Eulogium, p. 357. Cf. Knighton, c. 2GG

même de ces scandales des conséquences singulièrement inquiétantes j)our l'avenir des institutions ecclésiastiques : (( Les deux « papes, écrivait Wjclif, se disputent le pouvoir comme deux « chiens se disputeraient un os : la seule manière de les apaiser, « c'est de leur enlever l'os, autrement dit, le pouvoir temporel. » Et le célèbre recteur de F église de Lutterworth opposait à la douceur des préceptes évangéliques l'âpreté des mœurs cléricales d'alors qui transformait des ministres du culte en lutteurs de profession, en vendeurs d'indulgences, en « démons incarnés ^ »

Cette désapprobation violente, ce trouble jeté dans les esprits sont les seuls fruits que les deux papes recueillirent de la nouvelle guerre de Flandre. Sans doute le champ de bataille, commeen 1382, demeurait à Charles VI, par conséquent à Clément VII. Mais le pays flamand reconnaissait toujours le pape de Rome, et les princes, cette fois, n'usèrent point de contrainte pour le faire changer de croyance.

Clément VII, pendant toute cette période, se borne à envoyer en Flandre des prélats de haut rang : Jean Roland, évèque d'Amiens-; Jean le Fèvre, évêque de Chartres 2; Ange de Spo-

1. J. Wyclif, Cruciaia (dans /. Wyclif^s Polemical works in latin, publiés pour la Wyclif Society par R. Buddensieg, Londres, 1883, in-8», t. II), p. 591 et pa.s.sim; Sermones (t. IV, publié par J. Loserth pour la même Société, Londres, 1890, in-8"), p. 117 et sq. Cf. un passage du De Perfectione statuum, ouvrage composé par Wyclif vers les mois d'avril ou de mai 1383, et où il est question du projet d'une croisade clémentine qui aurait été commandée par un prélat écossais et dirigée contre les urbanistes d'Angleterre : « Videtur ex bullis hiis putridis tam false contrariis sibî ipsis quod quilibet in cristianismo nostro habitans tenetur sub pena damnacionis. occiderc fratrcm suum.. ! » [Polemical works, t. II, p. 459.)

. 2. Bulles datées de Sorgues, le 30 juillet 1382, conférant divers pouvoirs à l'évèque d'Amiens, qui est envoyé pour les affaires de l'Eglise dans les diocèses de Cambrai, de Tournay. d'Utrecht, de Thérouane et d'Arras (Arch. du Vatican, lieg. Avenion,

XXV démentis VII, fol. 313 r").

3. Bulles datées d'Avignon, le 30 juillet 1382, conférant divers pouvoirs à l'évoque de Chartres , qui est envoyé pour les affaires du pape et de l'Eglise dans les diocèses susdits, notamment le pouvoir de donner l'absolution à vingt individus coupables d'homicides sur la personne de laïques, le droit d'accorder quatre dispenses de mariage et douze dispenses pour irrégularité de naissance, le pouvoir d'absoudre des cas habituellement réservés aux pénitenciers mineurs, le droit de collation pour douze bénéfices situés dans la région flamande, etc. [Reg. Avenion,

XXVI démentis VII, fol. 89 r"). C'est le 26 juillet 1382, et non, comme le prétend Baluze (t. I, c. 1091), le 26 février 1383, que Jean le Fèvre quitta Avignon, sur l'ordre

LA iLA.Mtiu; l'ihi.i.i; Al i'Mm: I)i: iuimi; 233

lôt(\ mlnisln^ i»"éiUM'al de Tordre dcvs IVcmhvs Miiiciii's'. Il cxcoinnuinii' .Iac'([iu's Dardain, It' iioncc d'I'ihaiii \\'\ il IVappc de d^stitulioii corlains hiMuHiciers, ([iii lui sont plus parliculièrcuuMit sii;iialés, ou ((u'il |)Out [)lus lacilenu'iiL altoiiidre '. Mais, en soniine, Tallitudi' do Louis de Maie continue de paralyser son action, (élément \ 11 ne peut même obtenir la lil)erté pour tous les siens. Un clore du diocèse de Thérouane, François Yes, se plaint davoii" reçu des coups et des blessures en résistant aux adversaires de la foi clémentine'. Le doyen et les chanoines de Saint-Amé de Douai prétendent {[uc leur constance à soutenir Clément les a exposés à

de Clément VII, « message de par li ordenné pour aler en Flandre avec l'evesque d'Amiens pour le fait du séisme. » Cette mission dura plusieurs mois : révoque de Chartres ne fut de retour qu'au mois de mars 1383 {Journal de Jean le Fèvre, t. I, p. 4(»).

