ALLIANCE RELIGIEUSE ENTRE LES DEUX ROYAUMES

temps, d'une mission auprès du duc d'Anjou, et celui-ci profite de l'occasion pour exprimer, par lettres, au roi et k la reine de Portugal la joie que lui a causée la déclaration de Ferdinand 1 . Un peu plus tard, nos envoyés parviennent à Paris. Aussitôt l'évêque de Lisbonne demande au roi la permission de prononcer devant lui un de ces discours d'apparat dans lesquels, suivant l'usage de l'époque, l'orateur déployait toutes les grâces de son style et

1. J'ai trouvé ces deux lettres, à Rome, dans le ms. XXX 174 (fol. 15 v° et 16 r*) de la Bibl. Barberini. Voici le texte de la première : a Serenissimo principi domino Fernando, Dei gratia régi Portugalie, fratri nostro carissimo, Ludovicus, etc. Serenissime princeps, demum per reverendum patrem episcopum Ulixenensem vestras credencie litteras leto valtu jacundiorique mente [recepimus, et] per eorum verba percepimus vestre régal i s magnificentie serenissimeque principisse regine, consortis vestre et sororis, ac inclite infantisse vestre neptisque nostrarum precarissimarum status prosperos et felices, personamque vestram et earum vigere corporea sospitate... Serenissime princeps quantum gaudium quantamque leticiam attulit sanctissimo domino Pape domino Clementi VII° atque nobis dictorum vestrorum ombaxiatorumlegacio, non possemus explicare scripturis, que pro certo apud dictum dominum papam nosqueet cunctum populum utriusque sexus notabilissima et depersonis circumspectis reputatur et débet merito reputari. Unde, serenissime princeps, et etiam de declaratione quam diu fecit eadem serenitas, adherendodicto domino Pape parteraque suam fovendo, quod et facere tenentur omnes fidèles catholici, et quam declaracionem distulisse potuisset vestra celsitudo, niai ferror amoris quem ad nos gerit eadem serenitas ipsamad hoc, ut specialiter confidimus, commovisset, eidem celsitudini quas possumus referimus gratiarum actiones ; scientes, f rater cari s sime, quod facta et négocia prefati domini Pape et Ecclesie sancte Dei nunc ubique, per Dei gratiam, prosperantur. Serenissime princeps et frater carissime, post multiplicata rogamina régis Castelle nobis facta super missionenostrorumambaxiatorum pênes ipsum pro tractatu pacis inter nos et regem Arragonum, dilectos et fidèles dominum Johannem de Aramo, etc., duximus destinandos, cum inhibitione tamen expressissime per nos sibi facta quod ad nullam conclusionem condescendant, nisi vestra celsitudo de juribus et actionibus que et quas habet contra dictum regem Arragonum ad plénum contentetur. Verum, serenissime princeps, frater carissime, quoniam, prout nobis dictus rex Castelle per suas litteras intimavit, ipse et dictus rex Arragonum intendant, in isto mense, in certo loco mutuo se videre, etobhoc nobis etiam scripserit ut dictos ambaxiatorcs nostros ad ipsum eo tune vellemus destinare, et jam iter suum arripere sunt parati : hoc autem serenitati vestre nunciamus, ut, si vobU videatur expediens, ambaxiatores vestros cum potestate sufficienti ibidem dertinetis. Et super hoc ambaxiatoribus nostris mandavimus vobis, dum fuerint in parti bus, ad vent uni suum per litteras aut nuncios intimare... » — La lettre du duc d'Anjou à la reine de Portugal (Léonore Tellez) est rédigée à peu près dans les mêmes termes. Toutefois elle précise la date de l'entrevue projetée entre les rois de Castille et d'Aragon : « in isto mense maii » ; et, par suite, elle révèle la date de la lettre elle-même, ou plutôt des deux lettres du duc d'Anjou, qui ont certainement été écrites et expédiées en même temps. — Il n'est pas inutile d'ajouter qu'au mois de mai 1380 le duc d'Anjou se trouvait effectivement en Avignon (cf. D. Vnissete» t. IX, p. 879).

toutes les richesses de. son érudition. Charles V, déjà en proie au mal qui devait remporter, avoua qu'il préférait une moins solennelle harangue. Le discours que lui fit entendre notre prélat le 14 juillet eut donc, aux yeux des amateurs, le grave inconvénient de manquer de « thème » : c'est ce dont l'orateur s'excusa, en a} r ant soin d'ajouter avec une certaine coquetterie qu'on l'avait pris au dépourvu. Mais, pour nous, cette harangue a le grand avantage de contenir autre chose que des mots : malgré ses redondances et ses trop nombreuses citations de textes sacrés ou juridiques, elle se présente comme un monument historique de la plus haute utilité, qui permet de reconstituer la première phase de l'histoire du schisme en Portugal.

Je ne reviens pas sur ce récit. Chemin faisant, l'évêque de Lisbonne caractérisa sévèrement la conduite des Italiens, ce peuple chez lequel l'esprit de révolte était inné ; il indiqua comme unique cause du schisme -l'impatience avec laquelle cette nation supportait la domination des papes, des cardinaux et des officiers français. Le Portugal, au contraire, fut représenté comme un des pays le plus dévoués aux intérêts de la foi : l'orateur évoqua-lés glorieux souvenirs d'un Alphonse I er se taillant son royaume en plein empire sarrazinois, et d'un Alphonse IV remportant sur le roi de Grenade la victoire de Salado. Je laisse à penser de quelles louanges il combla le royaume de France.

« Il est certain, ajouta-t-il, que Votre Majesté royale entend pacifier et, je n'en doute pas, pacifiera la chrétienté, aujourd'hui divisée par le schisme, extirpera l'idolâtrie et fera prêcher dans tout l'univers une seule église catholique. Certes, le besoin s'en fait sentir, depuis qu'à l'exemple des Grecs, les misérables Romains

s'efforcent d'édifier une église d'iniquité Puisse se vérifier en

vous la prophétie d'Isaïe : « Et une fleur naîtra de sa racine — « c'est-à-dire la fleur des rois de France ! — Et l'Esprit du Seigneur « reposera sur lui, l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de « science et de piété, l'esprit de conseil et de force. Et il sera rem- « pli de l'esprit de la crainte du Seigneur. Et il tuera l'impie par le « souffle de ses lèvres. La justice sera la ceinture de ses reins, et la « foi lui servira de baudrier 1 ! » Comme donc tous les regards d'Is-