RO

PRO

v rages de M. P.-J. Proudbon. Le journal le Peuple avait pour rédacteur eu chef M. P.-J. Proudbon, et complaît parmi ses réducteurs ordinaires : MM. Aug. Dupoty, Félix Pyat, T. Thoré, Aug. Lucliel, Lucien de la Hodde. Ce journal avait déjà été déféré quatre lois à la Cour d'assises et deux foisarquillé, lors* que par suite d'une cinquième saisie, M. Proudbon et M. Georges Duchéne, le gérant de son journal, eurcnlà répoudre, le 28 mars 1849, di> deux articles uni avaient paru dans tes numéros des 2G et 27 précédent, le premier intitulé la Guerre, et le second portant pour titre :

le Président de la Mpuldique est responsable, articles dont M. Proudhon s'était reconnu l'auteur; celui-ci déclaré coupable 1° du délit d'excitation à la haine du gouvernement de la République ; 2° du délit d'attaque à la Constitution ; 3° d'attaque contre le président de la République et les droits qu'il lient de la Constitution, fut condamné à trois années d'emprisonnement (qu'il a subi du 4 juin 18i9au4juinl8>2),ela3,0i)0f.da.

monde, ei M. Georges Duchône, le gérant, à une année d'emprisonnement et 1 000 fr. d'amende pour *lcux des délits précités. M. Proudbon a fourni aussi des articles a la « Voix du peuple » oui a succédé au « Peuple ». XIV. Droit au travail et le Droit de propriété. Paris, L. Vasbenter, 5 octobre 1848, in-4de 12 pag. ; et Paris, Garnier fi ères, 1848, 18viO, in-12 d*3 60 pag. Cvt écrit a été réimprimé dans le volume intitulé : Le • Droit au travail à l'Assemblée nationale. Recueil complet de tous les discours prononcés dans celte mémorable discussion... • Paris, Guilhumin, 1818,in-8de 30 feuilles. XV. Résumé de la question sorinle. Banque sociale. Paris, Garnier frères, 18*8, in- 12 de 144 pag. XVI. Discours prononcé par le cit«yen Proudhon au banquet de la barrière Poissonnière, le 21 octobre 18 i8. Imprimé le lendemain dans plusieurs joui naux socialistes, et dans «l'Estafette » du 23 octobre. Le lendemain du banquet, le journal « le Constitutionnel » donna l'appréciation suivante du discours pro-

noncé par M. Proudbon : «Un- journal publie aujourd'hui deux des toasts prononcés dans le banquet du boulevarl Poissonnière ; l'un

6ar M. d'Alton-Sbée, l'antre par !. Proudbon. Le dernier de ces deux toasts est un véritable manifeste, manifeste téméraire, dans lequel l'absurdité du fond le dispute souvent a l'éclat de la forme.

Apres avoir décrit à sa manière les phases historiques par lesquelles a passé la révolution del'Htimanité, M. Proudbon déclare que la quatrième heure de la justice a sonné au mois de février dernier, et il s'écrie : « Révolution de 1848, comment te nommes tu? — Je me nomme le droit au traval 1 — Quel est ton drapeau? — L'Association!

— Ta devise? — V Égalité devant la fortune ! — Où nous mènes-tu ?

A la fraternité! » Qu'est-ce que l'égalité devant la fortune ? On . comprend l'égalité des hommes devant Dieu, proclamée par le Christianisme ; l'égalité des hommes devant la raison, proclamée suivant M. Proudbon par la philosophie ; l'égalité des hommes devant la loi, proclamée par les constituants de 89. Mais comment comprendre l'égalité devant la fortune? M. Proudhon se garde bien de l'expliquer. Évidemment cela signifie l'égalité de fortune pour tous? Combien de fois et sous combien de formes ce protée de la dialectique a-t«il couvert de ridicule ce réve socialiste, toutes les fois qu'il se rencontrait chez se» confrères en utopie. Est-ce l'égalité des salaires dans les ateliers sociaux de M. Louis Blanc? Qui s'en est plus moqué que M. Proudbon? L'égalité de fortune se réalisera-l-elle par un système communiste? Mais M. Proudbon nie la communauté en même temps que la propriété. Que signifie cette égalité devant la fortune? Je délie qu'on puisse trouver à celle formule un sens pratique. On est donc forcé de ne voir dans celte imprudente et fallacieuse promesse qu'un appât jeté au peuple.

