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même temps, pour objet de faire échec à. l'entreprise des deux prieurs chartreux.
Pierre de Mondovi et Barthélémy de Ravenne parvinrent à Paris vers le 25 décembre ^ Quoi que rapporte la Chronique des quatre premiers Valois-^ je doute qu'ils aient ofîert, de la part de Boniface IX, de soumettre la querelle des papes à l'arbitrage d'un concile : rien de plus contraire qu'un tel lang-ag-e aux sentiments connus de Boniface 3, ainsi qu'aux termes mêmes de la lettre qu'il venait d'écrire à Charles VI. L'Université fit certainement bon accueil aux Chartreux, mais sans aller, comme le prétend le même chroniqueur, jusqu'à les complimenter de leurs sentiments urbanistes : allégation d'ailleurs dépourvue de sens, puisque Pierre de Mondovi suivait probablement le parti de Clément VII. Enfin, admis devant le Conseil, les deux Chartreux communiquèrent les lettres de Boniface IX.
Charles VI évita de répondre par écrit, ou, du moins, il se borna à confier aux Chartreux une sorte de note impersonnelle''. Mais il les chargea d'exprimer à Boniface le contentement qu'il éprouvait, en lui faisant part, en outre, de sa résolution de travailler désormais au rétablissement de l'union. Il remit aux prieurs des lettres destinées à divers seigneurs de Lombardie qu'il jugeait bon de tenir au courant de ses desseins. Enfin, voulant sans doute montrer tout l'intérêt qu'il jDortait à l'entreprise des Chartreux, il leur adjoignit deux religieux français de leur ordre, Simon de Chaignay et Jean de Vaux, prieurs des Chartreuses de Dijon et de Vauvert ^. Les relations par là même se trouvaient en quelque sorte rétablies entre Paris et Rome : la glace du moins était rompue.
1. La lettre de Boniface IX porte, dans le ms. 1355 de Rouen (fol. 5 v"), l'intitulé suivant : i< Ténor litterarum. quas régi altuleiunt duo Carturienses ex parte Bonifacii, anno IIIJxx XII, circa festum Natalis. »
3. Cf. rencyclique du l^' niars'iSOl. — Notons cependant qu'un partisan de Boniface IX, le frère prêcheur Jean de Monzon, termina, au mois d'août 1391, son long Dialogus en concluant à la convocation d'un concile g-énéral (Bibl. nat., ms. latin 1/j66, p. 1-GlO).
4. C'est ce qui semble résulter des termes de la réponse que fit Boniface IX : « Ex memorabilibus regiis per eosdem professores delatis... »
5. Religieux de Saint-Denys, t. II, p. 56. Cf. Le Gouteulx, p. 2G0, 486.
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Par ((iiol moyiMi lo roi tMilendait-il l'ôalistM' la promesse (ju'il venait île taire? Il eùl été sans doute assez, embarrassé de le dire. C.epeiulant le conseil que lui avait donné (lerson deux ans plus tôt lui revint peut-être en mémoire : « Or n'ay-je j)oint veu « que, pour ce scisme cesser, oroisons et processions g-eneralu ment ayent esté faictes par saincte K«^-lise, ne viji^iles ne jeunes « aussi... Et, se on dit ([ue ces choses ont esté faictes à j)art, il u peut hiiMi estre en aucun lieu: mais il ne soulîist j)as'. » Tenant compte de cet avis, un peu tardivement, les princes honorèrent de leur présence une station que fit l'Université à Saint-Martin-des-Champs, le 12 janvier 139'^. Huit jours après, le roi lui-même, les princes, les seigneurs, l'évèque de Paris, les chanoines, les curés de toutes les paroisses se rendirent processionnellement à Saint-Germain-des-Prés. Il est vrai que, le 28 janvier, Charles VI, déjà las de ces pieux exercices, revêtait, à la noce de la dame de Kainseville, l'accoutrement de sauvaj^e sous lequel il faillit périr. Mais le mouvement parti de Paris se jDropagea dans les provinces. Les processions se succédèrent sans intervalle en Avig-non ; une messe particulière fut instituée par Clément YII, des indulgences promises à quiconque prendrait part aux prières publiques. Ce fut comme un réveil de piété oiïicielle ' : partout on s'occupait d'organiser, en vue de « l'union, » des prédications, des j^rocessions. Je citerai, par
