Jean, chap. vuf, venetSC

Ii*£VJkNGIl4E.. 235

CMv affîsHiehisseQieiit là est la basa da tous les aulraSb UbfWi k regard du péché, noua devenons libDBSîàb l'égardidu monde^ à. l!égard des tyrannies quelles, qu'elles soient, qui blesseraient, notre conscience.

Ntesurez rindépendance d'ua/\^ai. chrétien. C'est un; esclave de la justice^ et par conséquent l'homme lihre^ par excellence. Quelle prise auriez^votts sur lui? de quoi lui feriez-vous peur?

Et notez, que la liberté des autres lui eeé devenue aussi chère que la sienne propre. Dans chaque honmeil voit une âme, il voit une conscience. Faire vidence aux. âmes, c'est pour lui le crime des crimes. Il respecte les hommes; il veut la liberté des autres hommes autant que sa^ liberté.

N'appartient-il pas d'ailleurs à un maître qui n'a fait appel qu'aux influences morales^ qui. a fait de l'exclusion de tout autre moyen la basa m&nfi de l& propagation de l'Évangile?

liie christianisme, je le sais, a servi de pi^tej^ et de' mo)|ea pour fonder da* dures' servitudes : despo-

tisme clérical, despotisme monarchique, persécutions religieuses. Mais qu'était ce christianisme? C'était, sans parler de la profonde altération des dogmes, c'était le nationalisme religieux, c'était la religion d*État.

Dès qu'apparaît le pur Évangile, dès que l'Église selon le modèle apostolique se montre quelque part, distincte du monde et faisant appel à la libre adhésion, aussitôt le christianisme reprend son rôle; il ne fonde plus aucun despotisme, il fonde la liberté. Voyez l'Angleterre, sitôt qu'elle a des non-conformistes. Voyez l'Amérique, sitôt qu'elle a des églises indépendantes!

L'Évangile nous donne l'égalité. Pour l'Évangilet l'égalité n'est pas un fait brutal ; c'est une vérité de fond, c'est l'égalité par le respect.

Tout homme est une âme immortelle, une âme en faveur de laquelle Christ a souffert; une âme appelée à le connaître et à le servir; une âme destinée à régner dans l'éternité.

Point de castes privilégiées. Point de clergé, dans le sens sacerdotal du mot. Point d'initiés, rien qui ressemble à l'ésothérisme : un livre, le plus populaire

qu'il y ait au monde, qui contient des mystères inson* dables aux plus savants, qui a des vérités aussi grandes que simples pour les ignorants!

Point de direction : chacun en rapport personnel avec Dieu, chacun recevant les secours du Saint-Esprit, chacun gouvernant son propre cœur!

Ajoutez un culte parfaitement abordable à tous, en langue vulgaire, sans cérémonies mystiques : l'explication de la Parole de Dieu, le chant et la prière en commun, la commémoration en commun du sacrifice de Christ dont le corps est une véritable nourriture , dont le sang est un véritable breuvage pour nos âmes, et dites si vous connaissez une religion d'égalité comparable à celle-là?

Notez-le bien, c*est l'égalité par en haut, et non par en bas. Il ne s'agit pas de diminuer ceux qui sont en haut, il s^agit de grandir ceux qui sont en bas. C'est le contraire du nivellement.

Le premier article de foi que proclame l'Internationale, c'est le rejet de TÉvangile. La propagande

S38 I/E illSLÈVJIBIENT.

aiitichrëti€«ffe Honne la main, d'utj boutùl'^Ritreîtte PEurope, à la propagande sociaHste.

Or rÉvangile a réhabilité Je travaîl*(p3»ï^tithiuUé païenne méprisait et qu'elle réservait "aux mains des esclaves*.

Or l'Évangile» qv^ est la r^Ugit)ndespetîts,'Tnetà'leur

4. Travailler était aatcefoifi «ae dé^dation. Sauf à l^pqque de Cincinnatus, le monde païen réserve le travail aux esclaves. Le paganisme avait avili le travailleur autant que la femme. L'un et l'autre ont été reletés par l'Évangile. Gee^deux progrès de l'égalité méritent d'être rappelés dans notre, siècle démocratique, n y en a d'autres à effectuer. Je prends l'exemple des chemins de fer. Les waggons de troisième classe ne devraient ôtreni moins isolides, ni moins bfen chauffés en hiver, nrplocés de manière à courir plus de risques en cas d'accident. Au point de vue de la salubrité et de la sécurité, que tout soit égal. Je prends les tribunaux, l'égalité subsiste-t-elle réellement devant eux ?Siins doute on ne saurait enrpôchcr les meilleurs -avocats de défendre les accusés qui les payent le mieux; mais que le ministère public et que les juges tiennent grand compte de ce fait. Un homme mal défendu a droit à ètretnoins attaqué, jugé moins sévèrement. J'ajouterai volontiers que la pauvreté, la mauvaise éducation, la mauvaise famille, les mauvais exemples, doivent figurer au nombre des circonstances atténuantes. C'est là la grande égalité «elcm in&vangile etiièloii àa justice viérilÉUB.

portléef^mltimièfe^înteUectuélfes etmioralesid'épassant de bien loin ce que les savants peuvent détouvrir.