Mirage trompeur qu'on semble vouloir faire briller à ses yeux pour l'entraîner. Jusqu'à présent, dit encore ce faux prophète, le

PRO

travail a élé à la discrétion du capital, il faut que le capital passe à (a discrétion du travail; autre formule destinée à séduire les travailleurs, et à n'être jamais appliquée, faute d'un moyen quelconque d'application. Celte égalité des fortunes, ce u'esl donc qu'une nouvelle variante de celte détestable proposition : La propriété, c'est le vol. Cependant b celte révolution ayant pour devise l'égalité devant la fortune, M. Proudbon adresse cette allocution :

« Salut à toi! révolution! je te « servirai comme j'ai servi Dieu, ■ de tout mon cœur, de toute mon « intelligence et de tout mon cou- « rage». Ah! M. Proudlion traitera cette révolution sociale comme il a traité Dieu 1 Nous avons rappelé prccéJeramenl en quels termes M. Proudlion a apostrophé Dieu. XVII. Les Malthusiens. Paris, au bureau du • Peuple », 18«, in-8 de 8 pag. Deux éditions- M.

Alph. Karr ayant parlé de cei opuscule dans le journal intitulé ■ Le Journal », M. Proudlion lança contre son critique une diatribe dans « le Peuple * du 17 août 1848, a laquelle M. Karr lit ie lendemain, dans « le Journal » la réplique suivante : Dans son journal d'hier, M. Proudhon m'adresse, lui tout seul, les injures qu'échangent Vadius et Trissotin, dans les n Femmes savantes • , de Molière.

M. Proudlion me dit que je suis un ignorant et que. je le >a>s bien. — C'est vrai Monsieur, je suis fort ignorant et je le sais, je l'ai découvert après vingt ans d'études et de travaux ; il faut apprendre beaucoup pour savoir cela; c'est peut être la cause qui fait que M. Proudlion se croit si savant. Ne dites donc pastantde mal de l'ignorance, Monsieur Proudhon, c'est grâce à l'ignorance de la foule que vous vou> êtes donné une sorte d'importance. Jesuislrop ignorant, diies-\ous, pour vous comprendre et vous réiuler; je suis fori ignorant , vous avez raison, je le rép-He, mais enfin j'ai élé prole.sseur dans l'Université, j'ai mené une vie d'études et de méditation. 11 y a parmi les gens auxquels vous vous adressez des hommes encore plus iguo-

PRO 551

rants qoe mot, et, pour leur parler, vous ne cherchez pas un langage clair et simple, pas si bête !

on vous comprendrait. Loin de là, vous usez de ces grandes phrases ronflantes, de ces formules algé briques qui m'obligent de vous ramener encore à Molière, qui a laissé des lanières pour les charlatans et les marchands d'orviétan de ce temps-ci. Quand j'entends ces discours ampoulés adressés au peuple, je me représente le «Médecin malgré lui», qui, avant de parler latin, commence par s'assurer que ses auditeurs ne le savent pas. Je suis un ignorant et vous Ôies un savant, Monsieur Proudhon. Belle science, Monsieur, de distiller des poisons en menant sur les fioles que vous débitez des noms hypocrites et prétentieux. Belle science de vendre la haine sous l'étiquette de la fraternité, de vendre la guerre sous le nom de justice, l'arsenic sous le nom de sucre candi. Je suis un ignorant, Monsieur; mais je vous délie de trouver une injustice que je n'aio combattue, un droit que je n'aie réclamé. Depuis dix ans surtout, Monsieur, j'ai vécu avec le peuple, j'ai été l'avocat, l'homme d'affaires et l'ami des pauvres, et j'ai fait pour eux une large part sur le fruit de mon travail, ma seule fortune, tout cela saus formules algébriques, Monsieur, tout cela eu véritable ignorant. Mais vous qui êtes si savant, vous et vos pareils, où avez -vous mené ce peuple que vous cherchez à éblouir par vos grandes phrases, qu'avez vous fait pour lui? Tenez, Monsieur, il yen a qui ne peuvent plus le dire, ce sont ceux qu'il a fallu tuer en pleurant sur les barricades où vous les avez menés avec vos paroles creuses et reientissantes. Mais il en est encore qui sont entasses dans les cabanons des forts; il en est qu il faut condamner à l'exil. Ceux-là peuvent vous dire où vous les avez conduits, et aussi où vous conduirez encore ceux qui vous écoutent sans vous comprendre. Vous me dites naïvement, Monsieur, car vous avez aussi votre naïveté, que vous aimeriez mieux me voir écrire un pendant à Geneviève. Geneviève est

