Ms.cit., fol. 102 r

3. T. J, p. 692. — lime paraît difficile que Gerson ait prêché le sermon dont il vient d'être question après l'interdiction faite à l'Université de reparler de l'union. D'autre part, cette interdiction doit être antérieure au moment où fut abandonné le projet d'expédition en Italie (v. plus haut, p. 179.).

4. Le P. Denille {Cliarlulariuin Unii'er.iiiati.s ParLsicitsis, t. III, n" 16Gi) suppose qu'il s'agit de Gilles des Champs.

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liativt' (lu moiiviMiuMil. Apros {[iioi, U»s (lélé<^iiés présents L(Jinbèri'iil aux i;imi()u\ du roi et, lui rappelant les services rendus piu- ses ancêtres à la loi, le su[)[)lièi'ent de daigner ramener au port 1 i^l^lise ballottée sui' lc\s Ilots d'une mer ()ra<)^euse. (ÀHte scène pathéti({U(^ eul un dénouement piteux. Non seulement le roi rejeta les t'onsiùls de l'Université, mais il prétendit im})oser aux maîtres un silence perpétuel : il leur défendit, sous peine d'encourir sa colère, de jamais revenir sur de pareils sujets.

La faculté de droit s'inclina devant la défense royale. Mais il n'en fut pas de même des autres facultés. On a récemment fait connaître un traité composé vers cette époque par un théologien. Cet écrivain anonyme prouve que le devoir de poursuivre l'union obligée le pape, le clerg'é, les docteurs, jusqu'aux simples fidèles . Il accuse formellement le pape de nég'lig'ence. Il insinue que les docteurs sont là pour discuter les questions douteuses ; qu'au lieu de confier des légations à des cardinaux suspects, Clément VII eût mieux fait de recourir au concile, au compromis, voire même à la cession ; que son indifférence, ainsi que celle des prélats et des princes, ne saurait s'excuser. Il explique enfin le rôle considérable réservé, suivant lui, à l'Université de Paris. L'œuvre de l'union ne regarde le pouvoir séculier que d'une façon indirecte. Peu importent les défenses du roi et de son Conseil ! La libre discussion ne saurait nuire à Clément, et l'apostolat est le devoir des croyants. En persistant dans son abstention, la faculté de droit se rendrait suspecte quant à la foi ^ .

Il fallut que les complications de la politique européenne rendissent impossible l'expédition projetée, il fallut surtout que la maladie de Charles VI calmât son ardeur belliqueuse, pour que la royauté commençât à envisager la question du schisme sous un jour différent. Peut-être, au bout du compte, y avait-il autre chose à tenter dans l'intérêt de l'Eglise que la conquête de l'Italie. La rupture des relations avec le parti d'Urbain n'avait guère eu d'heureux effets-. Les démarches d'un saint homme contribuèrent surtout à accréditer cette opinion nouvelle.

1. H. DeniQe, Chartularium Universitatis Parisieusis, t. !II, n°* 1662, 1GG3.

2. Les deux pontifes n'avaient cessé de s'excommunier mutuellement, eux, leurs cardinaux et leurs complices. Parmi les bulles que Clément VII fulmina contre

Pierre de Mondovi, prieur de la Chartreuse d'Asti, après avoir entretenu quelques rapports avec Urbain VI ', n'avait pas tardé à se tourner du côté d'Avignon -. Clément VIT paraît même avoir eu le premier l'idée d'utiliser son zèle-^. Ce religieux ne laissait pas de jouir dans l'autre obédience d'une grande réputation d'austérité. C'est un cardinal urbaniste, dit-on, qui l'invita, dans l'intérêt de l'Eglise, à se rendre auprès de Boniface IX*. Toutefois, ce qu'on ignore, le prieur ne partit pour Rome que charg-é d'une mission par Clément^.

Il fut assez heureux pour y obtenir de Boniface IX plusieurs

Urbain VI, je citerai celles du 23 mars, du 20 mai et du 7 octobre 1379 (Arch. du Vatican, Instrumenta rtiiscellanea ad ann. 1318-19; Arcb. du Nord, B 967; Bibl. nat., ms. Moreau 238, fol. 242), du 2 mars et du 18 juillet 1380 [Instrumenta miscellanea)> du 15 mars 1381 [ibid.; Reg. 293, fol. 1 r°), du 3 octobre 1382 [Instrumenta miscellanea ad ann. 1381-82), du 23 mai 1383 [Instrumenta miscellanea ad ann. 1383-8^) eldu 16 février 1386 [Instrumenta miscellanea ad ann. 1386-81 ; cf. P. Minerbetti, éd. Tai-tini, t. II, c. 91, 156). Faut-il voirie symptôme d'une sorte de détente dans la mission confiée par Boniface IX, le 6 novembre 1390, au duc Etienne de Bavière, beau-père de Charles VI? Profitant du passage de ce prince à Rome, le pape italien le chargea de travailler à la pacification de l'Eglise, et de promettre notamment à Robei-t de Genève, au cas où il se soumettrait, certaines compensations, telles que le vicariat général de l'Eglise en France et en Espagne. Le duc de Bavière ne donna, d'ailleurs, aucune suite à ce projet de négociation [Reg. 312, fol. 325 v°, 327 r", 328 r°; Rinaldi^ t. VII, p. 529; cf. ïh, Lindner, Gescldclite des deutschen Reiches...,t. II, p. 316).