LITTÉRATURE CLÉMENTINE
des batailles l . Elle est intitulée : Judicium Veritatis in causa Schismatis. Une femme d'une grande beauté, les yeux baignés de larmes, apparaît en songe à l'auteur. Elle tient en mains l'étendard delà croix; une foule la précède, conduite par un vieillard qui porte les tables de la loi ; une autre multitude, plus nombreuse, la suit; sa robe de pourpre présente une large déchirure : à ces marques, qui ne reconnaîtrait l'Eglise? Après avoir expliqué la cause de sa douleur, l'Église se met en devoir d'y chercher un remède. Elle prend place sous une tente, en compagnie des trois vertus théologales ; les quatre vertus cardinales se tiennent à l'entrée. Pompe cherche inutilement à s'y introduire ; Humilité, par contre, y reçoit un bon accueil : la séance est ouverte. Prudence propose ingénieusement de recourir aux lumières de dame Vérité ; mais c'est en vain qu'on lance Renommée à sa recherche : bannie de la terre par les péchés des hommes, Vérité s'est retirée
la phrase luivante : « Nihil est certius quod nunquam controversée presentis dissidium alicujus auditorium deliberationis intravit quin pro parte domini mei fuerit manifeste conclusum, sicut in multis regois, provinciis, principibus, universitatibus ac personis singularibus notorie elucescit. »
1. Dans le ms. latin 1463 (fol. 27-53), qui parait être de la fin du xiv* siècle, le titre porte simplement (fol. 27 v°) : a Liber de judicio Veritatis contra Bartholomeum scismaticum compositus a quod a m mooacho Clarevallensi. » Mais une copie du même ouvrage, faite au xvu* siècle, se trouve dans le t. XIII des m» s. de Henri de Suarès (auj. Bibl. nat., ms. latin 8975, fol. 29-59), avec cette indication marginale : a Honnoré Bonnet, natif de Provence, religieux de l'abbaye royale de l'Isle-Barbe, est auteur de cette pièce rare. C'est une copie d'un manuscrit qui es toit autrefois dans la Bibliothèque des R. P. Ce. de la ville d'Àv. et qui a été supprimé. » Il semble donc que l'attribution ù Bonet devait être donnée par un ms. de la bibliothèque des Célestins d'Avignon. C'est ce qui résulte aussi du passage suivant de Cl. Le Laboureur (Les matures de V abbaye royale de Claie-Barbe, t. II, Paris, 1681, in -4°, p. 78) : « On a veu encore un autre ouvrage de notre Honoré Bonnet contre le pape Urbain VI, que ce bon moine traite partout assez rigoureusement... Ce livre, qui porte pour titre Judicium Veritatis in causa Schismatis, se trouvait, il n'y a pas longtemps, dans la bibliothèque des R. P. Célestins d'Avignon... » Un autre exemplaire du même ouvrage remplit les fol. 138 à 156 du ms. 235 de la Bibliothèque de Dijon, qui provient de l'abbaye de Citeaux (xv* siècle) ; il ne porte aucune indication d'auteur. C'est par mégarde que les savants rédacteurs du dernier Catalogue de la Bibliothèque de Dijon (Catalogue général des manuscrits des bibliothèques de France, t. Y, p. 75) ont fait suivre l'indication de ce traité d'un renvoi à la Collectio judiciorum de no vis erroribus (t. I,p. 180) de du Plessis d'Argentré, comme si le « Bartholomeus scismaticus » en question était un hérétique originaire de l'île de Majorque dont le livre fut brûlé à Barcelone sous Urbain Y.
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dans les demeures célestes. Dieu se laissera pourtant fléchir par la Prière : il chargera Vérité de trancher le différend, et la France sera choisie comme siège du tribunal, parce qu'elle n'a jamais favorisé Terreur. Voici effectivement la cause introduite, à Paris, devant une haute cour, présidée par Vérité, et dans laquelle siègent Moïse, Salomon, les Prophètes, en compagnie d'Homère, d'Aristote et de Platon, Cicéron, Virgile, Sénèque, Priscien, saint Paul, saint Augustin, saint Bernard, Alain de Lille. Un italien et un français se présentent respectivement pour Urbain VI et pour Clément VII : chacun prête serment, chacun plaide et promet de respecter l'arrêt. Il est, bien entendu, favorable à Clément; toute l'assistance, d'une seule voix, acclame le pape d'Avignon 1 .