1. Lettres du pape, datées d'Avignon, le 21 septembre 1382, ordonnant à l'évéque de Genève et à Pierre, élu de Lodève, nonces apostoliques, de payer 200 florins d'or de Chambre à Ange de Spolète, envoyé pour les affaires de l'Eglise dans les cinq diocèses susdits (Arch. du Vatican, Instrumenta wiscellanea ad ann. 1381-13R2). Pouvoirs du même prélat, datés du 2 octobre, et comportant notamment le droit d'accorder six dispenses de mariage, douze dispenses pour irrégularité de naissance, le droit de donner l'absolution à vingt personnes coupables d'avoir porté la main sur des clercs, etc. {Reg. Afenion. XXV démentis VII, fol. 313 r°).

2. Arch. du Vatican, fît'". 309, fol. 31 v°; Instrumenta miscellanea ad ann. 131^3i38'i.

3. Je citerai Chrétien Creslian, doyen de chrétienté de Bourbourg, dont la prébende est attribuée par Clément VII, le 14 janvier 1382, à Jean le Hacle, chapelain de la comtesse Yolande de Bar; Jean Gascon, écolâtre de Saint-Pierre de Douai, et Jean de Herzeberghe, chanoine de Saint-Donatien de Bruges, dont les bénéfices sont donnés à des clercs clémentins le 19 juillet suivant (Arch. du Vatican, Liber supplicationum Clementis VII antip, , anni IV pars ii, fol. 20 r° et 141 r"). Autres urbanistes dénoncés à Clément : Jean « de Pieta, » recteur de l'église de « Œskerke, » au diocèse de Tournay [Oostkerke-lez-Bruges, dans la Flandre occidentale], et Olivier Blanvoet, « gerens se nomine Intrusi pro succollectore in diocesi Morinensi et rector parrochialis ecclesie de Bulscauip [Flandre occidentale, canton de Furnes], dicte diocesis» quique pretextu litterarum dicti Bartholornei canonicatum ecclesie S. Walburgis Furnensis, dicte diocesis, per privationem de facto sit adeptus. n {Ibid., fol. 170 v" et 124 r"). On dénonçait jusqu'aux moi'ts, par exemple Pierre Bardoulx, chapelain perpétuel en l'église Saint-Pierre de Douai, qui « per multa tempora ante morlem suam bartholomista extitit. » [Ibid.)

4. (( Dira verbera necnon et vulnera sustinuit. » Il s'autorisait de ces blessures pour solliciter un canonicat en l'église Saint-Pierre de Lille, alors possédé par un urbaniste, Oudard le Coq, lequel avait résigné les bénéfices qu'il possédait dans les terres d'obédience clémentine et s'étnit fait pourvoir d'autrt-s bénéfices par les ministres de 1' « intrus » (ibid., fol. 144 V).

mille moqueries, à mille persécutions au milieu d'une population tout entière urbaniste ^ On peut se demander si la situation n'était pas analogue dans F Artois, dont Louis de Maie venait d'hériter à la mort de sa mère : Jacques Arondel, curé de Dainville et scelleur de la cour épiscopale d'Arras, dit s'être plusieurs fois exposé à la mort en publiant, à Arras et à Douai, et en traduisant dans la langue du pays des bulles fulminées par Clément contre Urbain-.

Quoi qu'il en soit, la mort de Louis de Maie changea soudain la face des choses (30 janvier 438i). Les comtés de Flandre et d'Artois passèrent aux mains de sa fille unique, Marguerite, mariée à Philippe le Hardi. Ce fut, en fait, le duc de Bourgogne qui devint le maître des comtés. Son autorité dans le nord ne iît que se consolider quand il eut, par la suite, allié deux de ses enfants par un double mariage au fils et à la fille du régent de Hainaut^.

Le quatrième fils de Jean le Bon ne nous est apparu jusqu'ici qu'au second plan. S'il a pris une part, souvent prépondérante,

1. Rôle auquel Clément VII répondit sous la date du 15 avril 1385 [Liber supplicationiim, anni VII pars i, fol. 133 -v").

