Baluze, t. I, c
3. Dans le discours prononcé, vers le mois de février 1390, à l'occasion du don de la pourpre à Martin de Salva, évêque de Pampelune(v. plus haut, p. 216, noie 4), je relève le passag-e suivant : « ...Sicut et multi reducuntur per mérita etnotabilia miracula que fiunt continue in loco ubi jacet corpus sancte memorie domini Pétri, cardinalis de Lucenbourc : ibi continue crescitet fervet devotio fidelium. In quolibet enini magno scismate floruit aliquis sanctus, sicut Bernardus tempore Innocentii 11, Thomas Gantuariensis tempore Alexandri III..., ut per eorum miracula illustretur populus ignarus qui non atting-it nec capit subtilitates et apices juris. » (Arch. du Vatican, Instrumenta miscellanca ad ann. 1300-91.)
4. « Et nichilominus miracula facta, divina Providentia ordinante, ex fidc B. Pétri apostoli, per sanclissimum in Ghristo patrem et dominum dominum Clementem VII cuidam mulieri vocate Maria Robine, loci de Essach, Auxitanensis dyocesis, que secundum cursum nature non poterat curari, bec quidem omnia predicta protestantur ipsum dominum Clementem VII prcdictum esse verum monarcham universalis Ecclesie catholice».., ita ut cum omni conlidencia possimus domino Doo dicere verba Ricardi que ipsc dicit in prologo sui primi libri de Trlnitate : « Domine, si error est, a te ipso decepti sumus ! » (Bibl. nat., ms. latin 1467, fol. 52 r".) Le passage qui précède celui-ci est relatif aux miracles de Pierre de Luxembourg et a été en partie publié par Baluze (t. ï, c. 1320).
5. « La très simple en Dieu et très dévote et catholique créature Marie Robine, appellée des parties de Gascoigne par rcvelacion et relacion dudit benoist cardinal.
366 LIVRE II. CHAPITRE Yl
ment que lui causa la vue du souverain pontife se traduisit par des contractions musculaires du pied et de la main. La cure qui en fut, dit-on, la conséquence parut miraculeuse, et la part personnelle qu'y avait prise Clément VII accrut singulièrement la confiance qu'inspirait sa légitimité. A ce propos, l'auteur de la Myrrha electa répète la parole de Richard de Saint- Victor : (( Domine^ si errorest^ a te ipso decepti sumiis^, »
Le petit nombre et le peu d'importance des urbanistes dont la présence est signalée en France vers cette époque montrent, d'ailleurs, à quel point l'opinion publique y était favorable, en général, à la légitimité de Clément VIL-. L'apostasie du frère prêcheur aragonais Jean de Monzon s'explique trop bien par les mesures de rigueur auxquelles il s'était exposé en professant sa doctrine sur la conception de la Vierge 3. Quant à l'archiprêtre Pierre Gascon^, aux chanoines Jean Donmartin'\ Thomas Durand^ et Guillaume le Comte '^, aux curés Durand Gillebert^, Pierre
son pié premièrement tout sain et à grant doleur tortu en un moment, et, après, sa main saine et ouverte et en ung moment close et restraincte, tenant la corde de la clochete, à la seule bénédiction du Pasteur Debonnayre [Clément Vil], du pié et de la main la dicte Marie publiquement guérie, on sa doulce créance conforte ma doulce suer en son élection... » (Songe du Vieil pèlerin, Bibl. nat., ms. français 22542, fol. 108 r°.)
1. Au De Trinitate, lib. I, cap. ii, et non dans le Prologue de cet ouvrage, comme le dit Robert Gervais.
2. Peu de français paraissent s'être rendus au jubilé de Rome en 1390 [Religieux de Saint-Denys, t. I, p. 634). V. cependant Marsile d'Inghen (H. Denifle, Chartularium..., t. III, p. 588).