Les prophéties sont d'accord avec les allégories. Je ne parle pas seulement de révélations orales. Certain ermite français se rend, par exemple, à Gênes, le 5 mars 1386, et somme naïvement Urbain VI d'abdiquer. Le pape italien l'ayant fait mettre à la torture, il reconnaît qu'il était le jouet d'une erreur diabolique. Si Ton n'eût craint que son supplice entraînât des représailles en France, il eût sans doute payé cher cette imprudente folie : il en est quitte pour voir tomber sous les ciseaux sa barbe de prophète et pour faire, à l'issue de la messe d'Urbain VI 2 , une solennelle rétraction. Tout autre fut le succès de certaines révélations écrites. Je ne saurais, à cet égard, ci ter de meilleur exemple que celui des prophéties de Théophore, Théolophore ou Télesphore de Cosenza 3 .
Cet ermite calabrais raconte qu'il méditait sur les malheurs de l'Église lorsqu'un ange lui apparut et lui conseilla de lire les
1. Dans les mss. 235 de Dijon et 8975 du fonds latin, le livre s'ouvre par un prologue qui manque dans le ms. latin 1463, et dont les premiers mots sont : « Nonnulli filiorum Adam quibus uberioris vene... » Ensuite vient une sorte de préface explicative : « Materia hujus tractatus... » Enfin le traité lui-même commence par un vers ;
Clariusastra ni lent dam peatifer horrait cther;
et se termine également par un vers :
Fin gère multa licel : lex eut h ce grata poctis.
2. Gobelinus Persona, Cosmodromium (Meibom, Rerum germanicarum..., t. I;,. p. 308.
3. Et non de Cusance, en Franche-Comté, comme Ta cru Delandine [Manuscrite delà Bibliothèque de Lyon ^ t. l,p. 181).
PROPHÉTIES CLÉMENTINES
Livres sibyllins, Cyrille, Merlin, Joachim de Flore. Quelle ne fut pas sa surprise quand il s'aperçut que le schisme avait été depuis longtemps prédit ! Avec un peu d'adresse, il sut voir également dans ces livres l'annonce d'événements futurs. C'est le résultat de ces recherches qu'il livrait au public en 1386 *.
Encore huit ans, et l'on saurait la vérité sur le schisme actuel. Le pape légitime était Clément ; Urbain VI représentait le deuxième antéchrist. Une guerre européenne, qui devait éclater en 4 390, obligerait les princes à recourir au saint-siège. Celui qui obtiendrait l'appui du véritable pape (on espérait bien que ce serait Charles VI) remporterait la victoire. Mais les tribulations de l'Eglise dureraient encore jusqu'en 1420. Un prince qui vivait depuis 1365 et qui se ferait appeler Frédéric III 2 , susciterait un nouveau schisme, au cours duquel s'élèveraient simultanément jusqu'à trois antipapes, sans compter le pape légitime. Enfin un certain Charles, fils d'un autre Charles, del'illustre race des fleurs de lis 3 ,' prince au front élevé, aux sourcils hauts et au nez aquilin, serait couronné roi vers l'âge de douze ans ; il rassemblerait, l'année suivante, une grande armée et subjuguerait les tyrans qui se seraient emparés de ses provinces ; tournant ensuite ses armes vers les pays étrangers, il soumettrait Anglais, Espagnols, Gascons et Italiens, brûlerait Florence et Rome, succéderait comme empereur à Frédéric III, se ferait appeler roi de Grèce, conquerrait la
1. Lui-même place l'apparition de l'ange au jour de Pâques 1386. Sa dédicace à Antoine Adorno est datée du 3 septembre suivant. On remarquera que Zavarront (Biblioteca calabra, Naples, 1753, in-4°, p. 55) plaçait la vision de Télesphore en 1356 et le faisait lui-même mourir en 1378; que, suivant Fabricius (t. VI, p. 219) et le P. Lelong- (Bibliotheca sacra, Paris, 1723, in-fol., p. 786), ce prophète florissait vers 1368; qu'enfin C. Oudin {Commentarius de scriptoribus et scriptis ecclesiasticis, t. III, c. 2217) retardait la composition de son livre jusque vers 1409.
