V. Labbe-Mansi, t. XXVI, c

2. G. Stella (Muratori, t. XVII), c. 1219 ; Le croniche di G. Sercambi, t. III, p. 161 ; Religieux de Saint-Deny s, t. IV, p. 206 ; Jouvenel des Ursins, p. 451; le Fcvre de Saint-Remy (éd. F. Morand), p. 17 ; Journal de Nicolas de Baye, t. I, p. 270.

3. V. N. Valois, Gerson curé de Saint- Jean-en-Grève, dans le Bulletin de la Société de l'histoire de Paris, 1901. Sous l'impression peut-être du discours prononcé devant lui par Gerson le l'' janvier 1404, Benoît XIII n'avait pas tardé à se repentir d'avoir uni à la chancellerie de Notre-Dame la cure de Saint-Jean-en- Grève (v. plus haut, t. III, p. 349). Cependant Gerson, rentré en grâce auprès du pape, avait obtenu qu'il lui conférât cette cure, « de son propre mouvement, » le 19 février 1408, à titre de grâce personnelle. A la suite d'une transaction passée avec l'abbé du Bec, collateur ordinaire de la cure, Gerson put prendre possession définitive de celle-ci au printemps de 1409.

4. Sur la fausse opinion qu'on se fait quelquefois de Gerson en le représentant comme le chef du parti de l'union, comme l'âme de l'Université, v. J.-B. Schwab, Johannes Gerson, p. 228, 229. Cf. B. Bess, Frankreichs Kirchenpolitik und der Prozess des Jean Petit (Marbourg, 1891, in-S"), p. 50.

MORT DE l'archevêque DE REIMS 83

naux '.Le 29 janvier, il avait commencé de rédiger un petittraité sur V Unité de V Eglise, destiné à fermer la bouche aux adversaires du concile 2. Un autre, dont le canevas seul nous est parvenu, dut être composé à peu près dans le même temps -^ Quand l'ambassade anglaise destinée au concile avait traversé Paris, Gerson lui avait fait entendre une harangue très significative '* (29 janvier). Enfin, entre le 15 juin et le 8 juillet, il écrivit son De auferibilitate papse ^, La doctrine qui se dégage de ce discours et de ces divers ouvrages, c'est que le but — l'unité de l'Eglise à rétablir — justifiait tous les moyens qu'on pourrait employer. Pour parvenir à l'élection d'un pape unique et incontestable, il n'est pas d'entorse que Gerson ne fût prêt à donner au droit canonique rigoureux. A l'entendre, non seulement les cardinaux, mais les princes, mais le premier chrétien venu pouvaient, dans ce dessein, convoquer un concile ^. Vainement on lui opposait le droit supérieur du pape. Il considérait celui-ci comme uni à l'Eglise par une sorte de contrat révocable au gré d'une des parties. L'abdication de Gélestin V avait montré que le pape était libre de rompre ce lien, quand il voulait : l'Eglise, de son côté, réunie en concile, pouvait s'en affranchir. Et Gerson énumérait complaisamment les cas où un pape, suivant lui, devait être déposé ^. Il allait plus loin : non seulement il admet-

1. V. son discours Veniatp&x {J. Gersonii opéra, t. IV, i, c. 625).