SENTIMENTS FRANÇAIS A LA VKILLE DU CONCILE

française pénétrait en Espagne avec mission de conseiller aux souverains de ce pays de se faire représenter à Constance.

En regard des Armagnacs, se dressait toujours menaçant le parti du duc de Bourgogne. 11 n'était alors ni anéanti, comme l'eussent souhaité ses ennemis, et comme l'avait espéré Sigisniond, ni fondu dans le parti royal. La paix d'Arras avait seulement sauvé Jean sans Peur d'un danger imminent, sans le rendre ni moins puissant, ni moins irréconciliable. Les hostilités n'avaient même pas tardé à reprendre, et le royaume continuait d'être déchiré par une guerre latente. On a vu déjà la fraction de l'Université qui recevait le mot d'ordre du duc de Bourgogne manifesterun grand zèle pour la réunion du concile de Constance. Il ne vint point à l'esprit de Jean sans Peur de décliner l'invitation de Jean XXII I, avec lequel, étant au pouvoir, il avait entretenu de bonnes relations. Il se flatta même de trouver, à Constance, auprès du pape et du sacré collège, un appui contre ses adversaires '. A la vérité, la nature de ses rapports avec Sigismond ne le prédisposait guère à entrer dans les vues du roi des Romains. Qui eût pu dire même si, l'intérêt se joignant chez lui au désir de contrecarrer la politique impériale, il n'allait pas s'opposer, plus encore que le gouvernement royal, à toutes les tentatives d'union qui n'auraient point pour but le maintien de Jean XXIII sur le siège apostolique?

Quant au clergé de France, il est bien difficile de distinguer dès lors les sentiments qui l'agitaient : sentiments qui vont faire explosion à Constance, mais qui se trouvaient encore comprimés par la crainte d'un gouvernement tyrannique. A part la glose du cardinal Simon de Cramaud dont j'ai indiqué les tendances, on ne voit les docteurs du royaume préluder par aucune discussion retentissante, par aucune publication préliminaire, aux grands débats qui allaient s'ouvrir, ainsi qu'ils l'avaient fait avant les conciles de Rome ou de Pise. Partageaient-ils pour la plupart l'engouement du cardinal de Reims? Ou ne commençaient-ils pas plutôt à comprendre l'inanité de l'œuvre de Pise ? S'apercevaient-ils, comme l'écrivait alors Nicolas de Clamanges,

1. Il sera question plus loin de l'appel qu'il interjeta, dès le 9 octobre 1414, au pape et au concile.

qu'il ne suffisait pas, pour terminer le schisme, de s'assembler, de se proclamer « concile général » et de se dire : (( Allons de l'avant! nous sommes infaillibles? ^ » Songeaient-ils aux moyens de convaincre les dissidents? Envisageait-on sérieusement, à Paris, l'hypothèse de la présidence de Sigismond d'autant plus souhaitable, ajoutaient ses partisans, qu'il était décidé à n'obéir qu'à un pape universellement reconnu? L'Université, d'accord en cela avec le Parlement et même avec le Grand Conseil, exprimait-elle le désir que les trois pontifes pussent venir à Constance librement et y jouir d'une égale sécurité? Et parlait-on d'assurer dans le concile une influence égale aux représentants de chacune des trois obédiences? Ces renseignements nous sont donnés par un partisan de Benoît XIII trop suspect pour que nous puissions y attacher grande importance ^. Il serait téméraire, à cet égard, de former telle ou telle hypothèse. Si divers courants se manifestaient dès lors dans le clergé, bien difficile eût été de dire lequel l'emporterait.

L'avenir apparaissait sombre et mystérieux. Le moment était critique autant que solennel.

Pour organiser la représentation du clergé de France au concile de Constance, on procéda de même façon à peu près que lors du concile de Pise. Un ordre royal convoqua à Paris, pour le l*"" octobre, une assemblée préparatoire. Elle décida que chaque province ecclésiastique députerait son archevêque, quelques évêques, abbés, maîtres ou clercs notables, et que l'indemnité quotidienne des représentants de la France au concile serait fixée à dix francs pour les archevêques, à huit pour les évêques, à cinq pour les abbés, à trois pour les docteurs, nobles, officiers du roi ou autres dignitaires, à deux pour les

1. Disputatio super materia Concilii generalis {Nicolai de Clemangiis opéra, p. 6 i), œuvre mal à propos reportée par l'éditeur (p. 190) à l'époque du concile de Bàle.