2. « Jacobus Arondel, sig"illifer curie Attrebatensis, présbiter, rector parrochialis ecclesie de Dainville, Attrebatensis diocesis, qui pro Sanctitate Vestra plurinium laboravit, processus vestros contra nephandissimum Bartholomeum... , in Attrebatensi predicta et Duacensi villis, ac alibi , in latino et in vulgari fideliter publicando et exponendo, propter quod pluries fuit in periculo mortis... » (Supplique à laquelle Clément VII répond sous la date du 7 mars 1384; Liber supplicationum anni VI, fol. 68 V**.) Parmi les urbanistes artésiens, je citerai deux chanoines de Saint-Pierre d'Aire, Jacques Renard et Guillaume Willard, dont Clément VII donna les bénéfices à Gilles de Truancourt et à Nicolas l'Evèque, l'un chapelain, l'autre secrétaire de la comtesse Yolande de Bar [Liber supplicationum anni III, fo!. 19 v°).

3. Albert de Bavière, dont on a vu déjà (t. I, p. 279-281) l'attitude à l'égard de Clément. Sur la demande des pères et des enfants, le pape d'Avignon accorda des dispenses en vue de ces mariages, par bulles du 8 février 1385 [Rei;. 29(), fol. 59 r"). Ils furent célébrés, le 12 avril, à Cambrai. A vrai dire, les deux jeunes couples s'adressèrent, par la suite, à Urbain VI, pour obtenir également de lui des bulles de dispense, quileur furent expédiées après coup, de Gènes, le 5 avriri38(i(L. Devillers, Cwtiilaire des comtes de Ilainaui, t. II, p. 359, 3G1).

Hoi.i: Aiiimui; \ l'iiii.ii'i'i: i.i; iimuh 2.'i.")

clans le j^'-ouviMMUMiuMil (lu royaume, cl si l'on peut inêuic le; tonsidérer l'oiniiu' l'autour ros[)(>nsal)le des deux, expéditions diri- <i^ées vers h» Flandre en l.'iS2 et en 13S'{, on ne Ta pas vu se mêler, piMsonnidlemenl du moins, aux alVaires du schisme. \ vrai dire, Philippe le Hardi n'avait pas, pour épouser les intérêts de Clément ^ 11, les mêmes raisons que son frère Louis d'Anjou. Ses sentiments pourtant ne sauraient être douteux. On en a pour garant la politique suivie constamment par la France à 1 ég-ard <lu saint-siège, politique (ju'à partir de l'i82, nul ne dut contribuer plus (jue le duc de Bourgogne à faire prévaloir dans les conseils de la royauté. Philippe le Hardi avait, d'ailleurs, déjà donné à (dément VII une preuve de son zèle en lui prêtant de ses ileniers 20.000 florins d'or'.

La disparition de Louis de Maie, l'avènement de son gendre transformaient donc les conditions dans lesquelles jusqu'alors avait vécu la Flandre. Les urbanistes perdaient singulièrement au change. Il y avait désormais opposition de croyances entre la population et le dépositaire de la puissance seigneuriale. Quelles en furent les conséquences? Quelle attitude prit alors Philippe le Hardi à l'égard de sujets refusant de partager sa foi?

La réponse à cette question se trouve dans plus d'un livre. Les historiens de la Flandre n'ont qu'une manière de caractériser la politique religieuse de Philippe le Hardi. Ce fut, à les entendre, la persécution dans ce qu'elle a de plus odieux. Maître du comté de Flandre, le duc de Bourgogne défend à ses nouveaux sujets, « sous les peines les plus sévères, » d'obéir au pape de Rome. Il leur impose une apostasie que leur conscience réprouve : l'exil, la prison, les supplices au besoin lui servent à châtier leur désobéissance-.

On serait, de prime abord, tenté de souscrire les yeux fermés

1. Charte du fi février 1384 (n. st.) par laquelle Philippe le Hardi reconnaît avoir été entièrement remboursé d'une somme de 20.000 florins d'or l'rancs, qu'il avait prêtée au pape, « à son b-*soing et à sa requeste » (Arch. du Vatican, lastrumenta miscellanea nd ami. ]^J83-138'i.)

2. Kervyn de Lettenhove, Histoire de Flandre, t. IV, p. 75, 81 ; abbé Voisin, dans les Bulletins de la Société historique et littcr.iire de Tournay , t. X, p. 67 et sq. ; L. Gilliodts-Van Severen, Inventaire des chartes {^Inventaire des Archives de la ville de Bruges, Bruges, 1875, in-i"), 1"= série, t. III, p. 230 et sq.

à un jugement qui s'appuie sur une connaissance approfondie de l'histoire locale, comme sur une longue pratique des dépôts d'archives de la Belgique et du nord de la France. Il faut y regarder d'assez près pour s'apercevoir qu'il reste encore des pièces à utiliser ; que les comptes municipaux de Bruges n'ont pas dit leur dernier mot ; qu'une chronique tournaisienne inédite peut fournir des traits nouveaux ; et que la Bibliothèque nationale, les Archives du Nord, de la Côte-d'Or, surtout celles du Vatican donneraient sans doute la clef d'un certain nombre de problèmes jusqu'ici réputés insolubles. A l'aide d'un dossier complété de la sorte, on peut, sans trop de témérité, essayer de reviser le procès de Philippe, duc de Bourgogne.