552 PKO

une histoire pleine de tendresse

Sue j'ai écrite à la campagne, sous es arbres que j'ai piaules moimême dans un jardin cultivé de nies bras. C'est à cause de vous, Monsieur, et à cause des autres ennemis du peuple, — sons quelque nom qu'ils se cachent, — que j'ai quitté le bord de la mer, la solitude, le jardin et les travaux que j'aime, parce que j'ai pris pour nn devoir de venir vous combattre vous et les autres qui cache* la même figure sous des masques différents. Dans les guerres d'invasion, Monsieur, on a vu des soldats improvisés s'armer de bêches, de faux et de bâtons, et renvoyer un ennemi battu contre toutes les règles de la science; et c'est singulier, Monsieur, comme Molière vous a prévu et comme vous ressemblez à M. Jourdain faisant des armes avec Nicole. J'espère, Monsieur Proudhon, — vous qui êles si savant, — vous entendre dire encore plus d'une fois, en parlant du pauvre ignorant que je suis :

• J'avoue que j'aimerais mieux lui voir écrire un pendant de Geneviève ».

— M. Proudhon donne trois preuves de notre ignorance. Réponse à la première preuve : Nous prions M. Proudhon de vouloir bien nous définir ce que c'est que • le droit au travail, * en quelques lignes claires et précises. Nous l'avertissons d'avance que les grandes phrases ne nous éblouissent pas, et que les gros mots ne nous t'ont pas peur. Jusqu'ici, en voyant ce qu'on cache si mal sous ces mots, nous sommes forcés de conclure que : économiquement parlant, c'est un non-sens; politiquement, c'est un brandon. Nous nous faisons fort de prouver à M. Proudhon que, avec leur double qualité de non-sens et de brandon, ces fameux mots se résument à conduire tout doucement les apôtres de M. Proudhon au droit à la propriété d'autrui, synonyme dont il fait semblant de s'effaroucher.

Réponse à la deuxième preuve :

M. Proudhon nous appelle ignorant, parce que nous avons appelé l'opinion exprimée par Mallhus le principe de Mallhus. Hélas, voilà ce que c'est que d'écouter M. Proud-

PRO

non quand on a de la mémoire,

on risque de s'en rappeler quelque chose et de se faire ensuite traiter d'ignorant. C'est dans un article signé Proudhon (Représentant du peuple, 11 août, ire colonne, ligne 13«), que nous aurons lu : En conséquence de son principe, Mallhus, etc. Mais nous maintenons le mot principe, en défendant M. Proudhon et nous contre les reproches de M. Proudhon. Réponse à la troisième preuve : Il n'est pas vrai que M. Rossi que nous n'avons jamais gâté, ait enseigné la loi de Mallhus au Collège de France. M. Rossi en a parlé pour la faire passer sous les yeux de ses élèves, avec toutes les rêveries des diverses variétés d'économistes, fous, carnassiers ou autres. M. Rossi l'aurait fait, que tout le grand bruit que fait M. Proudhon serait alors contre M. Rossi, et il n'en serait pas moins vrai que M. Proudhon prête à ceux qu'il veut attaquer des doctrines qu'il ramasse dans la poussière et dans la fange. En résumé, si nous sommes ignorant, ce que nous avouons de grand cœur, M. Proudhon ne l'a pas prouvé. Il n'a pas prouvé non plus: l°que lui Proudhon ne fait pas le mal ; 2° qu'il le fait sans le savoir. XVIII. banque du Peuple. Déclaration. Acte de Société. Paris, de l'impr. de Boulé, février 1849, in-4de 16 pag.

Autre édition suivie du Rapport de la commission des délégués du Luxembourg. Paris, Garnier frères, 18i9, in-12 de 52 p. (1). M. Proud-

(l) Sous le litre de In Banque du Peuple, Il i paru un bulletin du citoyen Proudhon, tuii» data ni signature, ayant pour but de préparer ta foudation ri* la rameuse bauqae du peuple. Ce»! une tVuilledu {"octobre, qui devai! reparaîtra quelquefois, rue du Faubourg-St-l>enis, n° sa.

Ouvrage» pour et contre la Banque du peuple :

a) Banque du Peuple. Théorie et praiiquo de ccitiî inslitution fondée sur la doctrine rationnelle; par M. rUuo?» de la Sacra, un des fondateurs de la banque. Paris aux bureaux de la banque du peuple, 1819, in-33 do 160 pag.

b) La banque Proudhon et autret banquet tocialittet; par tham (du Noé). Par», aux bur. du - Charivari », 1849, in-4 de 16 pag. Quatre petite* scènes avec légendes imprimées surle recto de chaque page. I.e môme avait déjà donné au numéro du is février 1819 du « Charivari • une planche.de neuf <!essins, pot tant en tête: Etude» $ur ta banque Proudhon.

