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4. Cédule Quia Christi fidelibus (von der Hardi, t. II, c. 186). Cf. les observations de MM. B. Bess {Frankreichs Kirchenpolitik und der Process des Jean Petit, p. 121) et H. Finke [Forschungen und Quellen..., p. 129).

5. On rapportait naguère encore la production de la cédule Quia in praesenti Concilio au milieu du mois de décembre (P. Tschackert, p. 187 ; H. Finke, p. 123). Le document cité par M. J. Keppler (p. 8) permet de la placer entre le 10 et le 13 janvier.

NOUVELLES THÈSES DE PIERRE d'aILLY 267

(le décider qu'à leur mort il ne sera pas fait de nouveau pape. Ce serait l'union à long^ue échéance; en attendant, le concile pourrait transmettre ses pouvoirs à une commission permanente. Cette mansuétude aurait chance de toucher les princes dissidents et les amènerait peut-être à faire soustraction d'obédience. Une fois seulement les délais écoulés, il pourrait être procédé à la confirmation et à l'aj^gravation des sentences de Pise ^ .

Ces thèses cependant soulevaient des objections : le cardinal Zabarella réfutait la cédule produite le 7 décembre - ; un théologien se faisait fort de soutenir des propositions contraires. Pierre d'Ailly, afin de mieux préciser sa pensée, rédigea une série d'additions et de conclusions doublement intéressantes ■^. Si l'on a hésité, en effet, à attribuer au cardinal la rédaction de quek[ues-unes des cédules elles-mêmes, cette question d'authenticité perd toute son importance, du moment que la plupart des points traités dans les cédules se retrouvent dans les thèses dont il est incontestablement l'auteur '*.

L'une d'elles, à vrai dire, marque une évolution non pas dans les idées, mais dans l'attitude du cardinal de Cambrai. Sans battre en brèche positivement les décrets du concile de Pise, il commence à en considérer l'autorité comme douteuse. Ce concile passe prohabiliter pour avoir représenté l'Eglise : mais il n'en faudrait pas conclure qu'on fût obliffé de croire qu'il n'a pu se tromper. Un concile général, suivant de graves docteurs, peut errer même en matière de foi. L'Eglise universelle possède seule le privilège de l'infaillibilité ^. Etrange doctrine, que Pierre d'Ailly n'improvisait pas, comme on pourrait le croire, à ce

1. Cédule Quia in prsesenti Concilio (Labbe-Mansi, t. XXVII, c. 544) ; cédule Ad humilem instaneiam (ibid., c. 545). — C'est à tort, à mon sens, que M. J. Keppler

p. 9) a vu dans cette dernière cédule, ou plutôt dans une addition marginale à cette cédule, la preuve que Pierre d'Ailly étendait dès lors à Jean XXIII l'obligation d'abdiquer. En parlant du bon Pasteur qui ramène ses brebis «propriis humeris, id est proprio labore corporali et damne temporali, » Pierre d'Ailly fait simplement allusion aux peines et aux dépenses que Jean XXIII doit s'imposer afin d'obtenir, s'il se peut, la libre cession de ses rivaux.