Bien que Philippe le Hardi vécût à une époque qui n'inscrivait pas la tolérance au nombre de ses vertus, j'eusse été curieux de lire le texte de l'ordonnance, que les historiens lui prêtent, par laquelle il courba, dit-on, le peuple flamand sous le joug de Clément VIL A défaut de l'acte lui-même, on voudrait en trouver au moins quelque mention dans les chartes, dans les chroniques contemporaines. Un indice sûr serait ici d'autant plus souhaitable qu'il faut bien en convenir, les paroles et les actes du prince ne cadrent guère avec un ordre aussi brutal.

En 138i, les gens d'Ypres se plaignaient des conversions forcées qu'opérait, disaient-ils, la dame Yolande de Bar dans les châtellenies de Gassel, de Bourbourg et de Dunkerque. Les commissaires délégués par Philippe le Hardi s'empressèrent de faire droit à cette réclamation : ils écrivirent à dame Yolande que de telles (( duretez » déplaisaient fort à Monseigneur, et l'invitèrent à révoquer toutes ses ordonnances i.

Le duc lui-même, dans une charte du 28 décembre 138i, afTirma

1. Ces détails sont empruntés à une lettre d'Yolande de Bar publiée par Kervyn de Leltenhove [Froissait, t. IX, p. 520) sans autre date que celle du mois de mai. Je n'hésite pas à placer en 1384 la composition de cette lettre. La dame de Cassel, en effet, y parle du duc de Bourgog-ne comme de son suzerain, preuve certaine qu'elle écrivait postérieurement à la mort de Louis de Maie. D'autre part, elle y mentionne comme vivant encore le duc Louis I"'' d'Anjou, dont elle ne put ignorer la mort à partir des mois d'octobre ou de novembre 1384.

l'im.ii'i'i; m; iimum i:i" li:s iiut\.Msri:s im.vma.nds '2l\l

Irôs lu'ttt'iiu'nl son inlcMilioii do n'obliger pcu'soniu' à se soiinicitre ;ui pape ('.KmiumiI \ 1 1 '.

L aiuiôo suivante, lors(jue Philippe prêta roreille aux propositions (les (lantois-', ceux-ci lui firent savoir ([u'ils voulaient une paix «■ en bupielle Dieu fiist honoré; » et ils ajoutèrent, do peur de n être pas i)ien compris, que la liberté du culte et de la foi reli«;'ieuse était un privilège au([uel ils ne renonceraient jamais; (|u ils demeiu'eraient fidèles à la croyance dans laquelle Louis de M aie avait vécu; ([ue, seule, la décision dun concile général pourrait les faire changer d'avis, enfin qu'ils désiraient des conditions semblables pour toutes les villes de leur alliance-^. Loin de s'irriter de ce langage , les plénipotentiaires bourguignons et français répondirent que le duc et le roi de France se borneraient à éclairer de leur mieux les consciences des Gantois, sans prétendre leur faire violence ; au surplus, le traité qu'il s'agissait de conclure n'avait aucun rapport avec ces questions de foi. La même déclaration se retrouve dans la réponse que fît, plus tard, le duc lui-même aux délégués de Gand : « Quant à la suplication « que vous avés faite sur le fait de l'Eglise, nous vous ferons in- <( former, foutes fois qu'il vous plaira^ de la vérité de la matière, et (( n'est pas nostre intention de vous faire tenir aucune chose contre <( vos consciences ne le salut de vos ames^. »

Vers 1390, le duc, il est vrai, tenta d'amener ses sujets de Flandre à reconnaître Clément. Mais écoutons les chroni-

1. « Nous qui ne volonz aucun d'eulz contraindre de venir à l'obeïssance de postre dit saint père... » (Bibl. nat., collection de Flandre, ms. 183, Tliérouane, n" 9.)

2. Ils avaient auparavant arboré la bannière d'Angleterre et s'étaient emparés de Damme, ce qui nécessita une nouvelle expédition française. Le 11 septembre 1385, Clément VII fait remettre 42 florins 24 sols à un chevaucheur de Charles VI qui lui apportait la nouvelle de la reddition de Damme (Arch. du Vatican, Introitus et exitus, n» 359, fol. 210 v°).