Religieux de Saiitl-Dciiy.H, t. 1, p

la mauvaise humeur. Il ne song-eait qu'à partager avec le saintsiège l'argent des clercs : soudain les intérêts du clergé lui inspirent une sollicitude touchante. L'abbé de Saint-Nicaise de Reims levait alors, pour le compte du pape, un subside en Normandie et en Bretagne : ordre lui est signifié de quitter la France immédiatement. On décide que les sergents du roi ne prêteront plus, désormais leur concours aux collecteurs du pape ^30 octobre). Une autre ordonnance énumère les maux résultant pour le royaume de Favidité des cardinaux ; elle se plaint amèrement des exactions pontificales; elle décrète qu'au besoin des commissaires seront chargés de prélever sur les revenus des cardinaux l'argent nécessaire à l'entretien des églises et des monastères ; les biens des évêques, des abl)és, des prieurs ou des administrateurs qui viendraient à mourir seront saisis au nom du roi, pour peu que les collecteurs du pape fassent mine de s'en emparer (6 octobre)^. Le premier président du parlement de Paris se transporte même en Avignon, avec deux autres ambassadeurs, afin de notifier ces décisions à Clément Vil, qui ne put mieux faire, dit-on, que de les approuver-. Au surplus, la nouvelle ordonnance fut-elle exécutée? il serait difFicile deledire. Les documents allégués en faveur de l'affirmative seraient plutôt de nature à prouver le contraire-^. Si le Parlement ou le Conseil furent, à plusieurs reprises^ obligés d'enjoindre aux officiers royaux de se conformer à l'ordonnance, si ceux-ci se virent menacés même de suspension, au cas oii ils persisteraient dans leur résistance passive, c'est qu'apparemment l'exécution des lettres du 6 octobre souffrait de grandes difficultés^. L'intention malveillante du gouvernement royal est, en tous cas, peu douteuse.

1. Ordonnances, t. Vil, p. 131, 133. Cf. Pierre Cochon, p. 178.

2. Religieux de Saint-Denys, t. I, p. 400. Journal de Jean le Fèvre, t. I, p. 202.

3. Pretii'es des libériez de V Eglise gallicane, t. III, p. 10.

4. Le 23 octobre 1385, publication de l'ordonnance au Chàtelet do Paris (Bibl.nat., ms. latin 9071, n" 24). Le 16 lévrier 1386, mandement adressé par le Parlement aux baillis et sénéchaux [Ordonnances, t. VII, p. 133). Le 20 septembre 1386, lettres royaux adressées aux procureurs du roi dans les bailliag-es et sénéchaussées se plaignant de ce que l'ordonnance n'est pas [exécutée [ibid., p. 159). Le 16 septembre 1392, le conseil charg-é du g-ouvcrnement du Languedoc et de la Guyenne adresse, de Montpellier, au sénéchal de Beaucaire une expédition de l'ordonnance dressée le 26 avril précédent (/6<V/., p. 133). Le 7 septembre 1394, lettres de jussion

ON «'.OMMIlNCi: A i'AlU.l.ll DIMON 3î)3

(\v 11 l'iail (MU'orc {|u'iiii iiu;it;c\ mais (|ui larda ;i se dissiper. Il osl vrai ((m\ plus lard, l'aNèiuMiuMil des « Mariiiouscls » ramena les beaux jours du Lemps de (Miarli's \'. Jamais liarmouie plus coniplèle ne ré^ua l'ulri' les deux cours (rA\ ii;iion el de Paris ([lie duraiil la période (piOii appelle celle du ^•ouveriiemeuL [)im'sonuel de (Charles \ 1 '.

C'est alors ce[)endant (pie le mot d' « union » commence à circuler en l'^rance. Par ce terme, ([ui ne tardera j)as à servir de mot d'ordre à tous les mécontents, on n'entend ])as seulement la soumission de rb]i>lise universelle à Clément Vil, mais le retour à l'unité, par quelque moyen qu'il s'opère, et quelles qu'en soient les conséquences pour le pape d'xVvignon -.

On a voulu taire honneur de ce nouveau programme au duc de Bouri^og-ne*^. L'idée en appartient probablement, sinon au clergé d'une manière générale^, du moins aux clercs de l'Université.

Après les événements qui ont été racontés et dont la consé-

adressées au prévôt de Paris, aux souéchaux el aux baillis, et enreg'istréo.s au Parlement le 8 août 13U5; elles constatent qu'au mépris des précédents mandements, les officiers du roi ont négligé d'exécuter l'ordonnance; elles les menacent delà colère du roi, d'une amende de 1.000 marcs d'argent et de la suspension (Arch. nat., Xh 8602, fol. 132 V)

1. Rien nautorise à penser que Charles VI ait toujours douté de la légitimité de Clément VII, ainsi que l'insinue Froissart (éd. Kervyn de Lettenbove, t. XVI, p. 69} : « Car quoyque il euist obey à celluy qui se nomma et escripvy pape Clément, il n'y et oncques ferme créance; mais les prélats du royaulme de France, et par especial Guy de Roye, ai'chevesque de Rains, l'archevesque de Sens, 1' archevesque de Rouen et l'evesque d'Othun, l'avoient bouté et tenu en celle créance. »

2. Dans un passiigc du Sortie du Vieil pèlerin dont la rédaction peut remontera 1388 ou à 1389, Philippe de Méziëres exhorte déjà Charles VI à réunir, d'accord avec les princes chrétiens, une sorte de concile général, où les gouvernements seraient tous représentés. Le Saint-Esprit, dit-il, y ferait reconnaître comme vrai pape soit un des deux pasteurs qui se disputent la tiare, soit un autre peut-être, que Dieu a prédestiné pour la réforme de l'Eglise (Bibl. nat., ms. français 22542, fol. 276 v»).