3. Dans le traité intitulé hiformatorium, Jean de Monzon explique que la doctrine hérétique à laquelle voulait le faire adhérer la cour d'Avignon lui a donné à réfléchir, qu'il s'est mis à étudier la question du schisme et a reconnu sans peine la légitimité d'Urbain (Bibl. nat., ms. latin 1466, p. 612). Plus tard, dans son Dialogus, long traité qu'il acheva le 14 août 1391, il prétend s être sauvé, sur le conseil d'homme sages, pour éviter la mort [ibid., p. 230).
4. Ce dignitaire du diocèse de Viviers fut déposé le 30 décembre 1383 (Arch. du Vatican, Liber suppUcationum démentis VII antip. anni VI, fol. 8 v°).
5. Lettres du 9 février 1384 chargeant l'évêque de Lombez de déposer, après enquête, ce chanoine de Levroux; autres, du 3 septembre, écrites dans le même sens à l'archevêque de Bourges (Arch. du Vatican, Reg. 295, fol. 5 r° et 17 r°).
6. Chanoine de Rouen, déposé le l'^'" avril 1384 [Liber suppUcationum anni VI, fol. 98 r°).
7. Chanoine de Senlis, dénoncé comme urbaniste par Philippe de Savoisy, chambellan du roi (Liber suppUcationum, anni IV pars ii, fol. 90 v°).
8. Autrement dit de Gregyel, curé de Saint-Michel de Saissac (Aude); lettres du 29 juin 1389 mandant au prévôt de Toulouse de le déposer après enquête {Rfg. Auenion. LV démentis VII, Littere de diversis forniis, quat. iv).
nnîA.MSIKS l'Kl .NOMiniKl X i:.N KKA-NCIO ){()7
Gillos', Durand Lasc()inl)as"^, aux prcHros ou chajx'lains Laurent le Fèvro^, Joan rMspiticr ' vl Jean DcscIrmics ', personnalités ohscuros, (lisséniinéos à travers le Lanj^uedoc, le IJerry, la Normandie, la Picardie ou l'Ile-de-France, ils ne forment à eux tous tju'une ({uantité né^lii^eahle'"'. Leur attachement au j)ape de; Uome amenait tôt ou tard le pa[)e d'Avig-non à les priver dv, leurs hénélîces. C est à peu près le seul châtiment qu'aient encouru, semblet-il, les urbanistes franc^-ais durant cette période. Le chartreux Guy du Jardin, ([ue les urbanistes considérèrent comme un des martyrs de leur cause, ne fut que la victime d'un accident fortuit"^.
1. Curé de N.-D. de Tourlaville (Manche); lettres du 7 avril 13*.)0 mandant à l'abbé de Saint-Lô de le déposer après enquête {R'-'g'. Ai'enion. fJX, Litière de diversis forrnis, quat. vu).
2. Curé de Sainte-Croix de Provins; lettres du 8 décembre 1385 {Rc^^. 297, fol. 4
3. Prêtre du diocèse de Rouen; lettres du 21 octobre 1385 {lie^. 29G, fol. 19 v°).
4. Chapelain de l'autel de Saint-Romain en l'église de Rouen et chapelain perpétuel en l'église Saint-Vulfran d'Abbeville ; lettres du 15 septembre 1386 mandant aux officiaux de Rouen et d'Amiens de le déposer après enquête {Reg. 297, fol. 113 v% 114 r°).
5. Chapelain perpétuel en l'église d'Amiens ; lettres du 28 juin 1394 mandant à l'évêque d'Amiens de le déposer après enquête {Reg. 307, fol. 543 r"). — Le frère mineur Henning de Warnstede, nommé évêque de Gap par Boniface IX, le 20 février 1391 (K. Eubel, Die Provisionesprxlatoruvi, p. 433), ne dut point occuper son siège.