c) La Banque du Peuple doit régénérer tt Moude. — Transition de la vieille Société au Socialisme. — Un Prolétaire, ami du commerce et de l'industrie, a «et frères da travail, aux

PRO

PRO

bon a publié lundi dans son journal les statuts en quatre-vingthuit articles d'une Société de commerce qu'il fonde sous le nom de Banque du Peuple. Cet acte de Société, régulièrement passé, le 31 janvier dernier, devant M* Dessaignes et son confrère, est précédé d'une Déclaration signée du fondateur de la banque, ob Dieu, VEvangile, la Constitution et tes hommes sont pris à témoins de la pureté des motifs et de la sincérité des convictions qui ont inspiré la rédaction de l'acte. Nous ne voulons pas faire à nos lecteurs l'injure de supposer qu'ils aient besoin d'être prémunis par une discussion en règle contre tes principes financiers de M. Proudhoo. Aussi n'estce pas pour nous procurer le stérile plaisir de faire voir ce que valent ces principes que nous venons occuper un moment l'attention publique des statuts de la future Banque du Peuple. Nous n'avons dessein, en faisant rapidement connaître l'esprit de ces statuts, que de tenir la curiosité des

. gens sensés au courant des folies de leur époque. Et puis, il est bon de donner de la publicité à ces folies. Il y a pour la société française un recours assuré, dans la raison universelle, contre la déraison de quelques cerveaux malades qui en révent la ruine. Il faut seulement que le bon sens de la nation

gasoil averti. Nous nous arrêterons peu sur la déclaration de principes qui précède, dans le journal de M. Proudhon, l'acte de Société constitutif de sa banque. Nous ne voulons faire à ce sujet qu'une

" simple réflexion, c'est qu'en pré-

gâtant serment devant Dieuy YEvan-

à, gile^ la Constitution, de sa créance à tout ce qu'il dit, M. Proudhon

injure la main sur un reliquaire dont on sait de vieille date qu'il a enlevé

ïi les reliques. Gomment M. Proudhon n'a-l-il pas pensé à cela ? et quelle foi veut-il que nous ayons en un serment dont les garants sont : 1° Dieu, c'est-à-dire l'esprit

riches daoi l'intérêt de ceux qui souffrent, aui travailleurs malheureux pour l'éclaircissement de leurs droit* et de leur puissance. Paris, rue des lions Enfants, 11° t, 1849, tn-16 d« 64 pag.

menteur et imbécile qu'il a, lui, M. Proudhon, à jamais chassé de la conscience humaine; 2° l'Évangile, qui, au dire de M. Proudhon et de ses amis, n'est pas ce qu'un vain peuple a longtemps pu penser, mais simplement l'œuvre d'un socialiste, qui ne croyait ni à la famille ni à la propriété; 3» la Constitution , c'est-à-dire cette œuvre imparfaite et bâtarde, dont l'insurrection communiste d'il y a huit jours proclamait avant tout, si elle eût réussi, Y annulation? Véritablement nous avons là de bons répondants ! et l'esprit de vérité, de charité et de lumière qui a dicté, chez M« Dessaignes, les statuts de la Banque du Peuple a d'étranges seconds : la folie et l'impuissance.

Il est vrai, car il faut être juste avec M. Proudhon, — bien sot qui le calomnierait ; — il est vrai, disons-nous, que le fondateur de la Banque du Peuple jure aussi devant les hommes le nouveau symbole social, traduction en langage économique du principe de la démocratie moderne, universalisation du principe de réciprocité et de la loi de synthèse qu'il vient proposer à leur foi politique et financière. Les hommes donnent acte du serment, mais c'est le symbole qu'il faut voir. Il est en dix-huit chapitres, et, comme nous avons déjà dit, en quatre-vingt-huit articles. On n'est pas curieux sans doute de nous le voir exposer dans toute son étendue, c'est son esprit seul qui importe, car Cesprit seul vivifie. Il faut dire d'abord que ce symbole est un symbole provisoire, ue n'est pas le dernier mot de M. Proudhon en matière d'organisation de banque, il s'en faut. Le dernier mol de M. Proudhon en finance, c'est la gratuité du crédit ou l'abolition de l'intérêt, la circulation gratuite des valeurs, et par suite la suppression du capital. Seulement, comme le siècle qui nasse n'est pas encore assez éclaire pour comprendre l'institution d'une banque sans encaisse et un prêt sans intérêt, comme l'ancien bon sens, non plus que l'ancienne Société, ne sont pas encore liquidés, M.

Proudhon , s'accommodant à la faiblesse d'esprit de ses contem-