REUSS

1853, in-8. La troisième édition est actuellement sous presse (octobre 1858) pour paraître à Brunswich, chez Schvvetschke. IX. De l'Etat des sciences et des éludes théologiques parmi les protestants de France. (En allem.). Imprimé dans les « Studicn » de Heidelberg, 1844, premier cahier. X. Histoire des débats concernant la liberté de renseignement secondaire en France.

(En ailem.). Impr. dans les « Annales littér. »> Jena, février 1846.

XI. Mémoire sur la législation relative aux consistoires. (En allem.).

Impr. dans les « Archives de la conférence pastorale de Strasbourg (par MM. Cunitz, Heydenreich et Reuss). XII. Der 68te Psalm., etc.

(Le psaume 68 et ses interprètes).

Jena, Mauke, 1851, in-8. XIII. Parallèle entre Paul et Jean considérés comme théologiens. Impr.

dans la a Revue de théologie et de philosophie chrétienne», publ.

sous la direction de T. Colaui (Strasbourg), t. I (1851), p. 24-43.

XIV. Fragments littéraires et critiques sur l'histoire de. la bible française. Deux séries d'articles impr.

daus la « Revue théologique de Strasbourg , de 1851 à 1857. Ces articles, au nombre de sept, sont intitulés: l°Les prétendues Bibles de Cbarlemagne et de Louis-le- Débonnaire t. i, p. 1-21); les Versions vaudoises et cathares (t. il, p. 321-343; t. V., p. 3-21-49; t. VI, p. 65-96); 3° une Bible française au xmc siècle (t. iv, p. 1-26) ; - 4° Picrre-le-Mangeur et Guiars des Moulins (t. xiv, p. 1-48 et 73-104) ; 5o Julien Macho et Jean de Rely (ibid.,p. 129-160). XV. La seconde captivité de saint Paul (Revue théol. de Strasbourg, t. 11, 1851, pag. 150-71). XVI. La Glosolalie, chapitre de psycologie évangélique (Ibid., t. m, 1851, pag.

65-97). XVII. Le Pharisaisme et le Sadducéisme (ibid., p. 193-211).

XVIII. Le Judaïsme depuis la destruction du second temple (ibid., t. v, pag. 215-25). XIX. Histoire de la Théologie chrétienne au siècle apostolique. Strasbourg et Paris, Treuttel et Wûrtz, 1852, 2 vol. in-8 (12 fr.). L'ouvrage est divisé en six livres. Le premier offre un tableau du Judaïsme, tel

qu'il s'est développé depuis l'exil jusqu'à l'époque de l'apparition de Jésus-Christ; le second expose l'enseignement du Seigneur luimême ou l'Evangile, en le considérant à la fois dans ce qui le dislingue des doctrines antérieures et comme point de départ de la théologie chrétienne. Les quatre autres livres s'occupent de celte dernière et de ses destinées pendant le siècle apostolique. Chacune des parties qui forment la collection canonique du Nouveau Testament est l'objet d'une étude a

{>art, et l'enseignement formulé par es divers auteurs est reproduit sous une forme systématique et d'après sa conception propre et authentique. L'Histoire de la Théologie au siècle apostolique pourrait donc être appelée le premier chapitre d'une Histoire du Dogme chrétien. Le nom du savant auteur est suffisamment connu dans le monde théologique pour que nous puissions nous dispenser d'entrer dans d'autres détails pour recommander son ouvrage, qui a été traduit en hollandais, et dont une seconde édition de l'original s'imprime actuellement (octobre 1858). XX.

Calvin , considéré comme exégète.

Impr. dans la « Revue de théologie et de philosophie chrétienne, tome vi (1853), pages 223-248.