6. En 1379, Clément YII avait éprouvé le besoin d'organiser des prédications spéciales en vue de la conversion des urbanistes dans les provinces de Rouen, de Sens et de Reims (v. notre tome I, p. 307). En 1384, ces prédications ne semblent plus avoir lieu que dans cette dernière province, et peut-être seulement dans la région flamande. La bulle adressée à ce sujet, le 24 juillet 1384, à Jean Hiltalinger de Bàle, religieux de l'ordre des Ermites de saint Augustin, « cleri et populi partium predictarum precipuus zelator, » est d'ailleurs à peu près calquée sur celle que j'ai reproduite, qui avait été adressée, en 1379, à Gilles d'Orléans {Reg. 295, fol. 20 r"; citée par H. Denifle, Cliartulariurn..., t. III, p. 302). Cependant des lettres du 28 juillet 1393 autorisent l'archevêque de Reims à se faire remplacer pour la visite des couvents de son diocèse, attendu ses nombreuses occupations, et aussi parce que « in nonnullis partibus ac confinibus dicte Remensis diocesis scisma jam pridcm, proch dolorl in Dei ecclesia suscitatum vigere noscatur, et propterea tibi... tutus non pateat ad ipsas partes accessus. » {Reg. Auenion. LXVIII, fol. 132 r"). Il s'agit ici sans doute des parties du diocèse de Reims les plus voisines de la province de Trêves. — C'est évidemment par erreur que la Gallia Chrisiiana (t. XII, c. 79; t. XIV, c. 408) et dom Piolin {Histoire de l'église du Mans, Paris, 1851-G3, in-8°, t. V, p. 53) attribuent à Urbain VI la translation de l'évêque Gontier de Bai* gneux du siège du Mans à celui de Sens (1385).
7. Ayant quitté son couvent de Paris pour se rendre au chapitre convoqué à
Quatre religieuses du couvent de Berthaud^, ayant conçu des doutes au sujet de la lég"itiniité de Clément, refusèrent l'obéissance à leurs supérieurs : elles en furent quittes pour perdre leur voix au chapitre -. Je ne puis signaler qu'un cas d'emprisonnement : encore faut-il avouer que la voyante albigeoise Constance de Rabastens fit tout pour attirer sur elle l'attention et lasser la patience des autorités ecclésiastiques.
Trois ans durant (1 384-1 38()), cette femme se figura entendre des voix célestes prononcer la condamnation du pape et des cardinaux d'Avignon ou annoncer le triomphe définitif du pape de Rome, celui qu'elle appelait « l'homme juste. » Elle crut apercevoir en enfer trois cardinaux, et parmi eux Pierre de Barrière, dit le cardinal d'Autun : c'était celui que les démons persécutaient le plus. Clément Vil lui apparut tantôt sous les traits d'un lépreux qui communiquait sa lèpre aux gens de son entourage, tantôt sous ceux d'un navigateur qui s'abîmait dans les flots avec le vaisseau sur lequel il venait de s'embarquer, ou bien encore environné de fumée et de ténèbres, tandis qu'au dessus de sa tête un ange brandissait une épée nue sanguinolente. Le comte deFoix Gaston Phœbus jouait dans ces visions le rôle d'un sauveur appelé à rétablir l'autorité d'Urbain, comme aussi à prendre sur Charles VI un ascendant heureux. Par contre, il n'était pas d'anathème que la voyante ne lançât contre les Armagnacs, traîtres au roi et vendus au démon. Telles sont les prétendues révélations que Constance ne se lassait pas de communiquer à son fils, religieux du couvent de la Daurade, à son confesseur, voire même à l'inquisiteur de Toulouse. Sans se faire illusion sur les suites probables de sa témérité, elle allait bravement au-devant de l'épreuve, se croyant appelée à restaurer la foi. Longtemps elle paraît avoir vécu en paix, jouissant même dans la contrée d'une certaine considération. Mais un mot d'un témoin de ses hallucinations nous renseigne sur son sort : certains détails, dit-il, furent donnés par son
Bologne, il perdit son cheval dans les Vosges et demeura lui-même cinq jours et cinq nuits sous la neige; on lui amputa les deux pieds, et il vécut, à Strasbourg, des charités que lui firent ses frères les Chartreux de l'obédience romaine.