Or l^vangite, qui a les promesses île la vie présente comme celles delà vie à venir, tient en rëserve pour les travailleurs qui le reçoivent des joies de famille, une indépendance, même une aisance matérielle que le i)on ordre atteint presque toujourssous la bénédiction de Dieu.

Or rÉvangile, qui est la relrgioîi de la éharîté, prépare des cœurs ouverts et des m^ins ouvertes pour les souffrances de l'ouvrier.

Et je ne parle pas des trésors purement spirituels, des relations intimes avec Dieu, des compassions de Jésus, des promesses de l'éternité.

Soyez tranquilles, TÉvangile ne se laissera pas renverser. Ne craignez pas que l'Angleterre ou l'Amérique, ces peuples de la Bible, se laissent dominer par la tyrannie socialiste. Les peuples de la Bible sont des peuples libres et ils ne subiront pas plus ce despotisme-là que tout autre.

En dépit des grands mots : démocratie, réfoi'me

sociale ! la vraie liberté sait se défendre contre ce qui la menace.

C'est qu'il y a dans l'Évangile une telle force d'indépendance morale , que l'individu ne peut plus courber la tète devant aucun absolutisme, monarchique, clérical ou international.

J'ai mon âme, j'ai ma conscience, j'ai ma foi, j'ai ma famille; toute tentative pour porter la main sur ce domaine réservé de l'individu rencontre chez moi une invincible résistance.

Le socialisme n'est pas autre chose que cette invasion du sanctuaire individuel.

Les amis des lumières qui se déflent du christianisme voudront bien ne pas oublier ceci.

Lorsque l'imprimerie eut été inventée, le premier livre qui sortit de l'imprimerie de Mayence et que présentèrent au monde les trois inventeurs, Guttenberg« Fust et Scliœiïer, ce fut la Bible.

Le livre que Timprimerie a le plus multiplié, c'est

L*OEUVItE RÉSERVÉE AUX CHRÉTIENS. 941

Le livre qui a été traduit dans toutes les langues, dans tous les dialectes, le livre à l'occasion duquel on a étudié les langues et les dialectes , c'est la Bible.

Le livre qu'on a porté dans toutes les contrées, le livre qui est allé avec les Moraves au Groenland, qui est allé avec Livingston au cœur de TAfrique, c'est la Bible.

Les peuples de la Bible ont fait leurs preuves. En matière de connaissances, de progrès et de libertés, ils tiennent la tête de la civilisation.

l'oeuvre RÉSBRYiSb aux CHRiTlBNS

Une œuvre immense est réservée aux chrétiens.

Mais prenons garde à nous.

Sous prétexte de charité et d'esprit de paix, on en

çicnt aisément à ne prendre parti pour rien et pour u. il

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qui que ce soîX^ On si]t>tffîflei;€xi.<8ey proposeriueiaipar^ Ualké^Qui ressemble là cFiodifi&peace; xela ;diq[ieose diagir nettement, (Tattaquer veri^mnit eeqHiiest mauvais, de servir vraiment ce qui est bon : la jusiiee et la paix. On trouve^adminaUe, .00 tcoiive éwmgélique de ne donaer tort .àpersosiaevou de doon^ loct à tout le monde. Rien ne nous airaibIit.eomœer>eâs aiibtilités alambiquées. L'Écriture nous invite * à vétre ce sio^ples à regard du malM » Qui,.'siinple&«t primesautkrs. Le mal n'est pas le bien, le faux n'es tqpas le vrai, ce qui est injuste n'est pas. juste. Appelons les choses par leur nom, notre christianisme ne s'en portera que mieux.

Et que Dieu nous préserve du quiétisme !

Dieu agira, ne nous mêlons de rien! Attendons les événements, les bras croisés et les yeux fixés au ciel!

Que diriez-vous d'un agriculteur quiétiste, qui ne cultiverait pas son champ? d'un capitaine de vaisseau quiétiste, qui ne commanderait pas sa manœuvre ?