2. Télesphore ne peut avoir en vue Frédéric de Brunswick, qui fut élu empereur en 1400.
3. Télesphore ne savait pas encore la naissance du premier enfant de Charles VI du nom de Charles, lequel naquit le 25 septembre 1386 et mourut le 28 décembre suivant (Vallet de Viriville, Notes sur l'état civil des princes et princesses nés de Charles VI et d'Jsabeaude Bavière, dans la Bibliothèque de V École des Chartes, t. XIX, p. 476). La nouvelle de cette naissance ne parvint à Avignon que le 11 octobre 1386 : c'est du moins le jour où Clément VII fit compter 42 florins 24 sols au chevaucbeur qui la lui apportait (Arc h. du Vatican, Introitus et exitus, n* 360, fol. 157 vy
Chaldée, la Géorgie, la Palestine, exterminerait les Infidèles et s'assurerait l'empire du monde; après quoi, couronné par le Pasteur angélique avec une couronne d'épines 1 , il rendrait grâce à Dieu sur le mont des Oliviers et expirerait, plein de gloire, dans la trente et unième année de son règne. Le fin mot de cette prophétie, dont il existe de nombreuses variantes 2 , était l'annonce de l'avènement des Valois à la monarchie universelle. Le programme des espérances politiques et religieuses de la maison de France avait été revêtu d'une forme prophétique dans un coin de l'Italie où l'influence française se faisait notablement sentir 3 . Le succès du livre fut d'ailleurs considérable, si l'on en juge par le grand nombre des manuscrits conservés encore de nos jours dans les bibliothèques d'Italie, de France, d'Allemagne et d'Angleterre 4 . L'auteur se flatta même sans doute de précipiter la chute d'Urbain VI : de là sa dédicace à Antoine Adorno, à un moment où la ville de Gênes donnait asile au pape italien 5 . Le sort de l'Eglise paraissait être alors entre les mains du doge, dont les dispositions naguères avaient fait concevoir de grandes espérances
1. Une des peintures fort grossières du ms. 580 de la reine Christine (fol. 38 v") représente cette scène.
2. V. le ms. 1355 de Rouen (fol. 87 v°, 97 v°) ; le Diariod'ononimo Fiorentino , p.389, 390, et surtout P. Viollet, Légitimité à V avènement de Hugues Capet, dans les Mémoires de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, t. XXXIV (1892), p. 286,
3. Télesphore écrivait sa prophétie « in heremo agri Herculani prope Thebas » ; le ms. 401 de Wolfenbtlttel ajoute : « Lucanas »(0. von Heinemann, Die Handsehriften derherzogl. Bibliothek zu Wolfenbûtiel, 1. 1, p. 294). Il s'agit, en effet, de Thèbes de Lucanic, ancienne ville détruite dont parle notamment Pline (III, 11), et dont on avait cru retrouver les ruines à Gastelluccio, au milieu des forêts montagneuses de la, Calabre supérieure (Acla SS. Mail, t. VII, éd. Palmé, p. 137). « Ager Uercnlanus » pourrait s'entendre de l'emplacement de la ville grecque d*Héraclée, célèbre par la première victoire de Pyrrhus. Il y avait dans cette région du royaume de Sicile de puissants seigneurs du parti de Louis d'Anjou, qui pouvaient contribuera y répandre la foi en Clément VII et le respect de la France.
4. V. la liste de mss. que donne L. Pastor {Histoire des papes..., 1. 1, p. 164, note 2, et 167, note 4). On 'peut y ajouter le ms. 1453 de la Bibliothèque de Sainte- Geneviève et le ms. latin 3184 de la Bibliothèque nationale.
5. Ddllinger (Der Weissagungsglaube und das Prophetenthum in der christlichen Zeit, dans YHistorisches Taschenbuch de Riehl, 5° série, t. I, 1871, p. 352) suppose que Télesphore voulait persuader à la république de Gènes de se soumettre au roi de France : mais il ajoute à tort que Gênes allait, le jour de Noël 1386, se placer sous la domination française. Gela n'eut lieu qu'en 1396.
