourd'hui à la naissance d'un mouvement populaire comparable au mouvement qui justifia l'Etat napoléonien, et qui

aboutirait à une toute autre organisation politique.

Mais le mouvement ouvrier actuel a une amplitude encore trop faible pour qu'on puisse rien entrevoir de l'avenir. Et pour qu'il produise des résultats certains, il faudrait qu'il soit doublé d'un mouvement paysan autrement net que celui qu'on peut constater. 11 faudrait aussi que les chefs d'industrie comprennent la production autrement qu'ils ne font, il faudrait qu'ils soient forts.

La seule conclusion que nous puissions donner à notre étude, c'est que, en France, les idées pacifistes s'expliquent par la décomposition d'une tradition qui ne s'accorde plus avec les faits et par l'absence de volontés réfléchies dans les milieux industriels. D'autre part, l'esprit guerrier ne peut revivre, car il n'a plus d'objet. Le problème, véritablement grave, qui se pose donc en France, est de savoir comment peut se renouveler l'esprit de lutte, sous quelle forme nouvelle peut s'employer la force pour poursuivre activement la transformation du monde.