1. Bibl. nat., ms. français 936, fol. 103 r°. — Je détache le passage suivant d'un sermon prêché, quelques années plus tôt, dans la cathédrale de Toulouse, par Jean de Cardailhac (y 7 octobre 1390) : « Propter quod, charissimi, merito nos ordinamus certas processiones fieri per annum et certas orationes a cunctis fidelibus dicendas, in quibus et per quas, in tantis periculis et ang-ustiis, pro liberatione, pro presidio, pro auxilio Dei obtinendis clamemus in celum...» (Ms. latin 1465, fol. 3 r°). — D'autre part, des prières avaient été prescrites, dès 1387, dans toutes les maisons de Chartreux de l'obédience avig-nonnaisc en vue de l'union et de la réforme de 1 Eglise sous le gouvernement de Clément VIT (Le Couteulx, t. VI, p. 383).
2. Religieux de Saint-Denys, loco cil. ; Chronique des quatre premiers Valois, p. 327 ; Vita prima Clementis F//, c. 532. — Les bulles de Clément VII instituant une messe spéciale /->ro sedacioae scism.atis,(\n\ devait être transcrite dans les missels de toutes les églises, chantée le premier jeudi de cha.que mois et, en outre, dite chaque semaine, comme messe basse, ne furent adressées aux archevêques de Sens, de Reims, de Rouen, de Tours, de Bourges, de Besançon et de Narbonne que le 29 octobre 1393 (Arch. du Vatican, Rcg. 305, fol. 2'j r"; l'exemplaire de l'archevêque de Reims se trouve transcrit dans un mandement de ce prélat aujourd'hui conservé aux Archive.* de l'Aube, G 25).
exemple, celle du 2 mars, à Nîmes ^, celle du 9 mars, à Montpellier'^.
Début plein de promesses, mais qu'il eût fallu tenir. Dans un discours prononcé, vers cette époque, en présence du roi, Gilles des Ghanq:)s, parlant au nom de l'Université, avança que c'était tenter Dieu que se contenter de prières en un pareil moment : c'est d'actes que l'Eglise avait aussi besoin. Quiconque soutenait qu'il ne fallait pas travailler à l'union, était un hérétique ; quiconque y mettait obstacle prenait rang* parmi les schismatiques; quiconque, étant en mesure d'y travailler, s'abstenait de le faire, péchait mortellement. Celui des deux élus enfin qui s'y opposait devait être impitoyablement expulsé, quel que fût son droit d'occuper le saint-sièg-e^.
Cependant Pierre de Mondovi et Barthélémy de Ravenne étaient repartis pour l'Italie avec leurs nouveaux compagnons. A la Grande-Chartreuse, ils retrouvèrent l'aumônier du pape Gérard du Pas, venu tout exprès pour les entretenir au passage. APise, ils touchèrent une lettre de change de 107 florins que leur avait gracieusement fait remettre le même Clément VII, afin de les défrayer de toutes dépenses de voyage^. Plus tard, quand Geraldo de Mondovi, frère du prieur d'Asti, rapporta une seconde lettre de Boniface IX en France, le pape d'Avignon lui témoigna également sa satisfaction par un don de 80 florins ^ C'est assez dire que Clément VII ne voyait pas d'un mauvais œil la correspondance établie entre Paris et Rome, et qu'il ne se donna pas, comme le prétend le Religieux^ la satisfaction puérile de traiter d'actes sans valeur les lettres de Boniface, sous prétexte que « l'intrus » y usurpait le titre de pape''.
1. Ménard, Histoire de la ville de Nisrnes, t. III, p. 88, et Preuves; p. 124.
