Essai sur les mystères d'Eleusis

Dédié à la Société royale des sciences de Gœtlingue. Si Pétersbourg, 1814, 1815, in-8. 3«édit., rev., corr.

et augm. (Publiée par les soins de MM. Boissonade et le baron Syl vestre de Sacy). De l'imprimerie royale, à Paris Paris, Début e frères, 1816, in-8. Ouvrage qui eut dans le monde de l'érudition un profond retentissement, 11 a été réimprimé aussi dans les « Éludes de philologie el de critique de l'aiileur. III. Éloge funèbre du général Moreau (3), où il y a des morceaux d'une grande éloquence. M. Ouvaroff élail dès lors bien connu par des écrits, en fiançais,

(I) J. T.. ..y (Jacq. Tolsloy), Franco littéraire, nouv série, tome IX lista,1, p. 265.

(S.) M. le eoiute Ouvaroff «yanl publia unique» écrits soin le voile de l'anonyme appartenait au plan de notre livre.

(") Ouv.-ae cité par « le Moniteur », 11° du Mi juin 1*14 p. Cul.

sur les événements politiques des derniers temps. IV. De trmpmtw Alexandre et rfr Bonaparte, Brunswiek, Pluchart, 1815, in-8. Anon.

V. \<mn>s 00N l'a impolis dc> U ciller. Ein Beiirag zur Geschichle der griechisclten Poésie. Saint Pélersburg, 1817, in-4. VI. Veber dm Vnr-liomeristhe Zeilaltr. Ein Anhang zu den Briefen ucter Humer uud Hesiod, von Gollfried Herinatin und Friediich Creuser. Dédié à G. Hermanu el F. Creuzer.....

Réimprimé' dans les • Éludes de philologie et de critique » de l'auleur. VII. Examen critique de la fable d'Hercule , commentée par Dupuis.avec des notes. 1818. (Extrait du tome VU des Mémoires de l'Académie impériale des sciences). Saint-Pétersbourg, 1820, in-4 de 22 pag. Réimprimé d'abord dans les « Éludes de philologie et de critique » de l'auteur, ensuite dans ses « Esquisses politiques el li liera i t es >» . Cet ouvrage ruine de fond eu comble les absurdes théories de ce critique paradoxal, qui voulait ramener le Polythéisme el le Christianisme au culte primordial du Dieu-Soleil ,ij. M. Ouvaroff démontre en effet, au moyen d'une série historique de citations, que cette confusion entre Hercule el le Soleil peut avoir existé chez quelques rêveurs Néo- Platoniciens, mais qu'elle n'a jamais Appartenu a Ja véritable mythologie des Grecs. C'est le cas de répéter avec Dacier (3) • que la saine cri- • lique est 1 àme de celte partie « des antiquités, mais que l'esprit .m du système en est le Ûéau ».