3. Th. Millier, Frankreictis Unionsvevsnch 1393 bis 1398 (Gutersloh, 1881, in-4»), p. 8; C. Kehrmann, Frankreichs innere Kirchenpolitik..., p. 22. — Froissart, pourtant peu disposé à médire des princes, va jusqu'à dire (t. XI, p. 251) qu'en 1390 les « grans seigneurs terriens » ne faisaient encore « que rire et jouer » des malheurs de l'Eglise : « Dont moult de pucple commun s'esmerveilloient comment si grans seigneurs comme le roy de France, d'Allemaigne et les autres roys et princes chrestiens n'y pourveoient de remède et de conseil. »

4. Chacun des deux papes imposait aux clercs qu'il élevait à des prélatures l'obligalion de jurer qu'il lui demeurerait fldlde et ne prêterait aucun appui à son rival (G. Erlcr, Dei Liber canceUariœ apostuliae vont Jahre 13H0 und der Slitii.s Palatii

quence fut de modifier les dispositions et la composition même des facultés, l'Université de Paris avait renoncé à discuter la légitimité de Clément VII : à la tempête avait succédé le calme plat, comme le fît entendre Pierre d'Ailly en l38o^ Un nouveau rôle fut adressé au pape d'Avignon en 1387, comme aussi un nouvel acte constatant l'adhésion complète de l'Université (9 février)-. Pourtant, est-ce l'avènement de Boniface IX, qui semblait reculer indéfiniment toute chance d'obtenir la soumission des urbanistes? Est-ce l'effet d'une démarche du roi des Romains, qui, en même temps qu'il adressait une ambassade à Paris pour le renouvellement des alliances, sollicitait l'intervention de la France et notamment de l'Université en faveur du rétablissement de l'union-^? Toujours est-il que, vers la fin de l'année 1390, l'école de Paris sembla sortir d'un long sommeil.

A en croire le Religieux de Saint-Deny s ^^ plusieurs démarches infructueuses furent tentées près du roi. On a aussi parlé d'un discours prononcé devant Charles VI, au Louvre : ce jour-là, le roi, mieux disposé, aurait écouté patiemment (( la cause de la foy, depuis prime jusques à vespres, » sans donner aucun signe de dé23laisir ou d'ennui^. Peut-être fît-il entendre même alors les paroles que lui attribue Jouvenel des Ursins^ : (( Dist que on advisast les moyens et ce qu'il avoit à faire, et il l'executeroit très diligemment. » C'est ce qu'un contemporain appelle une audience « digne qu'elle soit escripte es croniques en lettres d'or. »

Mais, lorsque l'Université voulut poursuivre ses avantages et

abbreifiatus Dietrichs con Nielteim, Leipzig, 1888, in-8°, p. 156; Religieux de Saint- Denys, t. I, p. 692). « Aussi, ajoute le Religieux, nul d'entre eux n'élevait la voix en faveur de l'Eglise : on eût dit que leur langue était attachée à leur palais. »

1. Discours prononcé devant Clément VII à l'occasion du procès intenté au chancelier de Paris Jean Blanchart (H. Dcnifle, Chartularium..., t. III, p. 399).

2. Ibid., n"* 1537 et sq., 16ô5, p. 453, 463 ; cf. Auctarium Cliartularii , t. I,

p. LXXII.

3. Chronique des quatre premiers Valois, p. 316. Cf. Th. Lindner , Geschichte des deutschen Reiches..., t. II, p. 322.

5. Bibl. nat., ms. français 936, fol. 96 v" (passage d'un sermon de Gerson publié, ainsi que quelques-uns des suivants, par Louis Moland, Origines littéraires de la France, Paris, 1862, in-S", p. 404). — Le texte latin du même discours a été imprimé dans les Œucres complètes de Gerson (éd. Ellies du Pin, t. III, c. 988).

