L, Gilliodts-Van Severcn,o/^. cit., p
2. M. L. Gilliodts-Van Severen a eu l'extrême obligeance de copier à mon intention plusieurs passages du Compte de 1391-1392, qui complètent sur ce point son importante publication : « Doc [25 janvier] Franchoise den Cupere ende den her Jan Biesen ghesendt te Gbend up tfait van den dekene van kerstinede... » (fol. 67, n.5). — « Item den andren dacb in sporkele, meesler Niclais Scoorkinne ende den her Jacop Mulaerde ghesendt te Ghend an den officiael, van .iij. daghen, ...somme .xxiij. Ib. » (fol. 67, n. 1). — « Item, den derden dach in sporkele, raeester Wouter Wegghen ende meester Mayhole ghesendt te Ghend an den officiael omme te traitierne met hem up tfait van den dekene... » (fol. 67, n. 3). — » Item, den xijsten dach in sporkele, Jan Gheerboude ghesendt te Ghend an den officiael up tfait van den appeele omme te insinueirne, van .v. daghen, ... somme .xx. Ib. » (fol. 68, n. 6). —
« Doe [19 février] eenen bode te Ghend omrac de insinuatien van den laetsten appeelen ende van den apostelen, van .ij. daghen, .iiij. s. grote, somme .xlviij. s. » (fol. 68, n. 3). — A propos de ce dernier passage, on me permettra de relever une légère , erreur dans le Glossaire flamand joint par M. Edw. Gailliard à l'Inventaire de M. Gilliodts-Van Severen (1882) : le mot flamand « apostole » y est donné comme ayant le sens du mot français « apostille, » alors qu'il signifie en réalité « apôtres s ou lettres dimissoires.
Mont ; jugeant qu'il y avait là une question de soumission à l'Église romaine et résolu à ne pas transiger sur ce point, il rejeta comme frivole l'appel des gens de Bruges (!''■' avril 1393)1, Mais il fut moins insensible aux plaintes de la ville de Gand. Le chagrin de cette population si fidèle à sa cause, et cependant privée par un juge urbaniste d'une partie des secours de la religion, excita sa pitié : il ordonna la levée complète de l'interdit (11 mars 13942). Ce fut la fin d'une crise qui avait longuement troublé la vie religieuse en Flandre, mais dont le zèle intransigeant d'un agent urbaniste doit être rendu responsable, bien plus que l'esprit persécuteur du gouvernement de Philippe le Hardi.
Ainsi s'évanouissent les unes après les autres les accusations portées contre le duc de Bourgogne. De tous les faits cités comme preuves de la tyrannie qu'il exerçait sur les consciences, il ne reste rien, ou du moins presque rien. L'histoire ne saurait se contenter d'hypothèses, surtout d'hypothèses démenties par des documents dignes de foi. La légitime antipathie qu'inspire aux historiens de la Flandre la domination bourguignonne ne saurait tenir lieu de preuves pour démontrer l'existence d'une persécution violente qui n'a laissé de traces ni dans les chartes, ni dans les chroniques.
Toutefois, je me garderai de tomber dans un excès contraire en prêtant au duc de Bourgogne une impartialité qui n'était ni de son époque, ni de son goût. Qu'il ait respecté la liberté de conscience de ses sujets au point de blâmer l'emploi de la contrainte et de répudier lui-même tous les moyens violents, c'est déjà un exemple assez rare, assez beau pour mériter d'être noté. Il ne faudrait pas en conclure que Philippe le Hardi se renferma dans la neutralité, et qu'il n'entreprit point par d'autres procédés de rallier ses sujets de Flandre au parti clémentin.
Le premier voyage que Philippe le Hardi fit en Flandre après la mort de son beau-père détermina la conversion des pays de Lille, de Douai et d'Orchies^. Les chanoines de la collégiale de
