EXPLICATIONS DU PHENOMENE

Je vais passer en revue, d'une manière aussi succincte que possible, les théories explicatives des faits attestés.

EXPLICATION DE M. FAUVETY.

Dans une lettre philosophique et scientifique très remarquable, M. Charles Fauvety, un des meilleurs et des plus logiques esprits de notre temps, émet la thëbrie suivante:

«J'affime que, la table recevant, par les mille papilles ner- «veuses qui viennent s'épanouir à l'extrémité des doigts et à la «paume des mains, le fluide envoyé par l'organe du moave- «ment (le cervelet), ce fluide pénètre dans les pores du bois «comme il pénétre dans le parenchyme de nos organes, ou dans la fibre musculaire; <|ue ce bois finit par en être saturé, «et que, l'impulsion se faisant sentir d'une façon continue et «dans une direction déterminée par la convergence de tontes «les volontés, il n*est pas étonnant que la table obéisse à la «pesanteur que lui impriment tant de molécules accumulées.»

Remarquez que la matière fluidique dont M. Fauvety suppose l'émission de l'homme dans la table , est pesante quoique tm* pondérable» A cet égard, M. Fauvety expose un ensemble de doctrine sur la Matière et ses différents états, dont j'ai été très frappé.

Je n'ai pas besoin de dire que, dans le sentiment de M. Fauvety , la pesanteur du fluide moteur doit être plus considérable que celle du corps qui est mû ; M. Fauvety l'avoue lui* même: lorsqu'il parle en plubieurs endroits, de la condition essentielle do l'action du fluide , qui est « la production par lui d'une force plus grande que la résistance du poids à soulever.

Que penserait donc alors M. Fauvety des expériences de Vad* leyres, chez M. de Gasparin, où un petit nombre de personnes soulèvent à distance un poids de cent kilogrammes/ Je sais

bien qu'on peut se rejeter dans la force parti cuitère du fluide de certains sujets,- msiis, bon Dieu, que de myslères!

Dans cette première partie de sa Théorie fluidique^ où il fait jouer au fluide, agissant sur la table, le même rôle qu'il joue «lorsqu'il emploie ses outils ordinaires, les os, les tendons , les fibres musculairesn , M. Charles Fauvety n'explique re le mouvement purement matériel de la table. Plus bas aborde «les rapports, en quelque sorte intellectuels,» qui s'établissent entre la table et les personnes qui agissent sur elle.

«i L'instrument de l'intelligence (le cerveau) est mis en

«activité par l'organe du mouvement (le cervelet), tout comme «un simple viscère, tout conojne le serait un groupe de muscles «et de tendons.»

«Si l'on accorde que le nionvement, comme j'ai cherché à «l'établir plus haut, peut être transmis du cervelet à la ta* «ble au moyen d'un courant électro-magnétique dans lequel «les nerfs font fonction de condacteur^ on ne devra pas plus «s'étonner de voir nos doigts obéir aux injonctions de notre «volonté, de sorte que, lorsqu'une personne en rapport avec «la table voudra lui faire exprimer sa pensée par clés signes «visibles qui le feront comprendre aux assistants, il pourra «tout aussi bien, quoique dune fa^on moins commode^ s'ex- « primer au moyen de ce meuble, que faire parler ses doigts. « il suffira pour cela d'un alphabet convenu »

Ainsi, 1^ Pesanteur du fluide pour expliquer le mouvement, 2^ Prolongement jusqu'à ia table de la faculté qu'a l'homme d'exprimer sa pensée par des organes: voilà en résumé l'explication de M. Fauvety.

Après ce qui précède, je n'ai pas besoin de dire que M. Fauvety est un adversaire déclare des explications surnatnralistes. âous ce rapport , la lettre dont j'ai cité quelques parties , e^t un manifeste non moins éloquent que hardi , dont l'es* prit avancé et absolument libre sera suffisamment caractérisé par la courte citation que voici: «Pour mon compte, comme «je ne puis m'empécher d'accepter le fait en lui-même, et «comime je fais profession de ne croire à aucune espèce de «miracle, même quand on me dit que c'est Dieu qui en est «Pantenr, j'ai toujours été convaincu que le phénomène des «tables tournantes devait se trouver d'accord avec les véritables «qualités de ia matière, et avec les lois physiologiques de «rorganisme humain.»

Voilà un homme que je recommimde aux prières de mon ami Fréron-Veuillot , en attendant que la légion Mirville ait le loisir de le brûler dans le prochain auto-da-fé.

EXPLICATION DE M. PnOUDHON.

Le grand philosophe a donné son opinion en ces termes dans son liyre de la Philosophie du progrès.

« Si peser et penser sont synonymes , comme Pétymolo^e le « prouve, l'ahîme que l'ancienne ontologie avait creusé entre «l'esprit et la matière est comblé (c'est une idée qui est adf( mirablement développée dans la lettre de M. Ch. Fauvety); (( les vibrations de l'ether peuvent transmettre les impulsions c( du cerveau; la conscience n'est plus qu'un foyer de mou- «vements auxquels les corps les plus bruts peuvent faire écho. «Par cela seul que je pense, je me meus; par cela seul que « mon cerveau conçoit l'idée d'un mouvement , il Pexécute ; «et les muscles qui en reçoivent le contre-coup par les nerfs «tendent à l'exécuter à leur tour, ils l'exécuteraient sans «doute, si une pensée en sens contraire ne venait suspendre «leur action, et faire mourir à l'extrémité nerveuse la première «impulsion. Que deux, trois ou un plus grand nombre de « sujets pensants se mettent en rapport par un conducteur «quelconque; qu'un mot soit jeté au milieu d'eux, et il se <( produira à leur insu , une commotion générale , traduisible « en idées , et dont la spontanéité fera croire aux personnes «superstitieuses à la présence d'un démon familier, d'une âme «défunte. La carrière serait-elle ouverte pour cela aux devins «et aux nécromans? Gardons-nous de le croire. La nature, « par ms harmonies , par la constance de ses lois , par la « lixilé de ses types , nous apprend assez à nous moquer des «prodiges et des monstres; et c'est le signe d'un grand abais- « sèment des intelligences , prélude des grandes catastrophes , «quand les peuples, incapables du labeur scientifique, se «mettent à délaisser la raison et la nature pour courir après « les évocations et les miracles.»

Je trouve que le mandement de cet illustre Hérésiarque vaut bien celui de Luçon ou du Mans. £t vous ?