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oxpli(|iior son plan au roi, lo vont avail toui'iiô : clic nv put se faire oiitiMidrc'. (IcpcMulanL un (le sos ])ac'heli(M's en llu'oloj^ie, le l'anioux Joaii de (iersoii, admis à prèclioi" devant le roi et les dues, le jour de l'Kpiphanie [i\ janvier J)ii)l)\ ne nuuupia pas de mêler aux réflexions tirées de la fête du jour de nombreuses allusions à la situation présente : « Ilelas, très souvei'ain roy u des ehresliens, dil-il, vous vee/ à ^rant douleur, je n'en

« tlouhte pas comment chrestienté jà par Tespace de .xij. ans

« esl di\ isée, voire tellement que une partie repute l'autre scisma- « tiec[ue et exconununiée... Las! quel horreur est-ce de cecy pente ser tant seulement comme i^rant dommaige... seroit, se si (( grant peuple, se tant de princes chrestiens, qui sont ou de vostre u aliance ou de vostre congnoissance, perissoient si crueusement (( en corps et en ame, sans fin, par ung pou de négligence*^! » Charles VI, à ce moment possédé du désir de porter les armes en Italie, ne put être insensible aux souvenirs qu'évoquait le brillant orateur : (( 0, se Charlemaigne le Grant , se Rolant et « Olivier, se Judas Machabeus, se Eleazar, se Matathie, se saint « Loys et les autres princes estoient maintenant en vie, et qu'ilz (( veissent une telle division en leur peuple et en saincte Eglise, (( qu'il ont si chèrement dittée, augmentée et honnorée, ilz <( aymeroient mieulx cent foiz mourir c|ue la laisser ainsi durer , (( et que par négligence tout se perdist si maleureusement^! » Mais comment le roi goûta-t-il les passag-es où Gerson semblait faire bon marché des intérêts de Clément? Que pensa-t-il en intendant critiquer la « voie de fait, » en apprenant qu'il existait

1. Gersoti ajoute, clans le même discours : « Et ne me double point que, se vous eussiez l'autre foiz esté bien informé de ce que voslre très humble et dévote fille l'Université de Paris vous vouloit desclairer sur ceste matière, vous la eussiez 1res voulentiers ouye, et en peust estre g-rant biens venuz. » (Ms. français 930, fol. 99 r", -cf. Opéra oiniiia, t. III, c. 991).

2. Ce sermon est intitulé dans le ms. français 936 (fol. 81 v°) : « Sermon fait par M' Jehan Gerson... le jour de la Typhaine, présent le Roy et plusieurs autres seigneurs de son sang-. » — On l'a daté souvent de 1390 (E. Bourret, Essai historùjue et crilufue sur les sermons français de Gerson, Paris, 1858, in-8", p. 87 ; L. Moland, op. cit., p. 192 ; Le Roux de Lincy et Tisserand, Paris et ses historiens aux XIV" et A'K* siècles, p. 403). Mais, à cette époque, le roi se trouvait dans le midi.

3. Ms. cit., fol. 98 r"; L. Moland, p. 400 ; Opéra orunia, t. IM, c. 990, 993.

4. Ms. cit., fol. 101 r"; L. Moland, p. 409; Opéra omnia, t. III, c. 991.

et qu'on trouverait sans peine, pour peu qu'on y songeât, des remèdes au schisme « sans bataille doubteuse et sans crueuse effusion de sang- ^ ? » qu'au surplus il serait dommage de sacrifier la vie de tant de princes et de chevaliers pour conserver aux prélats la jouissance de leurs bénéfices? « Et c'est certain que^ (( tant pour tant, c'est trop dure chose et plus à redoubler à ung- (( prince ou à ung chevalier de perdre la vie que ne devroit (( estre à ung prélat ou à ung" homme d'Eglise de perdre sa pre- « lature ou son bénéfice. Et toutesfoiz Dieu scet s'ilz les voul- « droient si tost perdre ou delaissier^... »

Gerson, comme moyen de fléchir la colère de Dieu, proposait de prescrire des jeûnes et des prières publiques. Tout autre était le dessein du roi, et l'on peut croire que le sermon du jour de l'Epiphanie acheva de lui ouvrir les yeux sur le peu de faveur que ses projets belliqueux étaient sûrs de rencontrer auprès des universitaires.

Bientôt après, je suppose, eut lieu la démarche que raconte le Religieux de Saint-Denys^. Elle suivit une réunion plénière des facultés à laquelle avaient pris part plus de trois cents docteurs. Un maître en théologie^ prouva au roi, en quatre points, qu'il était nécessaire de s'occuper de l'union, que le schisme engendrait des scandales sans fin, que les rois, princes et barons étaient surtout tenus d'y apporter remède, que le même devoir s'imposait aux fidèles de tous rangs et qu'enfin, au milieu de l'apathie générale, l'Université avait bien le droit de prendre l'ini-

1. « Et je ne double point que mil et mil personnes bonnes et saig'es sont en vostre royaume qui ceste manière bien adviseroient et trouveroient bon remède sans bataille doubteuse et sans crueuse effusion de sang. Car, se bien est regardée et advisée la racine où la maladie tient, elle ne apperra pas si impossible à guérir comme cuident ou faingnent aucuns, desquelz,par adventui'e, il en y a à qui ne chault comment tout voise, maiz quilz soient gros et gras, et que le temps se passe, et que eulz et leurs amis aient les grans bénéfices en saincte Eglise. » (Ms. cit. , fol. 100 r", et L. Moland, p. ^lOS.)