Religieux de SaiiU-Dcnys, t. II, p

deux reprises, aux évoques du royaume^, avaient éveillé l'espoir que quelque important changement dans la situation religieuse se réaliserait sous peu. L'on ignorait seulement sous quelle forme devait se produire l'intervention du roi.

Une attente inquiète, une curiosité impatiente, jointes à une déférence singulière à l'égard de la royauté, percent dans un traité, fort médiocre d'ailleurs, que Bernard Alamant, évêque de Condom, adressa, le 18 novembre 1393-, à Charles VI, aux ducs d'Orléans et de Bourbon, au chancelier de France, à Philippe de Mézières, à l'Université. Le prélat n'ose aborder la question religieuse que parce qu'il s'y croit autorisé par des lettres du roi. Dans sa crainte de heurter toutes les susceptibilités, dans son désir de plaire à chacun et surtout d'obtenir du roi une réponse à laquelle il paraît attacher un grand prix 3, il oublie d'indiquer aucun remède au schisme. Son ouvrage, vague et obscur, n'est qu'une lamentation diffuse sur les malheurs du temps ^.

L'Université de Paris allait plus droit au but. Quand, au mois de janvier 139i'^, on sut que l'intelligence du roi se réveillait, une nouvelle députation des facultés se rendit à Saint-Germainen-Laye. Là, en présence de Charles VI, des ducs d'Orléans, de Berry, de Bourgogne et de Bourbon, le maître en théologie

1. C'est ce que semble indiquer Bernai'd Alamant, évèque de Condom : « Affert et audacie confidenciam sanctum propositum et ronceptus regius ad uniendam Ecclesiam jam michi per binas litteras regias inlimatus.:. » (Ms. latin 14643, fol. 198 v".)

2. Et non 1392, comme le veulent Du Boulay (t. IV, p. 680) et les auteurs delà Gallla Christlana (t. II, c. 964). Ce traité se trouve, à la Bibl. nat., dans les mss. latins 1481 (fol. 50-84) et 14643 (fol. 38, 197-222), à Rouen, dans le ms. 1355 (fol. 134 v''-164 V»), à Rome enfin, dans le ms. XVI 79 de la Bibl. Barberini (fol. 55-86) et dans les vol. 21 (fol. 2-30) et 38 (fol. 1-64) de VArmarium LIV, aux Archives du Vatican. D. Martène [Thésaurus nouus aiiecdotorum^ t. II, c. 1129-1132) s'est borné à en imprimer les titres de chapitres avec les lettres d'envoi à Charles VI et à Clé ment VII.

3. H, Denifle, Chartularium Uiiii>ersitatis Parisiensis, t. III, n° 1671.

4. Plus remarquable est le poème publié vers le même temps (juin 1393), en Allemag-ne, par Henri de Langenstein sous le titre de Carmen pro [)ace o\\à'InvectU>a contra monstrum Bahylonls (cf. A. Kneer, Die Entstehung der konziliarcn Théorie.. .y p. 94-96, 127; H. Denifle, op. cit., n" 1668).

5. Et non au mois de juin 1393, comme on l'a dit par még-ardc (C. Kebrmann, Frankreichs innerc Kirchenpolitik..., p. 53).

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KtitMiiiotlo (]h;iumont exposa ({iio,si Dieu rcMidait la santé au roi de France, c'était pour lui permettre de secourir l'I^^j^^lise. Travailler activement à sup|)rimer le schisme, ou renoncer au titre de « roi très chrétien, » telle était l'alternative (jue l'orateur proposait au choix de C'Jiarles VI.

Le duc de Berrv répondit : « La durée excessive de ce schisme « exécrable est une honte pour le roi et pour la maison de France. « Tout le monde en est las. Si vous trouvez un remède qui agrée u au (Conseil, nous l'adopterons sur Theure. » C'était l'encouraofement c[uo les universitaires attendaient en vain depuis trois ans : ils se mirent aussitôt à l'œuvre.

Dès le 2.') janvier, procession et station à Saint-Martin-des- Champs : le sermon prononcé par Guillaume Barrant, à l'issue de la messe, célèbre le zèle des princes et invite l'assistance à prier Dieu de les maintenir dans ces heureuses dispositions ^ Le 28, le roi désigne, outre son chancelier, un certain nombre de conseillers qui doivent s'entendre avec les délégués de l'Université sur le choix des voies et moyens'. En même temps, inaugurant un système de scrutin qui permet à toutes les opinions de se produire et de se défendre, mais qui doit aussi déterminer parmi les clercs une agitation insolite -^ l'Université fait placer dans le cloître des Mathurins un coffre en forme de tronc, où toute personne ayant en vue quelque remède au schisme est invitée à déposer une note ou un mémoire.

Quand vient le jour du dépouillement, les cinquante-quatre professeurs chargés de ce soin trouvent dans le tronc plus de dix mille bulletins. De cette multitude d'avis, trois idées principales se dégagent : il importe de consulter l'Église universelle, ou bien de remettre à des arbitres le soin de prononcer, ou enfm d'obtenir la démission simultanée de Boniface IX et de Clément VIL Concile, compromis et cession, telles sont les trois voies depuis longtemps préconisées dans l'Université ; tels sont les trois

1. Relif^ieux de Saint-Denys, t. II, p. U'i. H. Dcnifle, op. cil., p. 618.